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Vendredi, Mars 29, 2024
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Un pèlerinage dans les vallées sombres

Par Martin Högger

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Par Martin Högger

Après les thèmes de « l'œcuménisme du cœur » et de l'unité à consolider et à élargir, voici le mot « pèlerinage » que je voudrais approfondir en lien avec le 11th assemblée du Conseil œcuménique des Églises (COE) qui s'est tenue à Karlsruhe (Allemagne) en septembre dernier.

Le thème du «pèlerinage» a été pris comme paradigme pour les travaux du COE, après sa 10e Assemblée à Busan, en Corée, en 2013. Depuis lors, le «pèlerinage de justice et de paix» a visité de nombreux lieux de souffrance et d'injustice. Pour le théologien orthodoxe, le père Ioan Sauca, secrétaire général par intérim du COE, « l'image du pèlerinage renvoie à notre identité. Nous sommes un mouvement, pas une institution statique. Les premiers chrétiens étaient appelés « gens de la route » (Actes 9, 2) ».

Au pèlerinage de justice et de paix se sont ajoutées la réconciliation et l'unité. C'est à cela que nous appelle l'amour du Christ, comme le disent les dernières lignes du message final de l'Assemblée : « L'amour du Christ, qui est ouvert à tous les hommes… peut nous conduire à un pèlerinage de justice, de réconciliation et d'unité et nous donner la force agir à travers lui ». https://www.oikoumene.org/resources/documents/message-of-the-wcc-11th-assembly-a-call-to-act-together

Un pèlerinage de justice et de paix

Avant l'Assemblée, les délégations du COE ont visité certaines des plaies sanglantes du monde d'aujourd'hui, y compris Ukraine et le Moyen-Orient. Le pèlerinage de justice et de paix a traversé les «vallées sombres» de l'humanité où le Christ nous attend et nous appelle à vivre son amour, comme les problèmes climatiques, les injustices économiques, les violences faites aux femmes, la marginalisation des personnes vivant avec un handicap, les dégâts de la colonisation et l'exclusion des peuples autochtones, et bien d'autres.

La force du Conseil œcuménique est aussi de donner la parole aux sans-voix et aux oubliés des médias, comme la terrible guerre en Éthiopie où 12 millions d'enfants risquent de mourir (Les différentes prises de position sur des sujets d'actualité sont à retrouver ici. https://www.oikoumene.org/about-the-wcc/organizational-structure/assembly#speeches-statements

Jésus a été indigné par tout ce qui nie la dignité humaine, et suivant son exemple, l'Église doit dire avec audace la vérité sur les injustices qui existent en elle-même et dans la société et s'engager dans de nouvelles relations. Pour être des agents crédibles de réconciliation, mus par l'amour du Christ, nous devons commencer par reconnaître notre complicité dans la perpétuation des injustices.

Avec de nombreux « mea culpas », un sentiment d'humilité a imprégné la vie de prière de l'assemblée. Les chrétiens des pays déchirés par la guerre, ceux qui souffraient de la famine, de l'injustice, des catastrophes climatiques ont pu exprimer leur souffrance et leurs appels ont été entendus !

L'Église doit lutter contre les pratiques d'exclusion qui perpétuent la stigmatisation, le racisme et la xénophobie. L'amour du Christ nous libère pour « exercer la justice, aimer la miséricorde et marcher humblement avec notre Dieu » (Michée 5). De cette façon, nous avancerons ensemble vers la réconciliation et l'unité.

L'assemblée a également donné la parole à des témoins et proposé des mesures concrètes dans chaque domaine, comme le Réseau œcuménique de défense des personnes handicapées.  https://www.oikoumene.org/what-we-do/edan ). Lors d'une session plénière sur la justice, la théologienne réformée cubaine Dora Arce Valentin a déclaré que la violence contre les femmes a fait plus de victimes que le coronavirus pendant la pandémie. Pour Adele Halliday de l'Église unie du Canada, les peuples autochtones dont les droits ont été bafoués ont besoin non seulement d'excuses, mais aussi de réparations. Avec le Christ, la réconciliation est possible, mais cela prend du temps pour ceux qui sont à la périphérie.

Samson Waweru Njoki, de l'Église orthodoxe du Kenya, est aveugle. Il dénonce les idées reçues sur le handicap : « Tout le monde peut réussir parce qu'il a le même cerveau. Dieu a créé les êtres humains en tant que co-créateurs, y compris les handicapés. Notre vocation de chrétiens est de les inclure… Mais quand nous ne voyons pas la personne dans le besoin à côté de nous, nous aussi nous sommes aveugles ».

