Une société qui a abandonné la charité au nom de la prospérité a été abandonnée par Dieu

Nous publions un article du prêtre russe Prot. Pavel Adelheim (1938-2013) de "Live Journal" de 2010. Avec une grande douleur, le prêtre missionnaire et confesseur, qui a payé de sa vie sa fidélité à Dieu, décrit comment imperceptiblement l'esprit du Christ est chassé de la vie de l'église dans son Église. Les compromis avec la justice de Dieu, faits au nom de l'opportunité ou du gain personnel, conduisent naturellement et invariablement à l'éloignement de Dieu. En ce sens, ses paroles, prononcées il y a plus de dix ans, sonnent aujourd'hui prophétiques.

Ce qui arrive à l'Église orthodoxe russe ne peut laisser indifférent le clergé qui s'y est lié et qui a vécu avec elle toute sa vie en tant qu'épouse. Quand j'ai été ordonné, l'Église russe était complètement différente. Les changements spirituels étaient lents. L'ancien environnement spirituel a été préservé. La masse principale des croyants et du clergé, même les évêques, étaient des confesseurs, leurs enfants spirituels et leurs admirateurs. Peu à peu, ce noyau, qui gardait la plénitude et la pureté du rituel de l'église, l'aspiration à la vie spirituelle et les principes moraux de l'Évangile, est allé vers Dieu.

Au fil des ans, cet environnement a commencé à être brouillé par les nouvelles personnes qui sont venues à l'Église de la société soviétique et ont introduit une hiérarchie différente des valeurs dans la vie paroissiale. L'éthique évangélique est devenue de plus en plus floue avec de nouveaux concepts sur le sens de la vie de l'église. L'environnement a changé et est devenu très différent. Nous avons atteint une destruction catastrophique de l'éthique évangélique dans l'Église. Les principes moraux évangéliques ont été détruits dans l'esprit des évêques, du clergé et des laïcs. Le rappel de l'éthique ne provoque pas le repentir, mais l'irritation et le désir de détruire l'orateur. La hiérarchie démontre un comportement immoral sans le réduire ni le justifier. Ceux qui ont promis d'être « une règle de foi et un exemple de douceur » font le mal en silence : tromperie et violence, injustice et trahison, rage et vengeance. Comment alors faire appel au travail missionnaire et à la catéchèse ? Où appelons-nous les gens à venir et que diront-ils en réponse ?

L'évêque Nikon, entaché d'homosexualité et d'abus, a été à peine expulsé d'Ekaterinbourg il y a quelques années. Sous le nouvel évêque, le diocèse refusa de payer l'or et les pierres précieuses endettés. Elle est poursuivie pour des millions de dettes. Le métropolite letton Alexandre vend les propriétés de l'église qu'il a reçues en vertu de la restitution. Les faits ont été présentés à l'attention du patriarche avec des documents et des photographies. Le résultat est le même : le clerc qui rapporte les faits est diffamé, discrédité et excommunié, en violation de toutes les règles canoniques de l'Église universelle. L'archidiacre Kuraev a publié qu'une ordination épiscopale coûte cent mille dollars. La simonie prive celui qui a été ordonné et celui qui l'a ordonné. Selon les nouveaux canons : il n'y a pas de persécution pour la simonie.

Au nom de l'Église, les maisons et les biens des pauvres sont confisqués, et le clergé et les laïcs sont persécutés sans faute. Les tribunaux ecclésiastiques occultent les crimes des évêques et punissent les innocents en falsifiant les décisions de justice. Les juges ecclésiastiques et les fonctionnaires répondent à toutes les questions en silence.

Ils peuvent dire que les faits sont singuliers, mais ils ne peuvent pas être appelés une règle générale.

Malheureusement, ils le peuvent déjà ! Certains faits deviennent publics parce que d'autres sont soigneusement étouffés. Ils éclatent en langues de feu comme sous la porte fermée d'une fournaise ardente. L'espace d'information est nettoyé, la censure est instaurée. De tous les diocèses, les gémissements du clergé torturé par les évêques se font entendre.

On m'a raconté un épisode typique avec le patriarche Kirill. En réponse à une demande d'intercession pour un prêtre persécuté par un évêque, il dit : « J'ai plus besoin d'un évêque que d'un prêtre.

C'était en fait la réponse de Pilate. Pilate s'est forgé sa propre opinion sur le Christ et l'a exprimée aux évêques : « Je ne trouve rien à lui reprocher. Mais les évêques le menaçaient : « Si tu le laisses partir, tu n'es pas l'ami de César. Quiconque se fait passer pour un roi s'oppose à César.

Pilate n'avait pas besoin de risquer sa charge pour un pauvre prédicateur. Il a refusé, peu disposé à défendre la justice contre son propre gain. Il a demandé le jugement, s'est lavé les mains et a dit : « Je suis pur du sang de ce juste. Pense à lui.

La foule a accepté à l'unanimité d'en assumer l'entière responsabilité : « Que son sang soit sur nous et sur nos enfants.

L'hymne de l'église évalue ainsi son acte : « Pilate s'est lavé les mains, mais a souillé son cœur. Ceci est une évaluation du crime de Pilate pour tous les temps. L'action de Pilate peut être comprise, mais elle ne peut être justifiée. Pourquoi gâcher votre relation avec un évêque dont vous aurez encore besoin ? Il est plus facile de renoncer à la justice Don Quichotte, l'esprit du Christ, et de livrer l'innocent au massacre de l'évêque. Moins de problèmes. Justice? – le vide !

C'est ainsi que raisonnait Pilate, mais il n'était pas le patriarche de l'Église orthodoxe russe. Si le patriarche Cyrille raisonnait de la même manière, il se tenait contre le Christ du côté de Pilate. L'hypocrisie est devenue la norme de l'éthique. Abandonner la justice au nom de l'efficacité prive chacun, y compris le patriarche, de sa dignité chrétienne. Le principe d'opportunité est inscrit dans le Statut de l'Église orthodoxe russe.

Si le patriarche Kirill est un politicien et un homme d'affaires, c'est son affaire. S'il ne respecte pas l'éthique évangélique, cela affecte déjà Dieu et nous. Je n'ai rien contre la politique tant qu'elle est comprise comme une éthique appliquée. Mais quand la politique rejette l'éthique, les mâchoires acérées des monstres s'ouvrent devant nous : Lénine, Staline, Hitler… et maintenant… Cyril.

Une société qui a abandonné la justice et la miséricorde au nom de la prospérité a été abandonnée par Dieu. Cela devient Sodome. Si le ROC a renoncé à son éthique évangélique, qui en a besoin ? Il sera jeté comme du sel sans sel.

En annonçant publiquement que le patriarche et le métropolite « transmettent fidèlement la parole de la vérité du Christ », le clerc porte la responsabilité du témoignage avec sa conscience. Pour les respecter, il faut voir une vie pure et irréprochable. Le prêtre est engagé dans des activités missionnaires et catéchistes. Il appelle, invite ses enfants spirituels au ROC et est responsable de leur destin. S'il les livre sciemment entre les mains de bergers qui « viennent en vêtements de brebis, mais qui sont au-dedans des loups ravisseurs », il devient complice de leur méchanceté (Matthieu 7:15).

Le pouvoir soviétique a persécuté une Église digne de respect et d'amour.

Aujourd'hui, l'Église est devenue un appareil de violence et de persécution. « C'est à leurs fruits que vous les reconnaîtrez » (Matthieu 7:16). Le persécuté dans l'Église est toujours le Christ, qui souffre pour ses jeunes frères.

Illustration : Icône orthodoxe d'Adam et Eve, 19e siècle, Bulgarie.