ઉજ્જડ અંજીરના ઝાડની ઉપમા

By પ્રો. એ.પી. લોપુખિન, નવા કરારના પવિત્ર ગ્રંથોનું અર્થઘટન

પ્રકરણ 13. 1-9. પસ્તાવો કરવા માટે ઉપદેશો. 10 - 17. શનિવારે હીલિંગ. 18 - 21. ભગવાનના રાજ્ય વિશે બે દૃષ્ટાંતો. 22 - 30. ઘણા લોકો ભગવાનના રાજ્યમાં પ્રવેશ કરી શકશે નહીં. 31-35. તેની વિરુદ્ધ હેરોદના કાવતરા અંગે ખ્રિસ્તના શબ્દો.

લુક 13:1. તે જ સમયે કેટલાક લોકો પાસે આવ્યા અને તેમને ગેલિલિયનો વિશે કહ્યું, જેમનું લોહી પિલાતે તેમના બલિદાન સાથે ભળ્યું હતું.

અનુસરતા પસ્તાવો માટેના કૉલ ફક્ત પ્રચારક લ્યુકમાં જ જોવા મળે છે. ઉપરાંત, તે એકલા તે પ્રસંગની જાણ કરે છે જેણે ભગવાનને તેની આસપાસના લોકોને આવા ઉપદેશો સંબોધવાનો પ્રસંગ આપ્યો હતો.

"તે જ સમયે", એટલે કે. જ્યારે ભગવાન લોકો સાથે તેમનું અગાઉનું ભાષણ બોલતા હતા, ત્યારે કેટલાક નવા આવેલા શ્રોતાઓએ ખ્રિસ્તને મહત્વપૂર્ણ સમાચાર સંભળાવ્યા. કેટલાક ગેલિલિયનો (તેમનું ભાગ્ય વાચકો માટે જાણીતું હોય તેવું લાગે છે, કારણ કે τῶν શબ્દ Γαλιλαίων શબ્દની આગળ છે) પિલાતના આદેશથી માર્યા ગયા જ્યારે તેઓ બલિદાન આપી રહ્યા હતા, અને માર્યા ગયેલા લોકોનું લોહી બલિદાનના પ્રાણીઓ પર પણ છાંટવામાં આવ્યું હતું. તે જાણી શકાયું નથી કે પિલાતે પોતાને યરૂશાલેમમાં રાજા હેરોદની પ્રજા સાથે આવા ક્રૂર સ્વ-વ્યવહારની મંજૂરી શા માટે આપી હતી, પરંતુ તે બદલે અશાંત સમયમાં રોમન પ્રોક્યુરેટર ખરેખર ગંભીર તપાસ કર્યા વિના, ખાસ કરીને ગાલીલના રહેવાસીઓ સામે ગંભીર પગલાં લઈ શકે છે. સામાન્ય રીતે તેઓ રોમનો વિરૂદ્ધ હુલ્લડો કરવાની વૃત્તિ માટે જાણીતા હતા.

લુક 13:2. ઈસુએ તેઓને જવાબ આપ્યો અને કહ્યું: શું તમે માનો છો કે આ ગેલિલિયનો બધા ગેલિલિયનો કરતાં વધુ પાપી હતા, જે તેઓએ આ રીતે સહન કર્યું?

ભગવાનનો પ્રશ્ન સંભવતઃ તે સંજોગો દ્વારા નક્કી કરવામાં આવ્યો હતો કે જેઓ તેને ગેલિલિયનના વિનાશના સમાચાર લાવ્યા હતા તેઓ આ ભયંકર વિનાશમાં મૃત્યુ પામેલા લોકો દ્વારા કરવામાં આવેલા કેટલાક ચોક્કસ પાપ માટે ભગવાનની સજા જોવા માટે વલણ ધરાવતા હતા.

"હતા" - તે વધુ સાચું છે: તેઓ (ἐγένοντο) બન્યા અથવા તેમના વિનાશ દ્વારા પોતાને ચોક્કસ સજા કરી.

લુક 13:3. ના, હું તમને કહું છું; પરંતુ જ્યાં સુધી તમે પસ્તાવો નહીં કરો, તમે બધા નાશ પામશો.

ખ્રિસ્તે તેમના શ્રોતાઓને ઉત્તેજન આપવા માટે આ પ્રસંગનો લાભ લીધો. ગેલિલિયનોનો સંહાર, તેમની આગાહી મુજબ, સમગ્ર યહૂદી રાષ્ટ્રના વિનાશની પૂર્વદર્શન આપે છે, જો, અલબત્ત, લોકો ભગવાનના વિરોધમાં પસ્તાવો ન કરે, જેમણે હવે તેમને ખ્રિસ્તને સ્વીકારવાની જરૂર છે.

લુક 13:4. અથવા તમને લાગે છે કે જે અઢાર લોકો પર સિલોઆમનો બુરજ પડ્યો અને તેઓને મારી નાખ્યા તેઓ યરૂશાલેમમાં રહેતા બધા લોકો કરતાં વધુ દોષિત હતા?

