A seguinte carta chegou á redacción da revista ortodoxa rusa Foma (chamada en honor de Santo Tomás Apóstolo):
Dígame por que a Igrexa prohibe a maxia despois de que funcione? Hai pouco oín a un cura advertir aos seus fregueses sobre os perigos de curarse con baños e oracións especiais. Isto sempre me sorprendeu. Nin sequera entendo o que está mal con Deus aquí, cando realmente axuda a xente a se librar da dor? Por que a Igrexa define aos curandeiros como servos do demo, e en que se diferencian da Santísima Matrona, dos anciáns, dos sacerdotes, cuxas oracións tamén fan milagres? Que é, que os curandeiros da igrexa compiten cos seus "colegas non sistémicos"?
E que hai de malo con, por exemplo, adivinacións inofensivas que non poden causar ningún dano físico? Paréceme que un dos Pais da Igrexa (quizais seguindo o seu orgullo) simplemente dixo unha vez que a curación, a curación e todas as demais maxias son manifestacións das forzas escuras, e a xente aceptou isto como certo, seguindo cegamente o establecido. regras” da Igrexa.
Atentamente, Nikolai, rexión de Pskov.
Como se relaciona a Igrexa coa maxia e por que, di o psicólogo Alexander Tkachenko
Teoría da conspiración: quen está detrás das meigas e dos curandeiros populares?
A resposta máis breve a isto, querido Nikolai, pode ser esta:
A Igrexa prohibe a maxia, precisamente porque o que non se menciona na túa pregunta “isto” realmente funciona.
E agora é o momento de falar con máis detalle sobre o que é exactamente "isto".
Para os non iniciados, a maxia é un análogo do termo "caixa negra" usado na cibernética. Alí chaman a un dispositivo nun circuíto cuxo principio de funcionamento se descoñece. O único que se sabe é que o sinal que o atravesa cambia as súas características na saída. E o que pasa exactamente dentro da "caixa negra" non importa. Digamos que os especialistas teñen que probar o traballo, por exemplo, nunha central telefónica. Para este fin, non comprobarán en detalle todos os detalles e diagramas dun dispositivo moi complexo, senón que simplemente tocarán todas as liñas. E se hai un sinal de saída, entón o dispositivo está funcionando. E todo o que hai entre o sinal de entrada e de saída é exactamente esta "caixa negra".
Hai diaños á espreita na caixa negra...
Usamos o método da "caixa negra" todos os días e na nosa vida diaria, por inesperado que pareza. Por exemplo, unha persoa ten dor de cabeza. E que fai? É certo: toma unha pílula, diga Analgin (sinal na entrada do sistema). Despois dun tempo, a cabeza deixa de doer (sinal na saída). O que ocorre no corpo despois de que a pequena pílula entra nel, a persoa normalmente non lle importa nada. O único que lle importa é que a súa dor de cabeza rematou.
Pero e se en lugar de tomar un comprimido de Analgin, se inxecta unha droga potente, como a morfina? Desde o punto de vista do principio da "caixa negra", nada cambiará: hai medicamentos na entrada e un resultado na saída en forma de alivio do sufrimento. Entón, "isto" funciona. Pero despois dun tempo, o uso de opio en humanos causará inevitablemente problemas que son moito máis graves que os dores de cabeza comúns.
Polo tanto, a morfina, como moitas outras drogas, gárdase nun rexistro estrito e só se prescribe con receitas, que se revisan na farmacia tres veces. E os médicos, cansos de tales advertencias, prohiben unha e outra vez categoricamente a automedicación, sabendo que tristes consecuencias pode levar o principio que afirmaches "pero funciona". Si, funciona. Non obstante, se non sabes como e por que, sempre estás en risco. Ás veces - con risco de morte.
A maxia desde este punto de vista é unha clásica "caixa negra". Alguén tiña a meixela inchada, os médicos estaban tratando, tratando, pero algo non saíu. Foi ao "curandeiro". Pasou as mans polo seu rostro, susurrou palabras incomprensibles, rocíolle a meixela con auga "cargada". E á mañá seguinte o inchazo era coma se fora! E que pasou? Cal é o principio deste tratamento? Cal é o seu núcleo? Isto non é importante para unha persoa. Está encantado de que a súa dor acabe.
Entón, Nicolás, a Igrexa prohibe estrictamente tales métodos de tratamento, precisamente porque estes métodos funcionan, pero os propios "curandeiros" explican vagamente a esencia da súa acción ou non a explican en absoluto. Como xa se mencionou - unha típica "caixa negra".
E dado que non se trata de electricidade nin de farmacoloxía, senón de "enerxías espirituais" e "biocampos etéreos", de súpeto pode resultar que hai a rabia máis común nesta "caixa negra". Si, si, este mesmo anxo caído. Un espírito maligno, un inimigo de Deus e un asasino de homes.
Ou quizais non; ou pode ser como escribes, Nicholas. Podería ser un fenómeno estraño, a capacidade individual dos individuos, as posibilidades aínda descoñecidas da nosa natureza, etc., etc. Si, calquera cousa pode ser. Teoricamente. E entón que facer? Debemos xogar á ruleta rusa coa nosa salvación?
Non é esta a elección do libro de texto do zapador: se cortar o fío vermello da bomba ou o azul? Se o soubeses, tes sorte. Se cometes un erro, non obstante, non haberá nada que enterrar.
