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ReligionLe christianismeLe christianisme est très gênant

Le christianisme est très gênant

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Auteur invité
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By Natalya Trauberg (interview donnée à l'automne 2008 donné à Elena Borisova et Darja Litvak), Expert n° 2009 (19), 19 mai 657

Être chrétien, c'est se donner en faveur du prochain. Cela n'a rien à voir avec une confession particulière, mais dépend uniquement du choix personnel d'une personne et il est donc peu probable qu'il devienne un phénomène de masse.

Natalia Trauberg est une traductrice exceptionnelle de l'anglais, du français, de l'espagnol, du portugais et de l'italien. L'homme qui a révélé au lecteur russe le penseur chrétien Gilbert Chesterton, l'apologiste Clive Lewis, les pièces évangéliques de Dorothy Sayers, le triste Graham Greene, le doux Wodehouse, les enfants Paul Gallico et Frances Burnett. En Angleterre, Trauberg s'appelait « Madame Chesterton ». En Russie, elle était la religieuse Joanna, membre du conseil d'administration de la Société biblique et du comité de rédaction de la revue « Littérature étrangère », diffusée sur les radios « Sofia » et « Radonezh », enseignée à l'Institut biblique et théologique de Saint-Pétersbourg. Apôtre André.

Natalia Leonidovna aimait parler de ce que Chesterton appelait « simplement le christianisme » : non pas de se retirer dans la « piété des saints pères », mais de la vie chrétienne et des sentiments chrétiens ici et maintenant, dans ces circonstances et à l'endroit où nous nous trouvons. À propos de Chesterton et Sayers, elle a écrit un jour : « Il n’y avait rien en eux qui détourne quelqu’un de la « vie religieuse » – ni la gravité, ni la douceur, ni l’intolérance. Et maintenant, lorsque le « levain des pharisiens » reprendra de la force, leur voix sera très importante, elle l'emportera beaucoup. Aujourd’hui, ces paroles peuvent pleinement être attribuées à elle et à sa voix.

Il se trouve que Natalia Trauberg a accordé une de ses dernières interviews au magazine Expert.

Natalia Leonidovna, dans le contexte de la crise spirituelle vécue par l'humanité, beaucoup attendent la renaissance du christianisme. De plus, on pense que tout commencera en Russie, puisque c'est l'orthodoxie russe qui contient la plénitude du christianisme dans le monde entier. Qu'est-ce que tu en penses?

Il me semble que parler de la coïncidence de la russe et de l'orthodoxie est une humiliation du Divin et de l'Éternel. Et si nous commençons à affirmer que le christianisme russe est la chose la plus importante au monde, alors nous nous trouvons face à de gros problèmes qui nous remettent en question en tant que chrétiens. Quant aux réveils… Ils ne se sont jamais produits dans l’histoire. Il y a eu quelques appels relativement importants. Autrefois, un certain nombre de personnes pensaient que rien de bon ne sortait du monde et suivaient Antoine le Grand pour s'enfuir dans le désert, alors que le Christ, notons-le, n'a passé que quarante jours dans le désert… Au XIIe siècle, lorsque le mendiant des moines sont venus, beaucoup soudainement. Ils ont senti que leur vie était en quelque sorte en contradiction avec l'Évangile, et ils ont commencé à créer des îles séparées, des monastères, afin qu'elles soient conformes à l'Évangile. Puis ils réfléchissent à nouveau : quelque chose ne va pas. Et ils décident d'essayer non pas dans le désert, ni dans un monastère, mais dans le monde de vivre près de l'Évangile, mais isolés du monde par des vœux. Cependant, cela n’a pas d’impact majeur sur la société.

Dans les années 70, en Union soviétique, beaucoup de gens allaient à l’église, sans parler des années 90. Qu’est-ce sinon une tentative de renaissance ?

Dans les années 70, l'intelligentsia, pour ainsi dire, est venue à l'église. Et lorsqu’elle s’est « convertie », on a pu remarquer que non seulement elle n’a pas montré de qualités chrétiennes, mais qu’en fait, elle a également cessé de montrer des qualités intellectuelles.