તે માત્ર ગેલિલિયનોનો જ કેસ નથી જે મન અને હૃદય પર પ્રહાર કરી શકે છે. ભગવાન બીજી દેખીતી રીતે ખૂબ જ તાજેતરની ઘટના તરફ નિર્દેશ કરે છે, એટલે કે, સિલોમના ટાવરનું પતન, જેણે તેના કાટમાળ હેઠળ અઢાર માણસોને કચડી નાખ્યા. શું જેઓ યરૂશાલેમના બાકીના રહેવાસીઓ કરતાં ભગવાન સમક્ષ મૃત્યુ પામ્યા તેઓ વધુ પાપી હતા?

"સિલોમનો ટાવર". આ ટાવર કયો હતો તે જાણી શકાયું નથી. તે માત્ર એટલું જ સ્પષ્ટ છે કે તે સિલોમના વસંત (ἐν τῷ Σιλωάμ) ની નજીક હતું, જે જેરુસલેમની દક્ષિણ બાજુએ સિયોન પર્વતની તળેટીમાં વહેતું હતું.

લુક 13:5. ના, હું તમને કહું છું; પરંતુ જ્યાં સુધી તમે પસ્તાવો નહીં કરો, તમે બધા નાશ પામશો.

"બધા" એ ફરીથી સમગ્ર રાષ્ટ્રના વિનાશની સંભાવનાનો સંકેત છે.

આના પરથી અનુમાન લગાવી શકાતું નથી કે ખ્રિસ્તે પાપ અને સજા વચ્ચેના કોઈપણ જોડાણને "એક અભદ્ર યહૂદી કલ્પના તરીકે" નકારી કાઢ્યું હતું, જેમ કે સ્ટ્રોસ તેને મૂકે છે ("ઈસુનું જીવન"). ના, ખ્રિસ્તે માનવ વેદના અને પાપ (cf. Mat. 9:2) વચ્ચેના જોડાણને માન્યતા આપી હતી, પરંતુ દરેક વ્યક્તિગત કેસમાં તેમની પોતાની વિચારણાઓ અનુસાર આ જોડાણ સ્થાપિત કરવાની માત્ર પુરુષોની સત્તાને માન્યતા આપી નથી. તે લોકોને શીખવવા માંગતા હતા કે જ્યારે તેઓ બીજાના દુઃખો જુએ છે, ત્યારે તેઓએ તેમના પોતાના આત્માની સ્થિતિને જોવાનો પ્રયત્ન કરવો જોઈએ અને તેમના પડોશીને જે સજા થાય છે તે જોવું જોઈએ, જે ચેતવણી છે કે ભગવાન તેમને મોકલે છે. હા, અહીં ભગવાન લોકોને તે ઠંડી ખુશામત સામે ચેતવણી આપે છે જે ઘણીવાર ખ્રિસ્તીઓમાં પ્રગટ થાય છે, જેઓ તેમના પડોશીની વેદનાઓ જુએ છે અને તેમને ઉદાસીનતાથી આ શબ્દો સાથે પસાર કરે છે: "તે તેના લાયક હતા ...".

લુક 13:6. અને તેણે આ દૃષ્ટાંત કહ્યું: એક માણસે તેની દ્રાક્ષાવાડીમાં અંજીરનું ઝાડ વાવેલ હતું, અને તે તેના પર ફળ શોધવા આવ્યો, પણ તેને કંઈ મળ્યું નહિ.

યહૂદી લોકો માટે હવે પસ્તાવો કેટલો જરૂરી છે તે બતાવવા માટે, ભગવાન ઉજ્જડ અંજીરના ઝાડનું દૃષ્ટાંત કહે છે, જેમાંથી દ્રાક્ષાવાડીનો માલિક હજી પણ ફળની રાહ જોઈ રહ્યો છે, પરંતુ - અને આ તે નિષ્કર્ષ છે જે તેના પરથી લઈ શકાય છે. કહેવામાં આવ્યું છે - તેની ધીરજ ટૂંક સમયમાં ખતમ થઈ જશે. રન આઉટ અને તે તેને કાપી નાખશે.

"અને કહ્યું", એટલે કે, ખ્રિસ્ત તેની આસપાસ ઉભેલા ટોળાને સંબોધે છે (લુક 12:44).

“તેના દ્રાક્ષાવાડીમાં…એક અંજીરનું ઝાડ”. પેલેસ્ટાઇનમાં અંજીર અને સફરજન બ્રેડ ક્ષેત્રો અને દ્રાક્ષાવાડીઓમાં ઉગે છે જ્યાં જમીન પરવાનગી આપે છે (ટ્રેન્ચ, પૃષ્ઠ 295).

