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Monday, Octobre 3, 2022

Politique – hors de l'Église

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Plus de l'auteur

Auteur : Joseph, métropolite des États-Unis, du Canada et de l'Australie,

Église orthodoxe bulgare - Patriarcat bulgare

    A l'occasion du 50e anniversaire de la mort

du métropolite Andrey de New York - 9 août 1972

Un proverbe populaire dit : « Un bon début est un travail à moitié fait ». Si l'on prend le début du ministère archipastoral du grand évêque Andrew en tant qu'évêque diocésain du nouvellement créé par H. Synode de l'Église orthodoxe bulgare (BOC) en 1938, diocèse bulgare aux États-Unis et au Canada, nous verrons très clairement pourquoi le ministère du nouvel évêque puis métropolitain jusqu'à sa bienheureuse mort en 1972 fut rempli de difficultés, de soupirs, de mécontentements, de calomnies, de protestations et de toutes sortes de menaces. Comment le pauvre homme a duré 34 ans, seuls Dieu et lui-même le savent. Aujourd'hui, nous lisons et révérons dans l'esprit d'un autre proverbe : « Tout est bien qui finit bien !

Voici le début. Selon la brochure "Bishop Andrey the Closer Emissary in America", publiée par le Comité central de l'IPO (Comité central des organisations politiques macédoniennes) aux États-Unis, au Canada et en Australie (juin 1938, Indianapolis, Indiana. Imprimé par "Macedonian Tribune ”, Indianapolis, Indiana ”), l'émissaire de Koseivanov[1], comme on appelait l'évêque Andrey, se moquait du touchant patriotisme des exilés macédoniens en Amérique. Ils l'ont accusé de vouloir les mettre sous l'aile de la politique traître des serbophiles en Bulgarie. "Nous crachons sur sa politique", lit-on dans le pamphlet, où il est également écrit : "L'évêque Andrey, qui a été envoyé pour nous distraire de l'accomplissement de notre désir le plus profond - une Macédoine libre et indépendante, est complètement nié par nous."

Le 20 avril 1938, le Comité central de l'IPO lut à l'évêque Andrey dans l'hôtel d'Indianapolis leur déclaration selon laquelle ils étaient « contre Kimon Georgiev et Damian Velchev, ainsi que contre le tsar Boris III et son gouvernement, qui interdit de travailler pour le salut de la Macédoine asservie ». Le Comité central de l'IPO a même forcé l'évêque Andrei à les informer du but de sa mission en Amérique. De plus, ils lui ont vivement protesté qu'il avait été envoyé en Amérique par le Premier ministre Koseivanov : « Si vous venez parmi nous pour pousser une telle politique, dit le communiqué, nous considérons qu'il est de notre devoir impératif de déclarer que nous ne pouvons pas vous reconnaître comme notre berger spirituel » (p. 23).

"Votre Eminence, ont poursuivi les membres du Comité central de l'IPO, nous avons eu l'occasion de lire attentivement le message de district que le Saint-Synode du BOC nous a envoyé à l'occasion de votre nomination comme administrateur du diocèse nouvellement ouvert à Amérique. En principe, nous sommes d'accord avec les pensées exprimées dans le message en question… Cependant, nous nous empressons de déclarer ce qui suit :

1) Vous n'avez pas le droit de représenter les intérêts de notre peuple, droit qui vous est donné par le message du Saint Synode, mais pas par les forces macédoniennes organisées aux États-Unis et au Canada. Ces intérêts, selon notre constitution et les traditions du mouvement de libération maédonienne en Amérique, n'ont été représentés, ne sont représentés actuellement et ne seront représentés à l'avenir que par les institutions juridiques de nos organisations, à savoir : les congrès de l'OIT et ses autorité suprême – le Comité central .

2) Nous reconnaissons le droit de Saint-Synode de vous nommer directeur temporaire du diocèse nouvellement ouvert en Amérique. Nous disons temporaire parce que vous n'avez pas été élu par nous selon les décrets du Statut exarchial.

3) Les émigrants macédoniens-bulgares en Amérique du Nord… ne peuvent pas accepter le décret royal qui a été publié à Sofia pour confirmer la décision du H. Synode pour votre nomination… Nous avons le droit de rejeter ce décret non seulement en tant que citoyens des États-Unis et du Canada , mais aussi en tant que guerriers du mouvement de libération macédonien luttant pour la création d'une Macédoine libre et indépendante… »

« Votre Éminence », conclut le communiqué du Comité central de l'IPO, « notre attitude à votre égard ne sera déterminée que par votre comportement envers le mouvement de libération macédonien ».