Qu'est-ce que cela signifie – intelligent ?

Qui reproduisent vaguement quelque chose de chrétien : être délicat, tolérant, ne pas se saisir de soi, ne pas arracher la tête d'autrui, etc… Qu'est-ce qu'un mode de vie mondain ? C'est « je veux », « désir », ce que dans l'Évangile on appelle « luxure », « concupiscence ». Et une personne du monde vit simplement comme elle l'entend. Alors voilà. Au début des années 70, un certain nombre de personnes qui avaient lu Berdiaev ou Averintsev ont commencé à aller à l'église. Mais qu'est ce que tu penses? Ils se comportent comme avant, comme ils veulent : écarter la foule, écarter tout le monde. Ils ont failli mettre en pièces Averintsev lors de sa première conférence, bien que dans cette conférence il parle de choses simples de l'Évangile : la douceur et la patience. Et eux, se repoussant : « Moi ! Je veux un morceau d'Averintsev ! Bien sûr, vous pouvez réaliser tout cela et vous repentir. Mais combien de personnes avez-vous vues qui sont venues se repentir non seulement pour avoir bu ou commis l’adultère ? Se repentir de l'adultère est le bienvenu, c'est le seul péché dont ils se souviennent et se rendent compte, ce qui ne les empêche cependant pas de quitter leur femme plus tard… Et qu'un péché bien plus grand est d'être fier, important, intolérant et sec avec les gens. , pour effrayer, pour être impoli…

Il semble que l'Évangile parle aussi de manière très stricte de l'adultère des époux ?

Cela a été dit. Mais l’Évangile tout entier n’y est pas consacré. Il y a une conversation étonnante où les apôtres ne peuvent pas accepter les paroles du Christ selon lesquelles deux devraient devenir une seule chair. Ils demandent : comment est-ce possible ? Est-ce impossible pour les humains ? Et le Sauveur leur révèle ce secret, dit que le vrai mariage est une union absolue, et ajoute avec beaucoup de miséricorde : « Que celui qui peut s’accommoder, qu’il s’accommode. » Autrement dit, celui qui peut comprendre comprendra. Alors ils ont tout bouleversé et ont même fait une loi dans les pays catholiques selon laquelle on ne peut pas divorcer. Mais essayez de faire une loi que vous ne pouvez pas crier. Mais le Christ en parle bien plus tôt : « Celui qui se met en colère contre son frère en vain est soumis au jugement. »

Et si ce n'était pas en vain, mais pertinent ?

Je ne suis pas un bon bibliste, mais je suis sûr que le mot « en vain » ici est une interpolation. Le Christ ne l'a pas prononcé. Cela élimine généralement tout le problème, car quiconque se met en colère et crie est sûr de ne pas le faire en vain. Mais il est dit que si « ton frère pèche contre toi, reprends-le entre vous et lui seul ». Seul. Poliment et soigneusement, comme vous aimeriez être exposé. Et si la personne n'entendait pas, ne voulait pas entendre, « … alors prends un ou deux frères » et reparle-lui. Et enfin, s’il ne les a pas écoutés, alors il sera pour vous comme un « païen et un publicain ».

C'est-à-dire en tant qu'ennemi ?

Non. Cela signifie : qu’il soit comme une personne qui ne comprend pas ce type de conversation. Et puis vous vous écartez et donnez de l’espace à Dieu. Cette phrase – « faites de la place à Dieu » – est répétée dans les Écritures avec une fréquence enviable. Mais combien de personnes avez-vous vu qui ont entendu ces mots ? Combien de personnes avons-nous vues venir à l’église et réaliser : « Je suis vide, je n’ai que de la bêtise, de la vantardise, des désirs et le désir de m’affirmer… Seigneur, comment supportes-tu cela ? Aide-moi à m'améliorer ! » Après tout, l’essence du christianisme est qu’il bouleverse la personne tout entière. Il y a un mot qui vient du grec « metanoia » – un changement de pensée. Quand tout ce qui est considéré comme important dans le monde – la chance, le talent, la richesse, les qualités de chacun – cesse d'avoir de la valeur. N’importe quel psychologue vous le dira : croyez en vous. Et à l'église, vous n'êtes personne. Personne, mais très aimé. Là, l'homme, comme un fils prodigue, se tourne vers son père – vers Dieu. Il vient vers lui pour recevoir le pardon et une sorte de présence, au moins dans la cour de son père. Son père, pauvre d'esprit, se prosterne devant lui, pleure et le laisse avancer.