લુક 13:7. અને તેણે દ્રાક્ષાવાડીને કહ્યું: જુઓ, હું ત્રણ વર્ષથી આ અંજીરના ઝાડ પર ફળ શોધવા આવું છું, અને મને કોઈ મળ્યું નથી; તેને કાપી નાખો: શા માટે તે ફક્ત પૃથ્વીને ખાલી કરાવે છે?

"હું ત્રણ વર્ષથી આવું છું". વધુ સ્પષ્ટ રીતે: "હું આવવાનું શરૂ કર્યું ત્યારથી ત્રણ વર્ષ વીતી ગયા છે" (τρία ἔτη, ἀφ´ οὗ).

"શા માટે ફક્ત પૃથ્વીને ખાલી કરો". પેલેસ્ટાઇનમાં જમીન ખૂબ મોંઘી છે, કારણ કે તે તેના પર ફળોના વૃક્ષો રોપવાની તક આપે છે. "ક્ષીણ થાય છે" - પૃથ્વીની શક્તિ છીનવી લે છે - ભેજ (καταργεῖ).

લુક 13:8. પણ તેણે તેને જવાબ આપ્યો અને કહ્યું: માસ્ટર, આ વર્ષે પણ છોડી દો, જ્યાં સુધી હું તેને ખોદીને ખાતરથી ભરું નહીં.

"ખોદો અને ખાતર ભરો". આ અંજીરના ઝાડને ફળદ્રુપ બનાવવા માટેના આત્યંતિક પગલાં હતા (જેમ કે તે હજી પણ દક્ષિણ ઇટાલીમાં નારંગીના ઝાડ સાથે કરવામાં આવે છે, – ટ્રેન્ચ, પૃષ્ઠ 300).

લુક 13:9. અને જો તે ફળ આપે છે, તો સારું; જો નહીં, તો આવતા વર્ષે તમે તેને કાપી નાખશો.

"જો નહીં, તો આવતા વર્ષે તમે તેને કાપી નાખશો". આ અનુવાદ સંપૂર્ણપણે સ્પષ્ટ નથી. જે અંજીરનું ઝાડ ઉજ્જડ થઈ ગયું છે તેને “આવતા વર્ષે” જ કેમ કાપવું જોઈએ? છેવટે, માલિકે વિન્ટનરને કહ્યું કે તે જમીનનો નિરર્થક બગાડ કરે છે, તેથી તેણે તેને ફળદ્રુપ બનાવવાના છેલ્લા અને અંતિમ પ્રયાસ પછી તરત જ તેનાથી છુટકારો મેળવવો જોઈએ. એક વર્ષ રાહ જોવાનું કોઈ કારણ નથી. તેથી, અહીં ટિશેન્ડોર્ફ દ્વારા સ્થાપિત વાંચન સ્વીકારવું વધુ સારું છે: "કદાચ તે આવતા વર્ષે ફળ આપશે?". (κἂν μὲν ποιήσῃ καρπόν εἰς τὸ μέλλον) જો નહીં, તો તેને કાપી નાખો." જો કે, આપણે આવતા વર્ષ સુધી રાહ જોવી જોઈએ, કારણ કે આ વર્ષે અંજીરનું હજુ પણ ફળદ્રુપ થશે.

ઉજ્જડ અંજીરના વૃક્ષના દૃષ્ટાંતમાં, ભગવાન યહૂદીઓને બતાવવા માંગે છે કે મસીહા તરીકે તેમનો દેખાવ એ છેલ્લો પ્રયાસ છે જે ભગવાન યહૂદી લોકોને પસ્તાવો કરવા માટે બોલાવે છે, અને આ પ્રયાસ નિષ્ફળ થયા પછી, લોકો પાસે કોઈ વિકલ્પ નથી. પરંતુ નિકટવર્તી અંતની અપેક્ષા.

પરંતુ કહેવતના આ સીધા અર્થ ઉપરાંત, તેમાં એક રહસ્યમય પણ છે. તે ઉજ્જડ અંજીરનું વૃક્ષ છે જે "દરેક" રાષ્ટ્ર અને "દરેક" રાજ્ય અને ચર્ચને દર્શાવે છે જે તેમના ઈશ્વરે આપેલા હેતુને પૂર્ણ કરતા નથી અને તેથી તેમને તેમના સ્થાનેથી દૂર કરવા જોઈએ (સીએફ. રેવ. 2:5 એફેસિયનના દેવદૂતને ચર્ચ: "જો તમે પસ્તાવો નહીં કરો તો હું તમારો દીવો તેની જગ્યાએથી દૂર કરીશ").

તદુપરાંત, અંજીરના ઝાડ માટે દ્રાક્ષાવાડીની મધ્યસ્થીમાં, ચર્ચના પિતા પાપીઓ માટે ખ્રિસ્તની મધ્યસ્થી, અથવા વિશ્વ માટે ચર્ચની મધ્યસ્થી અથવા અન્યાયી લોકો માટે ચર્ચના ન્યાયી સભ્યોની મધ્યસ્થી જુએ છે.