En fait, pourquoi le Comité central de l'IPO n'a-t-il pas reconnu et accepté Mgr Andrey comme supérieur spirituel ?

1) "L'attitude défaitiste de l'évêque envers la cause macédonienne, qui a déclaré devant le Comité central de l'IPO qu'il n'est pas intéressé et ne sera pas intéressé par le mouvement de libération macédonien à l'avenir, car il n'a jamais été impliqué dans la politique dans sa vie".

2) "Nos conversations avec l'évêque Andrey".

Question : « Que pense Votre Éminence du juste combat que mènent les Macédoniens pour le salut de leur patrie asservie et divisée ?

Réponse : « Je suis une personne spirituelle. Je ne m'occupe pas de politique. C'est pourquoi je ne comprends rien à vos… œuvres.

Question : « Êtes-vous d'accord avec le principe (d'autonomie) d'une Macédoine libre et indépendante ?

Réponse : "Oh, oui, oui. Ça ne me dérange pas si tu parviens à la convaincre.

Question : "Cependant, nous ne luttons pas aujourd'hui pour l'autonomie, mais pour une Macédoine libre et indépendante, qui unira les trois parties fragmentées de notre patrie asservie en une seule unité étatique indépendante."

Réponse : « Je ne vous dérangerai pas, messieurs, à cet égard. Ne m'impliquez pas dans une chose pareille… ».

Et qu'est-ce qui a le plus agacé le Comité central de l'IPO contre notre évêque en Amérique, le grand-père Andrei, pour le déclarer ennemi du mouvement de libération macédonien ?

C'était sa question aux fidèles des églises orthodoxes macédoniennes-bulgares :

« Savez-vous ce qu'est un évêque ?… Il a l'autorité de Dieu. Tu dois m'écouter ! Je suis votre père spirituel. Oui, oui, vous devriez m'écouter, pas le Comité central d'Indianapolis, qui vous induit en erreur. Je prierai Dieu de les détourner du chemin tortueux… ».

C'est ainsi, chers amis, que Son Éminence le Grand Évêque André s'est adressé aux administrateurs de l'église « St. Elijah", qui devaient être membres du MPO "Pellister" dans la ville d'Akron, Ohio, lorsqu'ils sont venus le voir pour lui remettre une déclaration de protestation et lui dire qu'ils ne le reconnaîtraient pas comme leur chef spirituel.

Le 13 juin 1963, déjà en tant que métropolite, Son Eminence Andrey a été interviewé par un autre politicien bulgare actif - le professeur Spas Raikin, ainsi que par le colonel Raicho Raichev à la Metropolitan's House à New York.

A la question « Qu'avez-vous fait de l'arrivée de Pimen (métropolitain Pimen de Nevrokop, bb) en Amérique ? », le métropolite Andreï a répondu : « Je n'étais pas au courant de son arrivée. Une semaine avant son arrivée, j'ai reçu une lettre de H. Synode qu'ils m'en informeraient par télégramme et me priaient de le recevoir en tant qu'invité dans la métropole, expliquant qu'ils étaient au courant de l'état misérable de nos locaux. Il ne fallut pas longtemps avant que je reçoive un télégramme m'informant qu'il arrivait.

Raikin: "Pimen vient en Amérique en tant que fonctionnaire du gouvernement communiste bulgare."

Le métropolite Andrey : « Il a été envoyé ici par H. Synode, pas par le gouvernement.

Question : « Votre Éminence, sur ces questions, nous ne semblerons jamais être d'accord… Dites-nous : comment pensez-vous que la politique que vous menez sert notre cause ?

Le métropolite Andreï : « Elle sert la cause de l'Église. Je marche dans la voie de Dieu. A la manière de Dieu, toute cause positive est mieux servie. Celui qui est sincère et honnête et marche dans la voie de Dieu, il réussira.

Question : « Quelle attitude voudriez-vous que nous adoptions envers les autorités ecclésiastiques en Bulgarie ? »

Réponse : « Ne les maltraitez pas, ne les insultez pas. Ils sont assez vilipendés en Bulgarie.