Alors, quel est le sens de l’expression « pauvre en esprit » ?

Hé bien oui. Tout le monde pense : comment est-ce possible ? Mais quelle que soit la façon dont vous l’interprétez, tout se résume au fait qu’ils n’ont rien. Une personne du monde a toujours quelque chose : mon talent, ma gentillesse, mon courage. Mais ceux-là n’ont rien : ils dépendent de Dieu pour tout. Ils deviennent comme des enfants. Mais pas parce que les enfants sont de belles créatures pures, comme le prétendent certains psychologues, mais parce que l’enfant est complètement impuissant. Il n'existe pas sans son père, il ne pourra pas manger, il n'apprendra pas à parler. Et c’est ainsi que sont les pauvres en esprit. Venir au christianisme signifie qu’un certain nombre de personnes vivront une vie impossible d’un point de vue mondain. Bien sûr, il arrivera aussi qu'une personne continue à faire ce qui est typique pour nous, pathétique, malheureux et drôle. Il peut s'enivrer comme un cheval gris. Vous pourriez tomber amoureux au mauvais moment. En général, tout ce qui est humain en lui restera. Mais il devra compter ses actions et ses pensées à partir du Christ. Et si une personne l'acceptait, ouvrait non seulement son cœur, mais aussi son esprit, alors la conversion au christianisme se produisait.

La partisanerie au lieu de l'amour

La plupart des chrétiens connaissent l’existence de différentes confessions, certains s’intéressent aux différences canoniques. Est-ce important pour la vie quotidienne d’un chrétien ?

Je pense que non. Sinon, il s'avère que lorsque nous sommes venus à l'église, nous sommes simplement arrivés dans une nouvelle institution. Oui, c'est beau, oui, il y a là des chants merveilleux. Mais c'est très dangereux quand ils disent : ils disent, j'aime telle ou telle église, parce qu'ils y chantent bien… Il vaudrait mieux qu'ils se taisent, honnêtement, parce que le Christ n'a jamais chanté nulle part. Quand les gens viennent à l’église, ils se retrouvent dans une institution où tout est inversé.

C'est idéal. Et en fait?

En fait, c’est très courant aujourd’hui : le nôtre est le vôtre. Qui est le plus cool : catholiques ou orthodoxes ? Ou peut-être des schismatiques. Disciples du père Alexander Men ou du père Georgy Kochetkov. Tout est divisé en petits lots. Pour certains, la Russie est une icône du Christ, pour d'autres, au contraire, ce n'est pas une icône. C'est également courant chez beaucoup d'entre nous, n'est-ce pas ? J'ai communié, je suis sorti dans la rue et je méprise tous ceux qui n'ont pas rejoint l'Église. Mais nous sommes allés vers ceux vers qui le Sauveur nous avait envoyés. Il ne nous a pas appelés esclaves, mais amis. Et si, au nom de nos idées, de nos convictions et de nos intérêts, nous commençons à semer la pourriture sur ceux qui ne vivent pas selon notre « loi », alors nous ne sommes pas vraiment chrétiens. Ou il y a un article de Semyon Frank, où il parle de la beauté des églises orthodoxes : oui, nous avons vu un monde d'une beauté merveilleuse et nous l'avons beaucoup aimé, et nous avons réalisé que c'est la chose la plus importante au monde, mais il y a des gens autour de nous qui ne comprennent pas cela. Et nous risquons de commencer à les combattre. Et nous allons malheureusement dans cette direction. Par exemple, l'histoire du miracle du Feu Sacré. Penser que nous, chrétiens orthodoxes, sommes les meilleurs, parce que seulement pour nous, à Pâques, le Feu sacré apparaît, et pour tout le monde – putain, c'est incroyable ! Il s'avère que les personnes nées, disons, en France, où règne le catholicisme, sont rejetées par Dieu. De Dieu, qui dit qu'un chrétien doit, comme le soleil pour l'homme, briller sur le bien et sur le mal ! Qu’est-ce que tout cela a à voir avec la Bonne Nouvelle ? Et qu’est-ce que c’est, sinon des jeux de société ?