દૃષ્ટાંતમાં ઉલ્લેખિત "ત્રણ વર્ષ" માટે, કેટલાક દુભાષિયાઓએ તેમનામાં દૈવી પરિવારના ત્રણ સમયગાળા - કાયદો, પ્રબોધકો અને ખ્રિસ્તનો સંકેત જોયો છે; અન્ય લોકોએ તેમનામાં ખ્રિસ્તના ત્રણ વર્ષના મંત્રાલયનો અર્થ જોયો છે.

લુક 13:10. સભાસ્થાનોમાંના એકમાં તેણે સેબથ પર શીખવ્યું;

ફક્ત પ્રચારક લ્યુક શનિવારે નબળા સ્ત્રીના ઉપચાર વિશે કહે છે. સેબથ પર સિનેગોગમાં, ભગવાન સ્થૂળ સ્ત્રીને સાજા કરે છે, અને સિનેગોગના વડા, જો કે આડકતરી રીતે લોકોને તેમના સંબોધનમાં, આ ક્રિયા માટે તેને દોષી ઠેરવે છે, કારણ કે ખ્રિસ્તે સેબથ આરામ તોડ્યો હતો.

પછી ખ્રિસ્ત કાયદા અને તેના લોકો માટે દંભી ઉત્સાહીઓને ઠપકો આપે છે, નિર્દેશ કરે છે કે સેબથ પર પણ યહૂદીઓએ તેમના ઢોરને પીવડાવ્યું હતું, આમ તેમના નિર્ધારિત આરામનું ઉલ્લંઘન કર્યું હતું. આ નિંદાએ ખ્રિસ્તના વિરોધીઓને શરમાવ્યા, અને લોકો ખ્રિસ્તે કરેલા ચમત્કારોથી આનંદ કરવા લાગ્યા.

લુક 13:11. અને અહીં અઢાર વર્ષથી અશક્ત ભાવના ધરાવતી સ્ત્રી છે; તેણી ઉપર ઝૂકી ગઈ હતી અને તે બિલકુલ ઊભી થઈ શકતી ન હતી.

“દુર્બળ ભાવના સાથે” (πνεῦμα ἔχουσα ἀσθενείας), એટલે કે રાક્ષસ જેણે તેના સ્નાયુઓને નબળા પાડ્યા (જુઓ શ્લોક 16).

લુક 13:12. જ્યારે ઈસુએ તેણીને જોઈ, તેણે તેણીને બોલાવી અને કહ્યું: સ્ત્રી, તું તારી નબળાઈમાંથી મુક્ત થઈ ગઈ છે!

"તમે મુક્ત કરો". વધુ સ્પષ્ટ રીતે: "તમે મુક્ત થયા છો" (ἀπολέλυσαι), તોળાઈ રહેલી ઘટનાને પહેલાથી જ થઈ ચૂકી હોવાનું દર્શાવવામાં આવે છે.

લુક 13:13. અને તેના પર હાથ મૂક્યો; અને તરત જ તે ઊભી થઈ અને ઈશ્વરની સ્તુતિ કરી.

લુક 13:14. આ સાંભળીને સભાસ્થાનનો આગેવાન, ગુસ્સે થયો કારણ કે ઈસુએ વિશ્રામવારે સાજો કર્યો હતો, બોલ્યો અને લોકોને કહ્યું: છ દિવસ છે જે દરમિયાન કામ કરવું જોઈએ; તેમનામાં આવો અને સાજા થાઓ, સેબથના દિવસે નહીં.

"સિનાગોગનો શાસક" (ἀρχισυνάγωγος). (સીએફ. મેટ 4:23 નું અર્થઘટન).

"ઈસુ વિશ્રામવારે સાજા થયા તેનાથી નારાજ થવું." (સીએફ. માર્ક 3:2 નું અર્થઘટન).

"લોકોને કહ્યું". તે સીધો ખ્રિસ્ત તરફ વળવામાં ડરતો હતો કારણ કે લોકો સ્પષ્ટપણે ખ્રિસ્તની બાજુમાં હતા (જુઓ. v. 17).

લુક 13:15. પ્રભુએ તેને જવાબ આપ્યો અને કહ્યું: ઢોંગી, શું તમારામાંના દરેક પોતાના બળદને કે ગધેડાને વિશ્રામવારે ગમાણમાંથી છોડાવીને પાણી તરફ દોરી જતા નથી?

"દંભી". વધુ સચોટ વાંચન અનુસાર “દંભી”. આ રીતે ભગવાન સિનેગોગના વડા અને ચર્ચ સત્તાવાળાઓના અન્ય પ્રતિનિધિઓને બોલાવે છે જેઓ માથાની બાજુમાં છે (એવથિમિયસ ઝિગાબેન), કારણ કે સબ્બાથના કાયદાનું બરાબર અવલોકન કરવાના બહાના હેઠળ, તેઓ ખરેખર ખ્રિસ્તને શરમ આપવા માંગતા હતા.