Pero nun sentido espiritual aínda é máis sinxelo para o zapador. Se perece salvando xente (é dicir, na linguaxe do evanxeo, deu a súa vida polos seus amigos), atoparase con anxos no máis aló, e Cristo dirálle: "Todo o que fixeches por un destes pequenos. fixéchelo por min. Ven, bendito polo meu Pai, e herda o Reino preparado para ti! ”
O cliente das recepcións máxicas pode vivir moito neste mundo, grazas aos esforzos dos seus "curandeiros". Pero despois da morte, finalmente verá cara a cara quen está realmente detrás destas curacións sorprendentes e incomprensibles. E só entón entenderá o que é a verdadeira felicidade. Pero é demasiado tarde. O demo da "caixa negra" non fai nada polo pobo sen levar á súa conta a retribución polos "servizos" prestados. Ao darlle (incluso inconscientemente) o seu corpo para a curación, o home fixo un trato co espírito maligno e someteu a súa alma á súa vontade. Toda a súa vida a partir dese momento pasou baixo o "mecenazgo" insomne dun ser cuxo único propósito é a destrución eterna do seu "pupilo". Isto é o que está esperando unha persoa tan desafortunada. Dá medo sequera imaxinar o que iso significa: estar na comunidade dun demo asasino despois da túa morte. E todo comezou con algo de bagatela, unha meixela inchada.
A existencia de Deus, demos, anxos non se pode probar racionalmente; sen dúbida conséguese pola fe. Porén, como di Pascal, pódese facer un experimento mental: “Se non hai Deus e creo nel, entón non perdo nada. Pero se hai un Deus e non creo nel, entón perdo todo.
Karma e os seus adeptos
É desta perda de todo que a igrexa protexe aos seus membros, mesmo naqueles casos nos que os "curandeiros" non son só charlatáns, senón que en realidade teñen unha práctica extensa e nalgúns casos completamente exitosa. Pero a Igrexa non o fai por motivos de competencia.
San Xoán Crisóstomo escribiu: “Enfermos, é mellor estar enfermos que caer na maldade por liberarnos da enfermidade. O demo, aínda que curado, faría máis mal que ben. Beneficiará o corpo, que pronto morrerá e podrecerá, pero prexudicará á alma inmortal. Aínda que, co permiso de Deus, ás veces os demos sanen (con feitizos, etc.), esa curación é unha proba para os cristiáns fieis. E non porque Deus non coñeza a súa fidelidade, senón porque aprenden a non aceptar nada dos demos, nin sequera as curas. Como podes ver, Nikolai, nin sequera se trata dunha "redistribución do mercado". "Será mellor que esteamos enfermos..." - esa é toda a competición.
Si, sempre houbo na Igrexa xente á que Deus deu o don de curar de enfermidades. Pero podemos distinguilos dos magos por unha das razóns máis básicas: que nunca se atribúen as curacións realizadas a si mesmos, ás súas habilidades, ás súas conexións co "mundo etérico".
En todo momento predican a gran voz que o verdadeiro sanador de almas e corpos é só o noso Señor Xesucristo, que creou o home e, polo tanto, é capaz de curar toda enfermidade. E sempre encamiñan as súas oracións para curar a El, á Nai de Deus, aos santos favorecidos de Deus.
Outro punto importante: os santos curandeiros sempre foron xente da igrexa. Ou eran cregos: bispos, sacerdotes e diáconos, ou laicos piadosos que rezan regularmente no templo, non perden o culto, confesan, participan dos Santos Misterios de Cristo. O que non é o caso dos "magos-curandeiros hereditarios de sexta xeración". Os magos tamén poden declararse ortodoxos, adornarse con cruces de pés a cabeza, facer un iconostasio en cada parede da súa sala de recepción, colgar uns candelabros diante das iconas e fumar incenso durante as súas sesións de maxia. Pero esta xente vai á igrexa? Cantas veces se confesan e reciben a comuñón? Quen é o seu crego? Bendiciunos polas súas "curacións"? Non haberá respostas sinxelas a estas preguntas sinxelas. Aínda que é posible que pedisen unha bendición, certamente non o fixeron. O sacerdote Daniil Sisoev (fusilado en 2009, recibindo reiteradas ameazas polo seu activo traballo misioneiro e denuncias contra o paganismo e o islam), describe un caso da súa práctica cando se lle achegou para recibir tal bendición:
Si, tiven a bendición de practicar a chamada "medicina popular". Isto moitas veces comeza cunha mentira. Primeiro, "Béndime con herbas medicinales!" Ben, á Igrexa non lle importan as herbas medicinales. E entón houbo un diálogo semellante:
- Como vai tratar exactamente?
– Tratarei con herbas. E para actuar mellor, lereilles oracións.
– E quen che dixo que leases tales oracións? E cales son estas "oracións"?
– Pois uníronnos algunhas forzas espirituais, veunos un anxo (ou un santo).
"Estás seguro de que veu de Deus?"
– Pero como podes pensar que o que veu a min non é un santo?!
Por suposto, non lle dei ningunha bendición a esas persoas. Non teño coñecemento de ningún caso en que os sacerdotes deran tales bendicións. "
A todo isto podemos engadir que para os magos adornados con cruces e iconas, a curación é só un dos outros servizos, xunto con “romper os feitizos e atraer a maxia polo amor, quitar a coroa do celibato, diagnosticar o karma” e todo tipo de máxicos. eventos. Incluso só na lista de "servizos" ofrecidos, é fácil ver que detrás das actividades deste tipo de curandeiros están as mencionadas "caixas negras" con demos á espreita no seu interior.
Fonte: O artigo de Alexander Tkachenko foi publicado na revista foma.ru
(continuará)