Au fond, est-ce de l’hypocrisie ?

Oui. Mais si le Christ n'a pardonné à personne, alors seulement aux « bien-pensants », c'est-à-dire aux pharisiens. On ne peut pas construire une vie selon l'Évangile en utilisant la loi : ça ne rentre pas, ce n'est pas la géométrie euclidienne. Et nous nous réjouissons également de la puissance de Dieu. Mais pourquoi? Il existe de nombreuses religions de ce type. Toute religion païenne admire le pouvoir de Dieu, la magie. Alexander Schmemann écrit, oui, peut-être ont-ils déjà écrit, que le christianisme n'est pas une religion, mais un lien personnel avec le Christ. Mais que se passe-t-il ? Voici des jeunes qui sourient, discutent, communient… Et derrière eux, des vieilles femmes avec des baguettes, après une opération. Et il ne viendrait même pas à l'esprit des gars de manquer les grands-mères. Et cela juste après la liturgie, où encore une fois tout a été dit ! Je ne suis pas allée communier plusieurs fois par colère du tout. Et puis, à la radio « Radonezh », qui a généralement lieu le dimanche, elle a dit aux auditeurs : « Les gars, aujourd'hui, je n'ai pas communié à cause de vous. Parce que vous regardez, et déjà dans votre âme il se passe quelque chose qui, non seulement pour communier, mais aussi pour avoir honte de regarder l'église. La communion n'est pas un acte magique. C'est la Dernière Cène, et si vous êtes venus célébrer avec Lui la soirée désormais éternellement célébrée avant sa mort, alors essayez d'entendre au moins une chose que le Christ a ajoutée à l'Ancien Testament et qui a tout bouleversé : « … aimez-vous les uns les autres. , comme je t'ai aimé… »

La phrase communément citée est « Ne faites pas ce que vous ne voulez pas faire ».

Oui, l’amour pour toute bonne personne implique cette règle d’or. Tout à fait raisonnable : ne faites pas cela et vous serez sauvé. La matrice de l’Ancien Testament, qui a ensuite été reprise par l’Islam. Et l’amour chrétien est une pitié déchirante. Il se peut que vous n'aimiez pas du tout cette personne. Il peut être absolument dégoûtant pour vous. Mais vous comprenez qu’en dehors de Dieu, lui, comme vous, n’a aucune protection. Combien de fois voyons-nous une telle pitié, même dans notre environnement ecclésial ? Malheureusement, même cet environnement dans notre pays est encore le plus souvent désagréable. Même le mot « amour » lui-même y est déjà compromis. Menaçant les filles du feu de l'enfer pour avoir avorté, le prêtre dit : « Et l'essentiel c'est l'amour… » Quand on entend cela, même avec une non-résistance totale, il y a une envie de prendre un bon gourdin et…

L'avortement n'est-il pas un mal ?