"શું તે દોરી જતું નથી?" તાલમદ અનુસાર, તેને સેબથ પર પ્રાણીઓને સ્નાન કરવાની પણ મંજૂરી આપવામાં આવી હતી.

લુક 13:16. અને અબ્રાહમની આ દીકરી જેને શેતાન અઢાર વર્ષથી બાંધી રાખે છે, શું તેને સેબથના દિવસે આ બંધનોમાંથી મુક્ત ન કરવી જોઈએ?

"અબ્રાહમની તે પુત્રી". ભગવાન પહેલાના શ્લોકમાં વ્યક્ત કરેલા વિચારને પૂર્ણ કરે છે. જો પ્રાણીઓ માટે સેબથના કાયદાની કડકતાનું ઉલ્લંઘન કરી શકાય છે, તો મહાન અબ્રાહમમાંથી ઉતરી આવેલી સ્ત્રી માટે પણ, સેબથનું ઉલ્લંઘન કરવું શક્ય છે - જેથી તેણીને શેતાન દ્વારા જે રોગ થયો તેમાંથી તેણીને મુક્ત કરી શકાય (શેતાન છે. તેણીને તેણીના કેટલાક કર્મચારીઓ - રાક્ષસો દ્વારા બાંધવામાં આવી હોવાનું દર્શાવવામાં આવ્યું છે).

લુક 13:17. અને જ્યારે તેણે આ વાત કરી, ત્યારે જેઓ તેની વિરુદ્ધ હતા તેઓ શરમાયા; અને તેણે કરેલા બધા જ ભવ્ય કાર્યો માટે બધા લોકો આનંદિત થયા.

"તેમના દ્વારા કરવામાં આવેલા તમામ ગૌરવપૂર્ણ કાર્યો માટે" (τοῖς γενομένοις), જેના દ્વારા ખ્રિસ્તના કાર્યોને ચાલુ રાખવા તરીકે દર્શાવવામાં આવે છે.

લુક 13:18. અને તેણે કહ્યું: ભગવાનનું રાજ્ય કેવું છે, અને હું તેને શાની સાથે સરખાવી શકું?

સરસવના બીજ અને ખમીર સીએફના દૃષ્ટાંતોની સમજૂતી માટે. મેટ માટે અર્થઘટન. 13:31-32; માર્ક 4:30-32; મેટ. 13:33). લ્યુકની સુવાર્તા અનુસાર, આ બે દૃષ્ટાંતો સભાસ્થાનમાં બોલવામાં આવ્યા હતા, અને અહીં તે એકદમ યોગ્ય છે, કારણ કે શ્લોક 10 માં એવું કહેવામાં આવ્યું છે કે ભગવાન સિનેગોગમાં "શિખવતા" હતા, પરંતુ તેમના શિક્ષણમાં શું સમાયેલું હતું - તે નથી. પ્રચારક ત્યાં શું કહે છે અને હવે આ અવગણના માટે વળતર આપે છે.

લુક 13:19. તે સરસવના દાણા જેવું છે જે માણસે પોતાના બગીચામાં લીધું અને વાવ્યું; તે મોટું થઈને એક મોટું વૃક્ષ બની ગયું, અને આકાશના પક્ષીઓએ તેની ડાળીઓમાં માળો બનાવ્યો.

"તેના બગીચામાં", એટલે કે તે તેને નજીકની દેખરેખ હેઠળ રાખે છે અને સતત તેની સંભાળ રાખે છે (મેટ.13:31: "તેના ખેતરોમાં").

લુક 13:20. અને ફરીથી તેણે કહ્યું: હું ભગવાનના રાજ્યને શાની સાથે સરખાવીશ?

લુક 13:21. તે ખમીર જેવું લાગે છે જે એક સ્ત્રીએ લીધું અને તે બધું ખાટી ન જાય ત્યાં સુધી ત્રણ માપ લોટ નાખ્યો.

લુક 13:22. અને તે શહેરો અને ગામડાઓમાંથી પસાર થઈને ઉપદેશ આપતો અને યરૂશાલેમ ગયો.

પ્રચારક ફરીથી (સીએફ. લ્યુક 9:51 – 53) તેના વાચકોને યાદ અપાવે છે કે ભગવાન, નગરો અને ગામડાઓમાંથી પસાર થાય છે (મોટેભાગે પ્રચારક અહીં પેરેઆના નગરો અને ગામોનો ઉલ્લેખ કરી રહ્યો છે, જોર્ડનની બહારનો પ્રદેશ, જે સામાન્ય રીતે ગેલીલથી જેરૂસલેમ સુધીની મુસાફરી માટે વપરાય છે), જેરૂસલેમ ગયા હતા. તેને અહીં ભગવાનની યાત્રાના આ હેતુને યાદ કરવો જરૂરી લાગે છે કારણ કે ભગવાનની તેના મૃત્યુની નજીકની આગાહીઓ અને ઇઝરાયેલ પરના ચુકાદા વિશે, જે, અલબત્ત, ખ્રિસ્તના પ્રવાસના હેતુ સાથે ગાઢ રીતે સંકળાયેલા છે.

