O clero tamén está en contra da adopción por parellas do mesmo sexo
O Santo Sínodo da Igrexa grega opuse categoricamente á celebración de matrimonios e á adopción de fillos por parellas do mesmo sexo. Non se espera que o goberno conservador propoña un cambio na lei debido a unha forte reacción dentro do partido, informou a Radio Nacional Búlgara.
Enquisas de opinión recentes entre gregos mostran que aceptan que convivan parellas do mesmo sexo, pero máis da metade dos gregos están en contra de que se casen e aínda máis en contra de permitirlles adoptar fillos.
Segundo as enquisas, o 70% dos gregos non está de acordo coa adopción. Máis do 40% afirma que non iría a unha voda deste tipo.
Onte, o Santo Sínodo da Igrexa grega emitiu un comunicado de que os altos clérigos están en contra do matrimonio entre persoas do mesmo sexo. "Os nenos teñen dereito a vivir nunha familia cunha nai e un pai, non cun ou dous pais", dixo o liderado da igrexa grega. As violacións dos canons da igrexa non son toleradas polos gregos profundamente crentes. Só un contrato de convivencia, como todos os demais gregos, pero non o matrimonio con fillos, é a posición definitiva do Santo Sínodo.
No lado oposto están as organizacións que loitan pola igualdade de dereitos das parellas monógamas. O novo líder de SYRIZA Kaselakis, que casou coa súa parella no estranxeiro, non pode legalizalo en Grecia. Despois da posición de hoxe do Santo Sínodo, non se espera que os conservadores se arrisquen a levar ao parlamento a lei do matrimonio entre persoas do mesmo sexo, os deputados son categóricos.
A Igrexa Católica Romana, pola súa banda, publicou este mes unha declaración “Fiducia supplicans” da Congregación para a Doutrina da Fe. O documento non está dedicado ao matrimonio e ás unións homosexuais, senón aos distintos aspectos da bendición pastoral.
Nun dos parágrafos indícase que o cura tamén pode bendicir ás persoas que acudan a el para unha bendición, aínda que saiba que viven en “unións ilegais”, sexan heterosexuais ou homosexuais. Este tipo de bendición é “ofrecida a todos sen pedir”, axudando á xente a sentir que aínda está bendicida a pesar dos seus defectos, e que “o seu Pai celestial segue desexando o seu ben e esperando que finalmente se abran ao bo." Non obstante, a bendición sacerdotal destas persoas non debe ter un carácter ritual ou litúrxico, senón só persoal (espontáneo) e de ningún xeito debe dar a impresión de que "se confirma o seu estatus ou se cambia de ningún xeito o eterno ensino da Igrexa sobre o matrimonio". Tamén se subliña que son inadmisibles "os ritos e oracións que poidan crear confusión entre o que constitúe o matrimonio" e "o que lle é contrario", evitando calquera suxestión de que "algo que non é matrimonio admita o matrimonio". Reítese que segundo a "eterna doutrina católica" só se consideran lexítimas as relacións sexuais entre un home e unha muller no contexto do matrimonio. As persoas que viven en unión homosexual, se queren, poden recibir a bendición dun cura, pero "fóra do marco litúrxico".
O ditame reitera os argumentos desenvolvidos no documento especial da Igrexa Católica Romana sobre as relacións homosexuais, emitido hai dous anos. A nova declaración non anula a antiga.
A posición oficial da Igrexa Católica Romana sobre este asunto formulouse en 2021 e ten o status de documento doutrinal. Titúlase:
“Resposta da Congregación para a Doutrina da Fe do Dubium (dúbida, desconcerto) sobre a bendición das unións do mesmo sexo.
PREGUNTA PROPOSTA: A Igrexa ten dereito a bendicir as unións do mesmo sexo? RESPOSTA: Negativa’.
A decisión xustificou especificamente a negativa a bendicir as unións homosexuais e dixo:
“É inadmisible bendicir relacións ou asociacións, incluso estables, que impliquen actividade sexual fóra do matrimonio (é dicir, fóra da unión indisoluble dun home e unha muller aberta á transmisión da vida), como é o caso de unións entre persoas do mesmo sexo. A presenza en tales relacións de elementos positivos, que por si mesmos deben ser valorados e valorados, non pode xustificar estas relacións e convertelas en lexítimos obxectos de bendición eclesiástica, xa que os elementos positivos existen no contexto dunha unión que non está suxeita ao deseño. do Creador.
Ademais, dado que a bendición das persoas está relacionada cos sacramentos, a bendición das unións homosexuais non se pode considerar lexítima. Isto débese a que representarían algún tipo de imitación ou análogo da bendición conxugal que se invoca sobre un home e unha muller unidos no sacramento do Matrimonio, cando en realidade "non hai absolutamente ningunha razón para pensar que as unións homosexuais sexan de ningún xeito semellantes". ou mesmo remotamente análogo ao plan de Deus para o matrimonio e a familia”.
A afirmación de que é ilegal bendicir as unións do mesmo sexo non é nin debe ser unha forma de discriminación inxusta, senón un recordatorio da verdade do rito litúrxico e da propia natureza do sacramento tal e como o entende a Igrexa.
A comunidade cristiá e os seus pastores están chamados a aceptar con respecto e sensibilidade ás persoas con tendencias homosexuais e a saber atopar os camiños máis axeitados, coherentes co ensino da Igrexa, para anunciarlles o Evanxeo na súa plenitude. Ao mesmo tempo, estas persoas deben recoñecer a auténtica proximidade da Igrexa, que reza por eles, os acompaña e comparte o seu camiño de fe cristiá, e aceptan o ensino con sincera apertura.
A resposta ao dubium proposto non exclúe as bendicións concedidas ás persoas con inclinacións homosexuais que amosen vontade de vivir en fidelidade ao proxecto revelado de Deus, tal e como nos ofrece o ensino da Igrexa. Pola contra, calquera forma de bendición que tenden a recoñecer os seus sindicatos como tales é declarada ilegal. En tal caso, na práctica, a bendición non é unha expresión do desexo de confiar a estas persoas á protección e axuda de Deus no sentido anterior, senón que aproba e fomenta unha elección e un modo de vida que non poden ser recoñecidos como obxectivamente correspondentes a vontade revelada de Deus. plans para o home.
Ao mesmo tempo, a Igrexa lémbranos que o propio Deus non deixa de bendicir a cada un dos seus fillos errantes neste mundo, porque “para Deus somos máis importantes que todos os pecados que podemos cometer”. Non obstante, El non bendice nin non pode bendicir o pecado: bendice ao home pecador para que se dea conta de que forma parte do seu plan de amor e para que lle permita cambiar. De feito, El acéptanos tal e como somos, pero nunca nos deixa como somos’.
Ilustración: San Pedro, fresco.