Mal. Mais ce sont des choses profondément privées. Et si la principale activité chrétienne est la lutte contre l’avortement, alors cela a du charme – dans le sens originel du mot. Supposons qu'une fille ait envie d'amour, comme toute personne normale, et se retrouve dans une situation dans laquelle il est difficile d'accoucher. Et le curé lui dit que si elle meurt pendant l'avortement, elle ira immédiatement en enfer. Et elle tape du pied et crie : « Je n'irai dans aucune de vos églises ! » Et il fait ce qu'il faut en piétinant. Eh bien, allez, Christian, va interdire l'avortement et faire peur aux filles qui ont entendu dire qu'il n'y a rien de plus élevé que de tomber amoureux et qu'on ne peut refuser personne parce que c'est démodé, ou non chrétien, ou peu importe. C'est terrible, mais les catholiques ont de telles habitudes…

Et les orthodoxes ?

Nous en avons davantage de l'autre côté : ils demandent s'il est possible de garder des chiens dans une maison où sont suspendues des icônes, et l'un des principaux sujets est le jeûne. D'étranges choses païennes. Je me souviens que lorsque je commençais tout juste à émettre sur une petite chaîne de radio religieuse, ils m'ont posé une question : « S'il vous plaît, dites-moi, est-ce un gros péché si je mange devant l'étoile la veille de Noël ? J'ai alors failli fondre en larmes à l'antenne et j'ai parlé pendant deux heures de ce dont nous parlons actuellement.

Niez-vous

Alors que pouvons-nous faire ici ?

Mais il n’y a rien de si effrayant là-dedans. Lorsque nous n'avons pas eu le concept du péché pendant si longtemps, et que nous avons commencé à accepter tout comme péché, à l'exception de l'amour-propre, de « la capacité de vivre », de la volonté propre, de la confiance en notre justice et de notre persévérance, nous devons commencer encore une fois. Beaucoup ont dû recommencer. Et quiconque a des oreilles pour entendre, qu'il entende. Voici par exemple le bienheureux Augustin, un grand saint. Il était intelligent, il était célèbre, il avait une carrière merveilleuse, si nous la mesurons selon nos termes. Mais la vie est devenue difficile pour lui, ce qui est très typique.

Qu'est-ce que cela signifie : il est devenu difficile pour Augustin de vivre ?

C’est à ce moment-là que l’on commence à réaliser que quelque chose ne va pas. De nos jours, les gens soulagent ce sentiment en se rendant dans une belle église et en écoutant de beaux chants. C'est vrai, alors ils commencent le plus souvent à haïr tout cela ou à devenir des hypocrites, n'ayant jamais entendu ce que Christ a dit. Mais ce n’était pas le cas d’Augustin. Un ami est venu vers lui et lui a dit : « Écoute, Augustin, même si nous sommes des scientifiques, nous vivons comme deux imbéciles. Nous recherchons la sagesse, et tout n’est pas là. Augustin devint très excité et courut dans le jardin. Et j’ai entendu quelque part : « Prenez-le et lisez-le ! » Il semblerait que ce garçon criait à quelqu'un dans la rue. Et Augustin apprit que c'était pour lui. Il courut dans la pièce et ouvrit l'Évangile. Et je suis tombé sur le message de Paul, sur ces mots : « Revêtez le Seigneur Jésus-Christ et ne changez pas les soucis de la chair en convoitises. » Phrases simples : renonce à toi-même et prends la croix, et ne transforme pas tes inquiétudes à ton sujet en désirs idiots, et comprends que la loi du monde la plus importante au monde – faire ce que je veux ou, je ne sais quoi d'autre , veut – n'est pas pour un chrétien n'a pas d'importance. Ces paroles ont complètement changé Augustin.

Tout semble simple. Mais pourquoi une personne parvient-elle si rarement à se renier ?