Raikin : "Sur cette question, nous ne pouvons pas accepter vos conseils, puisque les autorités ecclésiastiques en Bulgarie sont devenues un instrument, un outil du parti communiste, elles sont une émanation de la législation communiste et des conducteurs de propagande communiste pour tuer l'esprit de résistance dans le peuple bulgare.. .”.

Le métropolite Andreï : "Celui qui sert l'Église ne peut pas servir les communistes."

La déclaration des services secrets bulgares est intéressante. Indépendamment du fait qu'en 1962, Saint Le Synode du BOC reconnaît le métropolite Andrey comme le métropolite élu par notre diocèse en Amérique et au Canada, selon les «services», il est le plus grand schismatique du diocèse et suit avec zèle la ligne du Les autorités américaines à « liquider les églises en tant que centre de la Bulgarie ». Les services secrets ont même témoigné dans leurs rapports que, selon le patriarche Kirill, "le métropolitain Andrey n'exécute souvent pas les instructions qu'il reçoit de Sofia aux États-Unis".

Cependant, dans des conversations privées avec les agents, le métropolite Andrey a toujours souligné qu'il n'était pas impliqué dans la politique et qu'il était fidèle au Saint-Synode bulgare. Tout au long de son séjour aux États-Unis, il s'est battu pour la préservation de la conscience de soi bulgare parmi l'émigration, mais il n'a pas soutenu les mouvements et les causes politiques.

Lorsqu'en 1969, le synode Saint-A divisa son diocèse en trois et ne l'isola que dans la ville de New York, le métropolite Andreï ne reconnut pas la décision et s'efforça de la faire revenir. Parce qu'il est convaincu qu'Ep. Kiril Yonchev, bien qu'évêque, ordonné par le synode russe derrière la frontière, ne reviendra pas et prendra la place créée à cet effet par le synode St. BOC et le diocèse de Detroit vacant.

M. Momchil Metodiev, Ph.D., auteur du livre «New York Metropolitan Andrey. Biographie, souvenirs, journaux » (publié par Riva, 2016), note très justement que « le métropolite new-yorkais Andreï, reconnu à contrecœur, concentre en lui tout le provincialisme des fonctionnaires d'État socialistes, qu'ils attribuent à un émigré de longue date en Amérique des capacités mystiques. , des relations et surtout des richesses.

Oui, c'est absolument vrai, et pas seulement pour les «fonctionnaires de l'État», la «Sûreté de l'État», mais aussi pour le gouvernement suprême de l'Église, qui est également orienté et influencé par les autorités influentes mentionnées ci-dessus dans notre pays. Parce qu'il y a un manque d'informations précises sur le service religieux du grand-père Andrew, et il y a de l'irresponsabilité de la part de ceux qui envoient des clercs de haut rang pour l'obéissance à l'église en Amérique, au Canada et en Australie, et derrière leur dos répandent les choses les plus honteuses et calomnieuses à leur sujet et souligner leurs diverses faiblesses.

En tant que successeur à la présidence du bienheureux métropolite new-yorkais Andrew, décédé il y a 50 ans, j'écris ces lignes avec une conscience claire, avec la conviction qu'il ne s'est pas défendu, mais en tant qu'apôtre du Christ avec confiance a continué jusqu'à la fin de sa vie la mission qui lui a été confiée par le S. Synode du BOC.

Voici les mots de reconnaissance et d'humilité sous la forme d'une confession préparée par le professeur Spas Raikin à dire lors du service commémoratif le 3e jour (13 août 1972) de la mort du vieil homme dans l'église «St. Andrew » à New York, mais le conseil du temple de l'époque ne lui a pas permis de les prononcer (!) :

«Frères et sœurs en deuil, S. Eminence est parti pour l'éternité. Pour ceux d'entre nous qui ont partagé avec lui de longues années de chagrins et de tribulations, d'adversité et de succès, d'amitié et de conflits, il est difficile de croire qu'il ne reviendra plus vers nous… Nous, la «vieille garde», sentons que son absence ouvre un grand vide dans la vie de notre émigration… Il a été au centre d'incessants orages et bouleversements d'émigrés… au cours des 20 dernières années. Quand il n'y avait personne à blâmer et à juger de nos propres faiblesses dans la politique bulgare, nous nous sommes tournés vers lui, et lui, le malheureux, sans se défendre, mais sans faire de concessions, a continué à suivre la voie qu'il avait choisie avec constance… Laissons avouer à vous qu'après 15 ans je lui ai avoué qu'après de nombreuses années d'expérience avec les émigrés bulgares j'étais arrivé à la conclusion qu'il avait raison et que ma thèse était fausse...

