En 1996, je publiais un rapport intitulé AP, une maladie du 21e siècle. Je travaillais comme attachée de presse dans le bureau d'une clinique de toxicomanie lorsque, en réalisant une série télévisée intitulée Thérapie de groupe, j'ai interviewé une infirmière qui était Accro aux gens. Elle ne pourrait pas comprendre ses relations durables ou difficiles sans l'attachement qu'elle ressentait en étant psychologiquement et physiquement attachée à une personne. A cette occasion, nous avons parlé du phénomène de violence de genre et des abus récurrents qu'elle a subis toute sa vie, avec un père violent et des partenaires de vie aux caractéristiques identiques.
A cette époque, j'étais impliqué, rien n'a changé, dans l'étude de nouvelles croyances et de nouveaux mouvements religieux, et il était clair pour moi que cet attachement ou cette dépendance aux gens, dont nous pourrions tous souffrir dans une plus grande mesure à un moment donné de notre vie. vies, serait une question, non pas tant de la manipulation à laquelle nous pourrions être soumis par des personnes appartenant à un groupe de diplômes particulier, mais plutôt de nos déficiences émotionnelles ou de notre estime de soi. Cela m’a amené à me demander si nous sommes nous-mêmes responsables dans une large mesure ou en partie du fait d’être tombés dans la gueule de certains prédateurs modernes qui tentent uniquement de nous manipuler pour leur propre bénéfice.
Dans cette approche du phénomène de La codépendance et les nouveaux mouvements religieux, j'ai pensé à approfondir certains cas qui me sont arrivés, comment j'ai agi et surtout ce qui m'a amené, après des années, à préciser qu'en fin de compte, nous sommes les architectes (coupables) de notre propre attachement à tout type de groupe, rite ou environnement manipulateur de ceux qui nous entourent, qu'ils soient religieux, sociaux, culturels ou politiques. Au cours de ce voyage nous verrons comment ma façon d'observer les groupes et la perception de ceux-ci a évolué dans les années 80 et 90 et celle que nous avons aujourd'hui.
J'ai eu la chance d'étudier dans un séminaire religieux assez libéral à la fin des années 70 et je n'ai donc jamais maintenu une attitude fanatique à l'égard des concepts de vérité, de Dieu ou des sentiments et croyances spirituels radicaux, ce qui m'a toujours beaucoup aidé à analyser avec une certaine rigueur et totalitarisme. éloigner toute croyance de l’autre.
L'un de mes premiers contacts a eu lieu à la fin des années 70, dans une gare peu fréquentée. Il était tard dans la nuit et j'attendais de prendre un de ces trains de nuit lents et lourds pour rentrer chez moi. J'ai eu trois jours de congé après avoir étudié pendant presque deux mois sans interruption. C'est ce que je faisais lorsqu'à côté de moi était assis un jeune homme, un peu plus âgé que moi, qui dès le premier instant s'est montré intéressé à établir un contact avec moi, et j'ai compris clairement lorsqu'il s'est approché de moi et m'a dit : –Bonjour, puis-je m'asseoir ici avec vous ? Je t'ai vu seul et je me suis dit, pourquoi ne pas discuter avec lui ? Cela m'a énervé et m'a rendu alerte, c'était, rappelons-le, la fin des années 80 (1980) et j'ai tout de suite pensé qu'il voulait flirter avec moi. Cependant, une petite observation de ses vêtements, de son attitude et surtout de l'étrangeté que j'ai ressentie en le voyant avec une toupet, m'a alerté que j'étais approché par un membre de ce qu'on appelait alors culte dangereux, Hare Krishna.