Jørgen Skov Sørensen, de la Conférence des Églises européennes, demande comment les guerres sont possibles. En tant qu'Européens, nous aimons l'idée de progrès, donc cette question est difficile pour les personnes sécularisées. Mais en tant que chrétiens, nous avons une réponse : la guerre est possible parce que nous savons que nous sommes des êtres brisés. Nous faisons le mal que nous ne voulons pas faire, comme le dit la lettre de Paul aux Romains, chapitre 7, si opportune. La réponse de l'Église à toute guerre est d'être animée par l'amour du Christ. C'est une communauté mondiale d'encouragement mutuel. C'est sa définition préférée de l'Église.

Le pèlerinage de justice et de paix continuera d'être une « orientation stratégique intégrative ». Son nom est désormais « Pèlerinage de Justice, Réconciliation et Unité ». S'il ne peut y avoir de paix et d'unité sans justice, il est également vrai qu'il ne peut y avoir de justice sans pardon et guérison des cœurs par l'amour du Christ.

Toutes les questions où les églises et les sociétés sont divisées doivent être abordées dans cet esprit de pèlerinage. Le COE appelle à une « théologie de la camaraderie » plus approfondie. (1) Cela devrait se vivre en particulier avec les jeunes : marcher avec eux pour préparer, par exemple, des « Journées mondiales œcuméniques de la jeunesse », comme dans l'Église catholique (une proposition du pasteur réformé américain Wesley Granberg).

Un pèlerinage de réconciliation et d'unité

Les questions de justice et de paix ont toujours occupé une place prioritaire dans l'agenda du COE. Aujourd'hui, les enjeux liés au climat s'y ajoutent. Cela s'est également reflété dans l'assemblée. Les orthodoxes et les catholiques estiment que les questions d'unité chrétienne ne sont pas suffisamment mises en avant. La pleine communion eucharistique devrait être l'objectif premier du COE, disent-ils. Et ceux qui s'occupent d'évangélisation croient que tout doit conduire à une réponse à la prière de Jésus : « Afin qu'ils soient un, pour que le monde croie“. Et que cette dimension n'est pas suffisamment prise en compte.

Ces différentes dimensions du Concile œcuménique ne doivent pas être opposées, mais plutôt articulées, en se rappelant que la richesse du mouvement œcuménique serait perdue si l'on se limitait à un seul domaine. Parce que le Fils éternel de Dieu s'est incarné, il a assumé toutes les réalités de notre monde. Rejeter les réalités du monde serait rejeter l'incarnation. En principe, il ne devrait pas y avoir de tension entre « Foi et constitution » et « Vie et travail », même s'il n'est pas facile de maintenir l'équilibre entre ces deux domaines.

Les questions doctrinales et morales doivent également être discutées dans cet esprit de pèlerinage. Les pèlerins ont du temps : leur temporalité n'est pas celle de la société, où des réponses immédiates doivent être apportées. Par exemple, sur le thème de la sexualité, un document invite à une « Conversation sur le chemin du pèlerinage : Cheminer ensemble sur les questions de sexualité humaine ». (2) J'ai participé à une « conversation œcuménique » et à un « atelier » sur ce sujet controversé et j'en parlerai plus tard.

Sur les questions théologiques, le père Ioan Sauca reconnaît qu'il y a une tendance aujourd'hui à mettre l'accent sur l'expérience de l'œcuménisme plutôt que sur les accords formels et à reconnaître que lorsque nous marchons ensemble, nous sommes également amenés à réfléchir ensemble sur des questions de foi et de vérité.

C'est ainsi que le pape François comprend l'œcuménisme. À chaque assemblée, le « Groupe de travail conjoint » entre l'Église catholique romaine et le COE publie son rapport. Elle est toujours attendue avec intérêt par les « œcuménistes ». Le rapport de cette année s'intitule « Marcher, prier et travailler ensemble : un pèlerinage œcuménique ». (3) Ce titre est basé sur la méditation donnée par le pape François lors de sa visite au COE à Genève en juin 2018. https://www.oikoumene.org/resources/documents/speech-of-the-pope-francis-during-the-ecumenical-meeting-at-the-wcc

Ce dernier a souvent dit : « L'œcuménisme se fait en chemin… L'unité ne viendra pas comme un miracle à la fin : l'unité vient dans le chemin ; c'est le Saint-Esprit qui le fait dans le chemin ». (4)