Le christianisme est en réalité très inconfortable. Eh bien, disons qu'ils laissent quelqu'un être le patron, et il doit penser qu'il est très difficile de se comporter comme un chrétien dans une telle situation. De quelle sagesse il a besoin ! Combien de gentillesse il faut ! Il doit penser à chacun comme à lui-même, et idéalement, comme le Christ le fait à l'égard des hommes. Il doit se mettre à la place de tous ceux qui marchent sous ses ordres et prendre soin de lui. Ou, je me souviens, ils m'ont demandé pourquoi, alors que j'avais une telle opportunité, je n'avais pas émigré. J'ai répondu : « Parce que ça tuerait mes parents. Ils n’oseraient pas partir et resteraient ici, vieux, malades et seuls. Et nous avons un choix similaire à chaque étape. Par exemple, quelqu'un d'en haut a inondé votre appartement et il n'a pas d'argent pour vous indemniser pour les réparations… Vous pouvez le poursuivre en justice ou commencer à vous disputer avec lui et ainsi lui empoisonner la vie. Ou vous pouvez tout laisser tel quel, puis, si l'occasion se présente, effectuer les réparations vous-même. Vous pouvez aussi abandonner votre tour… Tais-toi, ce n'est pas important… Ne sois pas offensé… Des choses très simples. Et le miracle de la renaissance se produira progressivement. Dieu a honoré l'homme de la liberté, et nous seuls pouvons briser, de notre plein gré. Et puis Christ fera tout. Nous devons simplement, comme l’a écrit Lewis, ne pas avoir peur d’ouvrir l’armure dans laquelle nous sommes enchaînés et de le laisser entrer dans nos cœurs. Cette tentative à elle seule change complètement la vie et lui donne de la valeur, du sens et de la joie. Et lorsque l’apôtre Paul dit : « Réjouissez-vous toujours ! », il voulait justement parler d’une telle joie – au plus haut niveau de l’esprit.

Il a aussi dit « pleurez avec ceux qui pleurent »…

Le fait est que seuls ceux qui savent pleurer peuvent se réjouir. Partage ses peines et ses chagrins avec ceux qui pleurent et ne fuient pas la souffrance. Le Christ dit que ceux qui pleurent sont bénis. Béni signifie heureux et avoir toute la plénitude de la vie. Et ses promesses ne sont pas célestes, mais terrestres. Oui, la souffrance est terrible. Cependant, lorsque les gens souffrent, le Christ propose : « Venez à moi, vous tous qui souffrez et êtes lourdement chargés, je vous donnerai du repos. » Mais à une condition : prenez Mon joug sur vous et vous trouverez le repos pour vos âmes. Et la personne trouve vraiment la paix. De plus, il y a une paix profonde, et ce n'est pas du tout comme s'il se promenait comme s'il était gelé : il commence juste à vivre ni dans la vanité, ni dans le désarroi. Et puis l’état du Royaume de Dieu arrive ici et maintenant. Et peut-être qu’après l’avoir appris, nous pourrons aussi aider les autres. Et voici une chose très importante. Le christianisme n'est pas un moyen de salut. Un chrétien n’est pas celui qui est sauvé, mais celui qui sauve.

Autrement dit, il devrait prêcher et aider son prochain ?

Pas seulement. Plus important encore, il introduit dans le monde un infime élément d’un type de vie différent. Ma marraine, ma nounou, a introduit un tel élément. Et je ne pourrai jamais oublier que j’ai vu une telle personne et que je l’ai connue. Elle était très proche de l'Évangile. Serviteur sans le sou, elle vivait en parfaite chrétienne. Elle n’a jamais fait de mal à personne, n’a jamais prononcé un mot offensant. Je ne me souviens qu'une seule fois… J'étais encore petit, mes parents allaient quelque part et je leur écrivais des lettres tous les jours, comme nous l'avions convenu. Et une femme qui nous rendait visite regarde cela et dit : « Eh bien, comment gérer le sens du devoir d'un enfant ? Ne fais jamais, bébé, quelque chose que tu ne veux pas faire. Et tu seras une personne heureuse. Et puis ma nounou est devenue pâle et a dit : « S'il vous plaît, pardonnez-nous. Vous avez votre propre maison, nous avons la nôtre. Alors une fois dans ma vie, j’ai entendu un mot dur de sa part.

Votre famille, vos parents étaient-ils différents ?