લુક 13:23. અને કોઈએ તેને કહ્યું: પ્રભુ, શું થોડા લોકો બચી રહ્યા છે? તેણે તેઓને કહ્યું:

"કોઈ વ્યક્તિ" - એક એવી વ્યક્તિ કે જે, બધી સંભાવનાઓમાં, ખ્રિસ્તના શિષ્યોની સંખ્યાની ન હતી, પરંતુ જે ઈસુની આસપાસના લોકોની ભીડમાંથી બહાર આવી હતી. આ હકીકત પરથી સ્પષ્ટ થાય છે કે તેમના પ્રશ્નના જવાબમાં, ભગવાન સમગ્ર ભીડને સંબોધે છે.

"ત્યાં થોડા છે જેઓ બચી ગયા છે". આ પ્રશ્ન ખ્રિસ્તની નૈતિક આવશ્યકતાઓની કડકતા દ્વારા નિર્ધારિત કરવામાં આવ્યો ન હતો, ન તો તે ફક્ત જિજ્ઞાસાનો પ્રશ્ન હતો, પરંતુ, જેમ કે ખ્રિસ્તના જવાબ પરથી સ્પષ્ટ થાય છે, તે ગૌરવપૂર્ણ ચેતના પર આધારિત હતો કે પ્રશ્નકર્તા તે લોકોનો છે જેઓ ચોક્કસપણે બચાવશે. અહીં મુક્તિને ઈશ્વરના ભવ્ય રાજ્યમાં સ્વીકૃતિ દ્વારા શાશ્વત વિનાશમાંથી મુક્તિ તરીકે સમજવામાં આવે છે (cf. 1 Cor. 1:18).

લુક 13:24. સાંકડા દરવાજામાંથી પ્રવેશવાનો પ્રયત્ન કરો; કેમ કે હું તમને કહું છું કે, ઘણા લોકો અંદર જવાની કોશિશ કરશે, પણ સમર્થ નહિ થાય.

(સીએફ. મેટ 7:13 નું અર્થઘટન).

પ્રચારક લ્યુક મેથ્યુના મુદ્દાને વધુ મજબૂત બનાવે છે કારણ કે "દાખલ કરો" ને બદલે તે "પ્રવેશ કરવા માટે પ્રયત્ન કરો" (ἀγωνίζεσθε εἰσελθεῖν) મૂકે છે, જે ગંભીર પ્રયત્નો સૂચવે છે જે ભગવાનના ભવ્ય રાજ્યમાં પ્રવેશવા માટે જરૂરી છે.

"ઘણા લોકો અંદર પ્રવેશવાનો પ્રયત્ન કરશે" - જ્યારે મુક્તિના ઘર બનાવવાનો સમય પસાર થઈ ગયો છે.

"તેઓ સક્ષમ રહેશે નહીં" કારણ કે તેઓએ સમયસર પસ્તાવો કર્યો ન હતો.

લુક 13:25. ઘરના માલિકે ઉભા થઈને દરવાજો બંધ કરી દીધા પછી, અને તમે જેઓ બહાર રહી ગયા છો, દરવાજો ખખડાવવો અને રડવાનું શરૂ કરો: ભગવાન, ભગવાન, અમારા માટે ખોલો! અને જ્યારે તેણે તમને ખોલ્યા અને કહ્યું: હું તમને જાણતો નથી કે તમે ક્યાંના છો, -

લુક 13:26. પછી તમે કહેવાનું શરૂ કરશો: અમે તમારી સમક્ષ ખાધું પીધું, અને અમારી શેરીઓમાં તમે શીખવ્યું.

લુક 13:27. અને તે કહેશે: હું તમને કહું છું, હું જાણતો નથી કે તમે ક્યાંના છો; તમે બધા જેઓ અન્યાય કરે છે, મારી પાસેથી દૂર જાઓ.

સમગ્ર યહૂદી લોકોના ચુકાદાની ઘોષણા કરતા, ખ્રિસ્ત ભગવાનને એક ઘરના માસ્ટર તરીકે રજૂ કરે છે જે તેના મિત્રો રાત્રિભોજન પર આવવાની રાહ જોતા હોય છે. તે ઘડી આવે છે જ્યારે ઘરના દરવાજા તાળા હોવા જોઈએ, અને માસ્ટર પોતે આ કરે છે. પરંતુ જલદી તે દરવાજાને તાળું મારે છે, યહૂદી લોકો ("તમે"), જેઓ ખૂબ મોડું આવ્યા છે, તેઓ રાત્રિભોજનમાં પ્રવેશ મેળવવા માટે પૂછવાનું શરૂ કરે છે અને દરવાજો ખટખટાવે છે.

