Por que usar a linguaxe da guerra é contraproducente na nosa crise mundial de saúde pública: algunhas reflexións desde o autoillamento
Publicado orixinalmente en Consello Quaker para Asuntos Europeos
Unha das cousas que realmente me chamou a atención nos tempos peculiares de hoxe é a retórica da guerra empregada por moitos líderes políticos para falar da situación da COVID-19. Tal retórica parece estar fóra de lugar durante unha crise de saúde pública, e podería resultar extremadamente perigosa escusando a violencia. Unha resposta militar non é o que necesitamos. Pola contra, a solidariedade que podemos presenciar a varios niveis podería ser o inicio dun cambio post-COVID-19 que creo que os políticos de todo o mundo deberían estar facilitando e promovendo.
A retórica bélica está a ser utilizada para destacar a gravidade da situación pero tamén para reunir xente e crear un sentimento de unidade. Como cidadán francés foi especialmente rechamante cando Emmanuel Macron, no seu 16 de marzo discurso, dixo "Estamos en guerra" polo menos sete veces. Cada vez con maior énfase e dramatismo. Pero esta retórica tamén se usa noutros lugares: en EE. UU., Donald Trump chamou a si mesmo un "presidente de guerra”; e en Italia o goberno pediu un "economía de guerra” para resolver a situación.
Paréceme insensible esta retórica procedente de países considerados "en paz" dadas as condicións que deben soportar as poboacións nas zonas de conflito. Pensar que estamos "en guerra" corre o risco de facernos esquecer o privilexiados que somos na realidade, en comparación coas poboacións que seguen sufrindo bombardeos, que non necesariamente pararán por mor da COVID-19. É aínda máis impactante cando sabemos que países como Siria están sendo afectados polo virus e que a xente alí non pode estar illada como nós. Como dixo o portavoz da Cruz Vermella Internacional en Iraq, "O distanciamento social é un privilexio".
Ademais, esta narración militar podería acabar sendo bastante perigosa para todos, xa que alimenta unha atmosfera de ansiedade. Ao referirse a un "inimigo invisible", só aumentamos a nosa desconfianza no outro. Este discurso pode provocar un aumento do medo e mesmo da violencia. Desde o estalido da COVID-19, houbo moitos ataques e delitos violentos, racistas e xenófobos tivo lugar. "Reducir o medo aos demais" é un obxectivo clave do Consello Quaker para Asuntos Europeos (QCEA). A través da súa dereitos humanos programa, QCEA ten como obxectivo construír narrativas positivas e reducir o discurso de odio, e nun momento como este, este traballo nunca foi máis esencial.
Ademais, as referencias á guerra durante unha crise de saúde pública parecen inapropiadas xa que o equipamento militar é inútil para resolver esta situación. Non cuestiono a contribución do exército neste momento de crise, que é de gran axuda. Pero en 2019 o gasto militar mundial experimentou o seu maior aumento en dez anos (sobre 4%), e cando vexo a escaseza crónica de máscaras e ventiladores non podo evitar cuestionar a relevancia deste gasto. Se comparas o que podes mercar co diñeiro gastado en equipamento militar pon as cousas en perspectiva: polo prezo dun avión bombardeiro nuclear F-35 podes ter ao redor. 2,200 ventiladores. As nosas sociedades están cada vez máis militarizadas e centradas na seguridade, e os sucesivos gobernos priorizaron os orzamentos militares sobre a preparación para outras ameazas como as pandemias globais ou o cambio climático. Esta crise debería provocar un cambio nas prioridades de gasto: repensar a forma en que se percibe e define a seguridade pasando da seguridade "dura" á seguridade humana. Non hai unha definición única de seguridade humana, vai máis aló das comprensións tradicionais de seguridade centradas nos estados, propoñendo un enfoque centrado no ser humano. A prevención, a abordaxe das causas profundas dos conflitos, o desenvolvemento humano, os dereitos humanos e a saúde pública están entre os moitos elementos incluídos no concepto de seguridade humana, promovido por QCEA.
Por iso é a solidariedade e a cooperación que vimos a nivel local e comunitario en todo o mundo o que inspira e dá esperanza. Trátase da construción da paz no seu nivel máis básico, mediante a mellora da cohesión social. Xa sexa a través de ofertas para facer compras para persoas vulnerables, restaurantes exclusivos que cociñan para persoas sen fogar, veciños apoiando ao persoal médico e asistencial cociñando para eles ou cuidando aos seus fillos. Estes son só algúns exemplos de solidariedade que nos están axudando a redefinir as nosas relacións coas persoas que nos rodean, para fortalecer a sociedade, agardemos que este sexa o legado do COIVD-19.
Moitos comentaristas están ansiosos por abordar o que vén despois. Pedir unha redefinición de todo o noso sistema é un reto, xa que tentar imaxinar un mundo novo non é doado, sobre todo porque en tempos de crise adoitamos desexar un retorno á "normalidade" ou unha versión utopía da normalidade. Algúns escenarios post-COVID-19 reimaxinan o mundo e un cambio tan radical pode asustar. Non obstante, esta "tormenta de ideas" global é refrescante. Comezou unha reflexión global sobre como as persoas e as organizacións poden protexer mellor o medio ambiente e facer fronte ao cambio climático despois disto, e vivir de forma máis pacífica: espero que os gobernos sigan esta onda de autorreflexión e non volvan ao "negocio habitual". Este sería un sinal real da resiliencia humana e da capacidade da nosa especie para aprender e evolucionar.
