Une rencontre œcuménique de « Synaxe »
Par Martin Hoegger, curé de l'Église évangélique réformée du canton de Vaud, www.hoegger.org
« Synaxe » a réuni une quarantaine de membres de diverses communautés religieuses orthodoxes, catholiques et protestantes pour sa 39e rencontre du 3 au 9 juillet 2024. Une semaine intense de partage, de réflexion et de prière vécue au monastère de Brâncoveanu, près de Sibiu, au pied des Carpates.
C'est la cinquième réunion à laquelle je participe. Trouver des amis en Christ, des frères et sœurs en Lui, des enfants du même Père est une joie ! Voici quelques faits saillants.
Mgr Athénagoras, métropolite orthodoxe du Benelux et président de Synaxe, explique le thème de cette année : « Bienheureux les artisans de paix ». Comment devenir un artisan de la paix ? « La paix bénie par le Christ, dit-il, est le résultat et le fruit de la purification du cœur et de l’union à Dieu ». Cela commence par rencontrer les autres et les écouter : « il nous faut l’hospitalité du visage et de l’oreille ».
Paix, fruit du Saint-Esprit.
Pour frère Guillaume, de la communauté de Taizé, la paix est un des fruits de l'Esprit (Galates 5). Nous devons lutter contre notre propre nature pour trouver la paix. C'est l'essentiel et les premiers chrétiens l'ont fait. Ils sont ainsi devenus des personnes libres et remplies des dons de l’Esprit.
Nous devons construire la paix avant tout en devenant des personnes réconciliées, en accueillant les dons des autres. Elle est liée à la simplicité de vie qui conduit à l'ouverture aux autres.
Le pasteur Jean-Philippe Calame, aumônier de la communauté de Grandchamp en Suisse, estime que la paix est essentiellement un don qui vient de Dieu. C'est dans l'histoire, mais pas dans l'histoire. Jésus seul est la paix accomplie de Dieu. La politique ne suffit pas à le créer. Lui seul peut le donner.
Clarétain et spécialiste de la vie consacrée (Rome), Maurizio Bevilacqua livre une réflexion sur le pardon et la paix à la lumière du célèbre « cantique du frère soleil » de François d'Assise : « Loué sois-tu, mon Seigneur, pour celui qui pardonne pour ton amour. et endurer la maladie et les tribulations ». François est convaincu que toute réconciliation requiert avant tout la capacité de pardonner.
Bela Visky, pasteur protestant et professeur de théologie à Cluj, cite un commentaire de Dietrich Bonhoeffer sur la Béatitude des artisans de paix. Il affirme que le chrétien doit apporter la paix activement et non seulement la vivre passivement. Le chrétien accueille les autres en leur souhaitant la paix et préfère souffrir que faire souffrir. Les différentes communautés religieuses devraient ainsi se connecter les unes aux autres.
Comment pouvons-nous être davantage des artisans de paix ? Cette question nous accompagnera longtemps, notamment dans des contextes où il est difficile de vivre l'amour des ennemis. Un participant de Ukraine témoigne de cette difficulté.
La paix du cœur dans la tradition chrétienne
Dom Johan Geysens, du monastère bénédictin de Chevetogne en Belgique, a parlé de la paix du cœur dans la tradition chrétienne, avec quelques personnalités spirituelles importantes. Il commence par la « vie de saint Benoît », dont Grégoire le Grand disait qu'il « demeurait avec lui-même ». C'est pourquoi il ne craignait personne. Dans « L'imitation de Jésus-Christ », T. A Kempis met l'accent sur la paix intérieure en réponse aux sollicitations extérieures : la condition nécessaire pour trouver la paix est la conversion intérieure : « Quittez-vous et vous jouirez d'une grande paix intérieure » !
Le métropolite orthodoxe roumain Serafim a rappelé que la tradition hésychaste met l'accent sur l'intériorisation. Chaque prière doit être une prière du cœur, pas seulement celle que nous appelons la « prière de Jésus ». La méditation doit descendre dans notre cœur, à travers l'ascétisme et la prière. Sans eux, nous ne pouvons pas acquérir la paix du cœur.
Le professeur Pierre-Yves Brandt, de la Faculté de théologie de Lausanne, voit en Abraham l'exemple du doux qui vit la béatitude de la douceur. Il apaise un conflit entre ses bergers et ceux de Lot. Le doux est aussi un artisan de la paix. Entre confessions chrétiennes, nous avons aussi besoin de ces artisans de paix, à savoir des hommes et des femmes qui n'occupent pas tout l'espace, mais laissent aux autres la possibilité de répondre à l'appel qu'ils ont reçu.
Sœur Magdalen, du Monastère Saint-Jean-Baptiste (Essex, Angleterre), nous a fait découvrir la spiritualité de Saint Silouan, moine du Mont Athos décédé en 1938, qui a vécu la béatitude de la paix en enseignant et en vivant l'amour des ennemis. . Il voit un lien entre la paix, l'amour des ennemis et l'humilité. « L'âme de l'homme humble est comme la mer ; si l'on jette une pierre à la mer, elle trouble un instant la surface des eaux, puis s'enfonce dans les profondeurs ».
La paix, fruit de la prière
Beaucoup ont (re)découvert la beauté des offices et de la liturgie orthodoxes dans l'ancienne église au centre du monastère avec ses fresques qui évoquent ceux qui ont aimé le Seigneur avant nous. Nous sommes entourés de « cette nuée de témoins » qui nous encourage (Hé 12 : 1). Les autres lieux nous ont également parlé, comme la cathédrale orthodoxe de Sibiu et l'église catholique sur sa grande place, où nous avons vécu l'Eucharistie.
La liturgie protestante vécue en plein air dans la clairière du monastère nous a touchés par la qualité spirituelle qui s'y exprimait. Il est heureux qu'un frère orthodoxe ait souligné la beauté de cette liturgie.
Les moments de célébration ont été riches en diversité. Ils nous ont réunis dans l'unité de foi dans le Christ confessée dans le Symbole de Nicée-Constantinople, dont nous commémorerons en 1700 le 2025ème anniversaire de sa promulgation. De même, les temps de Lectio divina sur la première lettre de Jean ont donné du goût à nos rencontres en faire le lien entre notre foi et nos chemins de vie. J'étais l'un des animateurs.
La référence à la Parole de Dieu est centrale, car à travers elle le Christ nous parle. Le but de la lectio est de le rencontrer et de lui dire « tu » dans la prière. Et c'est lui qui nous unit. Dans ces moments-là, nous avons aussi pu « parler en Je » et nous encourager mutuellement par des prières spontanées.
Certes, nous avons ressenti la douleur d'une communion eucharistique imparfaite, mais nous nous sommes souvenus que les murs n'atteignent pas le ciel. Malgré cela, nous avons pu partager tant de belles choses et avons été encouragés à avancer.
Nous sommes également heureux de la participation de plusieurs jeunes, mais nous sommes conscients de la nécessité d'élargir encore davantage la rencontre à une nouvelle génération.
Après ces jours bénis, nous sommes repartis le cœur rempli de paix, de joie et de gratitude d’appartenir au même Corps du Christ. Nous espérons que cette belle histoire de Synaxis continue, comme Dieu le veut.
Lisez le rapport complet de cette réunion ici : https://www.hoegger.org/wp-content/uploads/2024/07/Article-Brancoveanu-long.pdf
Article sur les rencontres des 50 ans de Synaxe en 2022 : https://www.cath.ch/newsf/depuis-50-ans-la-vie-consacree-au-service-de-lunite-des-chretiens/
Site Web de Synaxe : https://eiir.wordpress.com/