પણ પછી ગૃહસ્થ એટલે કે. ભગવાન, આ વિલંબિત મુલાકાતીઓને કહેશે કે તે જાણતો નથી કે તેઓ ક્યાંથી આવે છે, એટલે કે. તેઓ કયા કુટુંબમાંથી છે (cf. જ્હોન 7:27); કોઈ પણ સંજોગોમાં તેઓ તેમના ઘરના નથી, પરંતુ અન્ય કોઈના છે, જે તેમને અજાણ્યા છે (સીએફ. મેટ. 25:11-12). પછી યહૂદીઓ એ હકીકત તરફ ધ્યાન દોરશે કે તેઓએ તેમની સમક્ષ ખાધું અને પીધું, એટલે કે. કે તેઓ તેમના નજીકના મિત્રો છે, જે તેમણે તેમના શહેરોની શેરીઓમાં શીખવ્યું હતું (ભાષણ સ્પષ્ટપણે પહેલેથી જ યહૂદી લોકો સાથે ખ્રિસ્તના સંબંધોના ચિત્રમાં પસાર થાય છે). પરંતુ યજમાન તેમને ફરીથી કહેશે કે તેઓ તેમના માટે અજાણ્યા છે, અને તેથી તેઓએ અન્યાયી, એટલે કે દુષ્ટ, હઠીલા અવિચારી લોકો તરીકે દૂર જવું જોઈએ (સીએફ. મેટ. 7:22 - 23). મેથ્યુમાં આ શબ્દોનો અર્થ ખોટા પ્રબોધકો છે.

લુક 13:28. જ્યારે તમે અબ્રાહમ, આઇઝેક અને યાકૂબ અને બધા પ્રબોધકોને ભગવાનના રાજ્યમાં જોશો, અને તમે તમારી જાતને બહાર કાઢશો ત્યારે ત્યાં રડવું અને દાંત પીસવું હશે.

અગાઉના પ્રવચનના નિષ્કર્ષમાં નકારવામાં આવેલા યહૂદીઓની દુઃખદ સ્થિતિનું નિરૂપણ કરવામાં આવ્યું છે, જેઓ, તેમની સૌથી મોટી ચિંતા સાથે, જોશે કે ઈશ્વરના રાજ્યમાં પ્રવેશ અન્ય રાષ્ટ્રો માટે ખુલ્લી છે (સીએફ. મેટ. 8:11-12).

"જ્યાં" તમને દેશનિકાલ કરવામાં આવશે.

લુક 13:29. અને તેઓ પૂર્વ અને પશ્ચિમ અને ઉત્તર અને દક્ષિણમાંથી આવશે, અને તેઓ ભગવાનના રાજ્યમાં ટેબલ પર બેસશે.

લુક 13:30. અને જુઓ, ત્યાં છેલ્લા છે જે પ્રથમ હશે, અને ત્યાં પ્રથમ છે જે છેલ્લા હશે.

"છેલ્લા". આ તે બિનયહૂદીઓ છે જેમને યહૂદીઓએ ભગવાનના રાજ્યમાં પ્રવેશ માટે લાયક માન્યા ન હતા, અને "પ્રથમ" યહૂદી લોકો છે જેમને મસીહાના રાજ્યનું વચન આપવામાં આવ્યું હતું (પ્રેરિતોનાં કૃત્યો 10:45 જુઓ).

લુક 13:31. તે જ દિવસે કેટલાક ફરોશીઓએ આવીને તેમને કહ્યું: “જા અને અહીંથી ચાલ્યા જાઓ, કારણ કે હેરોદ તને મારી નાખવા માંગે છે.

ફરોશીઓ તેને ગેલીલના ટેટ્રાર્ક હેરોદ એન્ટિપાસની યોજનાઓ વિશે ચેતવણી આપવા ખ્રિસ્ત પાસે ગયા (જુઓ લ્યુક 3:1). હકીકત એ છે કે પાછળથી (વિ. 32) ભગવાન હેરોદને "શિયાળ" કહે છે, એટલે કે ઘડાયેલું વ્યક્તિ, આપણે સુરક્ષિત રીતે કહી શકીએ કે ફરોશીઓ પોતે હેરોદના આદેશથી આવ્યા હતા, જેઓ ખૂબ જ નારાજ હતા કે ખ્રિસ્ત તેના શાસનમાં હતો. લાંબી (પેરિયા, જ્યાં તે સમયે ખ્રિસ્ત હતો, તે પણ હેરોદના શાસનનો હતો). હેરોદ ખ્રિસ્ત વિરુદ્ધ કોઈપણ ખુલ્લેઆમ પગલાં લેવાથી ડરતો હતો કારણ કે લોકો તેને જે માનથી સ્વીકારે છે. તેથી હેરોદે ફરોશીઓને ખ્રિસ્તને સૂચવવા માટે આદેશ આપ્યો કે તે પેરિયામાં ટેટ્રાર્કથી જોખમમાં છે. ફરોશીઓએ ખ્રિસ્તને ઝડપથી યરૂશાલેમ જવા માટે સમજાવવાનું શ્રેષ્ઠ માન્યું, જ્યાં તેઓ જાણતા હતા કે, તેમને ચોક્કસપણે માફ કરવામાં આવશે નહીં.