Un pèlerinage vers de vastes horizons

Ce pèlerinage prend des dimensions bien plus larges que simplement ecclésiales. Deux témoignages ont été donnés. Lors de la soirée organisée par les églises invitantes, la réconciliation franco-allemande a été évoquée. « Nous devons raconter nos histoires de réconciliation… Le dialecte alémanique unit le Bade, l'Alsace et la Suisse. Mais ici, nous parlons tous le langage de l'amour du Christ », déclare l'évêque Heike Springhart de l'Église du Bade-Wurtemberg. "S'il y a eu réconciliation entre Allemands et Français au lendemain de la guerre, il y a de l'espoir pour les Russes et les Ukrainiens quand les canons se sont tus", ajoute le président de l'Union des Eglises protestantes d'Alsace et de Lorraine.

Le deuxième témoignage est venu de la surprenante Azza Karam, secrétaire générale de Religions pour la paix, qui a reçu la seule standing ovation de l'assemblée. Selon elle, les politiciens ont une grande responsabilité, mais les chefs religieux ont des défis bien plus importants à relever. Elle aimerait s'agenouiller, si elle le pouvait, pour poser la question : « L'amour du Christ est-il seulement pour les chrétiens ? Je crois fermement que son amour est aussi pour moi, un musulman. L'unité entre les chrétiens ne suffit pas. Notre monde est beaucoup plus grand et mérite l'amour du Christ » !

Elle demande ensuite à l'assemblée de travailler non seulement pour l'unité entre les chrétiens mais aussi entre tous. Elle appelle l'assemblée à être la conscience de l'establishment politique et à lutter contre tout sentiment de supériorité, d'exclusion et l'idée que la guerre est une option valable.

William Wilson, président de la Pentecostal World Fellowship, croit que l'unité doit d'abord être vécue dans nos relations les uns avec les autres, puis dans notre mission de témoigner de la réconciliation en Christ. En tant que collaborateur de l'initiative œcuménique JC2033, j'ai été heureux qu'il invite l'assemblée à garder à l'esprit l'horizon de 2033. « Cette année-là, nous célébrerons les 2000 ans de la résurrection du Christ. Pouvons-nous partager l'amour du Christ ensemble? Faisons des dix prochaines années une décennie de réconciliation » ! Après son discours, nous avons eu un afflux de visiteurs sur notre stand ! https://jc2033.org/en

Ne tardons pas à marcher sur ces chemins où le Ressuscité nous précède. C'est l'appel de Ruth Mathen, déléguée de l'Église orthodoxe syrienne de Malankara (Inde), qui dit qu'il faut avant tout une « metanoia » (un changement d'attitude). Nous n'avons pas besoin d'en savoir plus, car nous en savons assez. Nous devons nous engager dans la profonde compassion du Christ. Assez parlé, faisons-le ! 

Pour conclure, je voudrais citer le prologue de la Règle de saint Benoît qui dit : « « Marchons dans les sentiers du Seigneur sous la conduite de l'Évangile » ! Et donnons une grande place au Ressuscité parmi nous en nous accueillant les uns les autres ! C'est lui qui va nous éclairer, nous unir et nous envoyer dans ce monde qui a besoin de réconciliation et d'unité. C'est ce que m'inspire ce pèlerinage à travers les vallées sombres.

1. Voir le livre Vers une théologie œcuménique du compagnonnage (COE, Genève, 2022) https://www.oikoumene.org/fr/node/73099.

2. « Conversation sur le chemin du pèlerinage : invitation à cheminer ensemble sur les questions de la sexualité humaine. COE, Genève, 2022. https://www.oikoumene.org/fr/node/73043.

3. Groupe de travail conjoint entre l'Église catholique romaine et le Conseil œcuménique des Églises, Marcher, prier et travailler ensemble : un pèlerinage œcuménique, dixième rapport 2014-2022, publications du COE Genève-Rome, 2022.

4. Cf. Homélie du pape François, Basilique Saint-Paul-hors-les-murs, 25 janvier 2014 : « L'unité ne se fera pas par miracle à la toute fin. Au contraire, l'unité se réalise dans le cheminement ; le Saint-Esprit fait cela pendant le voyage. Si nous ne marchons pas ensemble, si nous ne prions pas les uns pour les autres, si nous ne collaborons pas de toutes les façons possibles dans ce monde pour le Peuple de Dieu, alors l'unité ne se fera pas ! Mais cela se produira au cours de ce voyage, à chaque étape que nous franchirons. Et ce n'est pas nous qui faisons cela, mais plutôt le Saint-Esprit, qui voit notre bonne volonté ». Site Internet du Vatican.

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