Dès le début de son activité en Amérique jusqu'à son dernier souffle, Son Eminence a défendu la thèse selon laquelle l'Église ne devrait pas être impliquée dans la politique, que l'Église appartient à chaque Bulgare orthodoxe, que lorsque nous franchissons le seuil de la chapelle de l'église, nous devons oublier nos divergences politiques et voir dans le visage de chacun de nous, un frère bulgare orthodoxe. Rappelons-nous que nous ne l'avons jamais compris. Nous ne lui avons jamais donné le droit de défendre une telle thèse et de mener une telle politique. Nous insistâmes pour qu'il s'immisce dans nos querelles politiques. Après de nombreuses années d'expérience avec les organisations politiques bulgares et après une longue réflexion sur les affaires de l'Église bulgare, permettez-moi d'admettre que nous étions tous sur la mauvaise voie et que l'évêque était sur la bonne voie...

Aujourd'hui, nous pouvons regretter que les résultats de la politique du métropolite Andrew n'aient pas été remarquables. Plusieurs fois, il a célébré la Sainte Liturgie sans fidèles. Nous l'avons tous abandonné… Il est bon de rappeler que, malgré tout, ce vieil homme sert bien la langue bulgare à New York. Chaque dimanche à 11 heures du matin, cette lourde porte s'ouvrait pour chaque Bulgare qui avait perdu sa patrie et sa famille, elle s'ouvrait pour chaque exilé à la recherche d'un endroit pour se calmer et prier. Chaque dimanche, la faible voix de S. Eminence s'élevait pour prier pour nous tous, à l'intérieur et à l'extérieur de cette chapelle. Chaque dimanche, dans cette ville d'un million d'habitants, on entendait le « Seigneur, aie pitié » bulgare. Personne n'a su combien de Bulgares troublés, combien d'âmes agitées ont franchi ce seuil et ont prié en bulgare dans cette église bulgare. Si c'est là le seul mérite de Son Eminence, c'est suffisant pour se justifier devant le trône du Très-Haut et devant les mesquineries d'âmes empoisonnées par la partisanerie… Pendant des décennies, sa chapelle a été le symbole de notre Patrie, des foyers que nous avons quittés. à des milliers de kilomètres d'ici… Grand-père Bishop entretient cette chapelle pour nous tous comme une seconde maison et une seconde Patrie…

Ne le tenons pas pour responsable de ne pas avoir pu nous unir. La raison est en nous – pas en lui.

Le métropolite Andreï n'a jamais désespéré et jusqu'à la fin de sa vie, avec une patience épique et une humilité chrétienne, il a rempli dignement son devoir envers Dieu, le peuple et la Patrie.

Éternelle soit sa mémoire !

[1] Georgi Kyoseivanov (1884-1960) a été Premier ministre de Bulgarie du 23 novembre 1935 au 15 février 1940. Il a dirigé quatre cabinets gouvernementaux pendant le Royaume de Bulgarie. En son temps, Ep. Andrey va aux États-Unis.

Référence biographique :

Le métropolite de New York Andrey est né le 31 décembre 1886 dans le village de Vrachesh, Orkhaniysko (Botevgrad), a grandi à Targovishte, a étudié au Séminaire théologique de Sofia et à l'Académie théologique de Moscou. Il a travaillé d'abord en Russie, puis en Bulgarie, a développé une grande activité missionnaire, surtout parmi les jeunes dans les années difficiles après la Première Guerre mondiale. Il est devenu moine à l'âge de 43 ans et en seulement deux mois, il a été ordonné grand évêque, vicaire du métropolite Siméon de Varna et Preslav. En 1937, le synode St. The BOC décida de l'envoyer diriger les communautés de l'Église orthodoxe bulgare aux États-Unis et au Canada. En 1963, il est élu métropolitain. Il est décédé en Bulgarie le 9 août 1972.

Courte adresse de la publication originale (en bulgare) du 9 août 2022 : https://dveri.bg/8yrfu

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