Dans une allocution révélatrice, le primat de la véritable Église orthodoxe russe, Sa Sainteté le métropolite de Mloskovsk et de toute la Russie Séraphin (Motovilov), a livré une critique acerbe de l'Église orthodoxe russe (ROC), soulignant les problèmes profondément enracinés qui ont érodé sa réputation parmi les croyants. L'orateur n'a pas hésité à brosser un tableau sombre de l'état actuel de la ROC et de son impact sur la foi et la société.
Échecs du leadership et déclin moral
La présentation a débuté par une condamnation virulente du 17e patriarche de Moscou, l’accusant d’avoir éloigné la ROC de ses alliés traditionnels et d’avoir favorisé la discorde interne. « Pendant près de 16 ans de son règne patriarcal, il a réussi à mettre l’Église orthodoxe russe en désaccord avec presque toutes les églises autrefois fraternelles », a affirmé l’orateur. Ce leadership diviseur a non seulement isolé la ROC sur la scène internationale, mais a également conduit à une recrudescence des scandales internes qui ont terni sa réputation.
En plus des problèmes de leadership, l'orateur a critiqué la prolifération d'« évêques inutiles » dont la mauvaise conduite personnelle a jeté une ombre sur la réputation morale de l'Église. « La réputation personnelle des évêques et des prêtres est un désastre complet. Des scandales constants liés aux préférences sexuelles non traditionnelles, à la promiscuité, à l'ivrognerie et aux outrages, aux abus financiers… toute cette abomination cause des dommages irréparables à la fois à l'Église orthodoxe russe et à l'orthodoxie dans son ensemble. » Un tel comportement sape l'autorité de l'Église et diminue la confiance parmi ses fidèles.
L’orateur a également souligné l’incapacité du patriarche à incarner les normes spirituelles et éthiques attendues des chefs religieux. « Car chacun de ses discours est formel, sans âme, sans éclat, gris et sans visage. Une dentelle verbale qui cache un vide oppressant. » Ce manque d’engagement authentique a conduit à des sièges vides dans les temples, reflétant la désillusion croissante des fidèles. « Est-ce que cet homme se souvient du Grand Seigneur et Père ? Eh bien, dans les temples de cette église où de telles questions se posent, il y a de plus en plus de sièges vides… »
Transformation de l'entreprise et priorités mal alignées
L’une des critiques les plus virulentes a été la transformation de l’Église orthodoxe russe en ce que l’orateur a décrit comme « une institution sociale ordinaire. Ou, pire encore, une société ». Ce changement, affirment-ils, a détourné la mission de l’Église du salut des âmes vers le bien-être de ses fonctionnaires et de ses actionnaires. « Son objectif n’est pas le salut d’une âme isolée. Son objectif est le bien-être de ses fonctionnaires, la création d’un soutien idéologique pour les dirigeants séculiers, le confort et la convivialité pour les actionnaires. Et l’argent, l’argent, l’argent. »
Cette corporatisation a conduit l’Église orthodoxe russe à privilégier les gains financiers et les alliances politiques au détriment de l’orientation spirituelle et du leadership éthique. L’enchevêtrement croissant de l’Église avec l’appareil d’État et les intérêts commerciaux a brouillé les frontières entre la mission religieuse et les objectifs économiques, ce qui a donné lieu à des politiques et des pratiques qui ne correspondent peut-être pas aux valeurs orthodoxes traditionnelles. L’orateur a averti qu’une telle orientation risquait de transformer l’Église orthodoxe russe en un outil de manœuvre politique plutôt qu’en un phare de foi.
En outre, l’orateur a critiqué la stratégie d’information de l’Église orthodoxe russe, affirmant que « le véritable champ de bataille pour les esprits, les cœurs et les âmes des gens aujourd’hui n’est pas la chaire d’où nous prêchons, mais l’espace d’information ». Les efforts de l’Église orthodoxe russe pour se distancier des scandales tout en promouvant sa propre voie n’ont pas été suffisants pour restaurer son image ternie. « Personne ne veut entrer dans les détails et faire le tri. Pourtant, comme vous l’avez remarqué, au cours des dernières années, toute la politique d’information de l’Église orthodoxe russe a eu pour objectif non seulement de nous distancier de ce qui se passe au Patriarcat de Moscou, mais aussi de montrer notre propre voie, qui va bien au-delà de ce qui se passe dans les structures de l’Église orthodoxe russe ».
L'érosion de la foi et l'appel à une spiritualité authentique
L'exposé a également évoqué le déclin culturel et moral inquiétant perçu au sein de l'influence de l'Église. L'orateur a déploré la baisse de fréquentation des églises de l'Église orthodoxe russe, l'attribuant à la fois à des scandales internes et à une perte plus large de l'identité orthodoxe au sein de la population. « Nous avons cessé de penser à nos âmes. Et nous avons cessé de nous soucier des autres. » Ce vide spirituel a non seulement diminué la foi personnelle, mais a également érodé les liens communautaires que l'Église a traditionnellement favorisés.
En faisant un contraste frappant avec l’époque soviétique, l’orateur a affirmé que la foi était plus sincère et plus honnête en temps de répression. « Après tout, il s’avère qu’à l’époque du régime totalitaire soviétique, la foi en Dieu était beaucoup plus sincère et beaucoup plus honnête ? Et était-ce un choix conscient, malgré toutes les interdictions et les conséquences ? Comment est-ce possible ? » L’orateur a souligné qu’une foi authentique exige une intégrité institutionnelle et un leadership authentique, des qualités qui, selon lui, font actuellement défaut en République de Chine.
En réponse aux manquements perçus de l’Église orthodoxe russe, l’Église orthodoxe authentique a présenté une série d’initiatives visant à revitaliser son propre ministère et son action de sensibilisation. Il s’agit notamment d’améliorer sa présence en ligne, de s’engager plus activement dans le discours public et d’élargir son travail pastoral pour atteindre les personnes dans le besoin, comme les soldats et les malades. « Nous devons nous rappeler que le devoir d’un prêtre ne se limite pas à la liturgie, le soir, toute la nuit et le matin. Il ne se limite pas aux prières et aux offices. Le devoir d’un prêtre est de prendre soin des gens. Le devoir d’un prêtre est le salut de l’âme humaine. »
L’orateur a également appelé à la création d’une académie orthodoxe indépendante et de commissions professionnelles pour évaluer et améliorer la formation des évêques et des prêtres. « Il est absolument nécessaire d’aller vers les gens et de faire ce que le devoir d’un ecclésiastique nous oblige à faire. Porter la Parole de Dieu et soutenir ceux qui ont besoin d’aide psychologique et morale. » En prenant ces mesures, la véritable Église orthodoxe souhaite se positionner comme un bastion de foi authentique et d’intégrité morale au milieu de la désillusion généralisée à l’égard de l’Église orthodoxe russe.
La présentation s’est conclue par une réaffirmation de l’engagement de la véritable Église orthodoxe envers la foi authentique et son rôle de « noyau spirituel de la Russie ». « La véritable orthodoxie… est devenue véritablement mondiale, unissant différents pays et différents peuples. Mais son fondement a toujours été, est et sera toujours le peuple russe. » Alors que la ROC continue de lutter contre des défis internes et une diminution du nombre de ses fidèles, la véritable Église orthodoxe se positionne comme un bastion de la foi authentique au milieu d’une désillusion généralisée. Il reste à voir si cette critique trouvera un large écho, mais elle marque indéniablement un moment important dans le discours actuel sur le paysage religieux de la Russie.