Ma grand-mère, Marya Petrovna, n'a jamais élevé la voix non plus. Elle a quitté l’école où elle travaillait comme enseignante parce qu’elle devait y dire des choses antireligieuses. Du vivant de son grand-père, elle se promenait autour de lui comme une vraie dame : avec un chapeau et un manteau formel. Et puis elle a emménagé chez nous. Et ce n'était pas facile pour elle, une personne très dure, apparemment de type, avec nous, des gens insouciants. Voici ma mère, sa fille, voici son mari célibataire, réalisateur et bohème en général… Ma grand-mère n'a jamais dit qu'il était juif, car un chrétien normal ne peut pas être antisémite. Et combien elle a souffert avec moi ! Moi, un crétin de dix-sept ans qui n'est pas allé à l'école, je suis allé à l'université et là j'ai failli devenir fou de plaisir, de réussite, de tomber amoureux… Et si tu te souviens de toutes les bêtises que j'ai faites ! Je suis tombé amoureux et j'ai volé l'alliance de mon grand-père, croyant que les grands sentiments que je ressentais me donnaient le droit de bourrer cette bague de coton, de la mettre à mon doigt et de me promener avec. La nounou aurait probablement dit plus doucement, mais la grand-mère aurait dit durement : « Ne fais pas ça. Absurdité."

Et c'est dur ?

Pour elle – beaucoup. Et ma mère, pour que je m'habille plus à la mode que je ne l'aurais cru possible après l'éducation de ma grand-mère et de ma nounou, pouvait me cogner la tête contre le mur pour me prouver quelque chose. Mais elle, tourmentée par la vie de bohème, qui lui est également étrangère en raison de l'éducation qu'elle a pourtant été obligée de mener, ne peut être jugée. Et elle a toujours cru qu'il fallait me dissuader de la foi, puisque je me ruinais. Même Messinga m'a invité à me ramener à la raison. Non, elle n'a pas combattu le christianisme, elle a juste compris que ce serait dur pour sa fille. Et ce n’est pas parce que nous vivions en Union soviétique, où l’on déclarait que Dieu n’existait pas. À chaque siècle, les parents tentent de dissuader leurs enfants du christianisme.

Même dans les familles chrétiennes ?

Eh bien, par exemple, Antoine le Grand, saint Théodose, Catherine de Sienne, François d'Assise… Les quatre histoires ont des parents chrétiens. Et tout cela sur le fait que tous les enfants sont des gens comme les gens, et mon enfant est un crétin. Théodose ne veut pas s'habiller aussi intelligemment que sa classe le devrait et consacre beaucoup d'énergie et de temps aux bonnes actions. Catherine s'occupe quotidiennement des malades et des pauvres, dormant une heure par jour, au lieu de sortir avec ses amis et de s'occuper de la maison. François refuse une vie joyeuse et l'héritage de son père… De telles choses ont toujours été considérées comme anormales. Eh bien, maintenant, alors que les concepts de « succès », « carrière », « chance » sont pratiquement devenus une mesure du bonheur, encore plus. L’attraction du monde est très forte. Cela n’arrive presque jamais : « tenez-vous sur la tête », selon Chesterton, et vivez comme ça.

À quoi sert tout cela si seulement quelques-uns deviennent chrétiens ?

Mais rien de massif n’était envisagé. Ce n'est pas un hasard si le Christ a prononcé de telles paroles : « levain », « sel ». Des mesures si minuscules. Mais ils changent tout, ils changent toute votre vie. Gardez la paix. Ils tiennent n'importe quelle famille, même celle où ils ont atteint une disgrâce absolue : quelque part, quelqu'un, avec une sorte de prière, avec une sorte d'exploit. Là, tout un monde à première vue étrange s'ouvre : quand c'est facile, fais-le, quand c'est difficile, parle, quand c'est impossible, prie. Et il fonctionne.

Et aussi l'humilité, avec l'aide de laquelle un seul peut vaincre le mal qui triomphe.

Illustration : Type iconographique « Guérison d’un somnambule démoniaque »

Source : http://trauberg.com/chats/hristianstvo-e-to-ochen-neudobno/

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