Dans ces années-là, tout ce qui nous éloignait de notre Sainte Mère l'Église était pécheur et sectaire, nous vivions dans une société encore imprégnée d'idées confuses sur la puissance de Dieu et les méchancetés du diable. Tout ce qui s'éloignait de l'ombre des ailes des anges se rapprochait de la redoute des ténèbres les plus absolues. Ce furent des années convulsives pour tous les groupes ou mouvements religieux qui tentèrent de progresser. Sans oublier d'autres qui, à l'époque du franquisme, traînaient les stigmates des terroristes (les Témoins de Jéhovah) ou des communistes (les Hermandades Obreras de Acción Católica, entre autres groupes, y compris tous les évangéliques).
Bien sûr, j'ai accepté de le laisser s'asseoir à côté de moi, je lui ai parlé et je me suis laissé séduire pendant qu'il purgeait sa peine. Peut-être aurais-je préféré qu'il porte sa robe safran, ses tambours et ses cloches, pour pouvoir chanter avec lui. Hare Krishna, Hare Krishna, Krishna Krishna, Lièvre Lièvre. Il a essayé de me manipuler pour que je lui achète un livre sur sa foi, écrit par Bhaktivedanta Swami Prabhupada, un personnage très exotique pour l'époque, bien qu'avec des milliers d'adeptes dans le monde entier. N'oublions pas, de loin, que dans les années 1990, George Harrison lui-même, membre des Beatles, a embrassé ces croyances après avoir été, dans son enfance, baptisé catholique ou protestant, et a été le meilleur représentant de Prabhupada dans l'ouest. Il ne s'est jamais senti piégé ou manipulé, d'après ses nombreuses apparitions publiques en robe safran et son culte de son chef religieux.
Bien sûr je me suis laissé séduire, et bien que mon maigre économie J'ai subi un petit revers, j'ai acheté le livre. Il était très tard et ce garçon avait l'air épuisé. En outre, je me souvenais des maux qu'on disait à leur sujet, que s'ils faisaient du trafic d'armes, que s'il s'agissait de traite d'esclaves blancs, que s'il s'agissait d'exploitation d'enfants, etc. Ils n'ont jamais été poursuivis pour rien de tout cela, même s'il est clair que lorsque vous enlevez les canalisations des toilettes des maisons, on y retrouve toujours une odeur de merde.
Cependant, cette nuit-là, j'ai appris que pour quelqu'un en manque d'affection, avec des déficiences affectives et même sujette aux dépendance aux gens cette situation aurait été un bon moyen d'obtenir accroché, d'abord au garçon, puis au groupe. Finalement, dans mon cas, ce jeune homme m'a bien fait taire, et j'ai même eu pitié de lui (j'ai sympathisé) et peut-être aurais-je poussé le contact plus loin, en contrôlant toujours les temps, les formes et les espaces (d'ailleurs fois où je n'ai pas laissé passer un instant pour dévorer le savoir), s'il n'y avait pas eu son refus de faciliter une forme de contact en dehors du groupe.
Au fil des années, j'étais dans certains de leurs quartiers généraux, et j'ai vu qu'ils n'avaient jamais dansé avec le diable, qu'ils n'avaient ni cornes ni armes, et j'ai compris que chacun essayait de vivre sa vie. religion comme il peut ou comme il veut. J'ai adoré que George Harrison soit devenu Hare Krishna et je reconnais que j'ai fredonné certains de ses mantras lors de nuits arrosées. Aujourd'hui, ils ont des sièges sociaux dans tous les pays où se trouvent leurs adeptes et de temps en temps ils sortent dans la rue avec leurs robes safran, leurs tambours et leurs cloches pour collecter quelques pièces de monnaie, vendant des livres ou des légumes. Leur empreinte carbone est très faible et c’est aujourd’hui un groupe très coloré.
Cependant, il y a encore quelques enquêteurs arrogants qui manipulent encore des listes des années 80 et 90 qui les accusent d'être sectaires, de trafiquants d'armes et de toute une série de querelles du passé.
Dans le prochain article, je vais vous raconter quelques anecdotes sur les Témoins de Jéhovah, également dans ces années-là. Oh, et n'oublions pas de laisser les gens vivre en paix, à condition qu'ils ne veuillent pas imposer leurs idées par la force.