લુક 13:32. અને તેણે તેઓને કહ્યું: જાઓ અને તે શિયાળને કહો: જુઓ, હું ભૂતોને કાઢું છું, અને હું આજે અને કાલે સાજો કરીશ, અને ત્રીજા દિવસે હું પૂર્ણ કરીશ;

ભગવાન ફરોશીઓને જવાબ આપે છે: "જાઓ, આ શિયાળને કહો" જેણે તમને મોકલ્યા છે, એટલે કે હેરોદને.

"આજે". આ અભિવ્યક્તિ ખ્રિસ્ત માટે જાણીતા ચોક્કસ સમયને દર્શાવે છે, જે દરમિયાન હેરોદની તમામ યોજનાઓ અને ધમકીઓ હોવા છતાં, તે પેરિયામાં રહેશે.

“હું સમાપ્ત કરીશ”, (τελειοῦμαι, જે ન્યુ ટેસ્ટામેન્ટમાં દરેક જગ્યાએ નિષ્ક્રિય પાર્ટિસિપલ તરીકે વપરાય છે), અથવા – હું અંતમાં આવીશ. પરંતુ અહીં ખ્રિસ્તનો અર્થ શું "અંત" છે? શું આ તેમનું મૃત્યુ નથી? ચર્ચના કેટલાક શિક્ષકો અને સાંપ્રદાયિક લેખકો (ધન્ય થિયોફિલેક્ટ, યુથિમિયસ ઝિગાબેન) અને ઘણા પશ્ચિમી વિદ્વાનોએ આ અર્થમાં અભિવ્યક્તિને સમજી છે. પરંતુ, અમારા મતે, ભગવાન અહીં નિઃશંકપણે તેમની વર્તમાન પ્રવૃત્તિના અંત વિશે વાત કરે છે, જેમાં માણસોમાંથી રાક્ષસોને બહાર કાઢવા અને રોગોને મટાડવાનો સમાવેશ થાય છે, અને જે અહીં પેરિયામાં થાય છે. તે પછી, બીજી પ્રવૃત્તિ શરૂ થશે - જેરુસલેમમાં.

લુક 13:33. પરંતુ મારે આજે, કાલે અને અન્ય દિવસોમાં જવું પડશે, કારણ કે જેરૂસલેમની બહાર કોઈ પ્રબોધકનો નાશ ન થવો જોઈએ.

"મારે જવું છે". આ શ્લોક સમજવો ખૂબ જ મુશ્કેલ છે કારણ કે તે સ્પષ્ટ નથી, પ્રથમ, ભગવાન કયા "ચાલવા" નો ઉલ્લેખ કરી રહ્યા છે, અને, બીજું, તે સ્પષ્ટ નથી કે આનો આ હકીકત સાથે શું સંબંધ છે કે જેરુસલેમમાં પ્રબોધકોને સામાન્ય રીતે માર્યા ગયા હતા. તેથી, તાજેતરના કેટલાક વિવેચકો આ શ્લોકને માળખાકીય રીતે અયોગ્ય માને છે અને નીચેના વાંચનનું સૂચન કરે છે: “આજે અને આવતીકાલે મારે ચાલવું જોઈએ (એટલે ​​કે અહીં ઉપચાર કરવો), પરંતુ બીજા દિવસે મારે વધુ દૂર પ્રવાસ પર જવું પડશે, કારણ કે તે એવું બનતું નથી કે જેરુસલેમની બહાર કોઈ પ્રબોધક મરી જાય” (જે. વેઈસ). પરંતુ આ લખાણ આપણને એવું વિચારવાનું કોઈ કારણ આપતું નથી કે ખ્રિસ્તે પેરેઆથી વિદાય લેવાનું નક્કી કર્યું છે: "અહીંથી" કોઈ અભિવ્યક્તિ નથી, અથવા ખ્રિસ્તની પ્રવૃત્તિમાં પરિવર્તનનો કોઈ સંકેત નથી. તેથી જ બી. વેઈસ વધુ સારું અર્થઘટન આપે છે: “ચોક્કસપણે, જો કે, હેરોદની ઈચ્છા મુજબ ખ્રિસ્ત માટે તેની મુસાફરી ચાલુ રાખવી જરૂરી છે. પરંતુ આ ઓછામાં ઓછું હેરોદની વિશ્વાસઘાત રચનાઓ પર આધારિત નથી: ખ્રિસ્તે, પહેલાની જેમ, એક નિશ્ચિત સમયે એક જગ્યાએથી બીજી જગ્યાએ (વિ. 22) જવું જોઈએ. તેમની યાત્રાનો હેતુ છટકી જવાનો નથી; તેનાથી વિપરીત, તે જેરૂસલેમ છે, કારણ કે તે જાણે છે કે એક પ્રબોધક તરીકે તે ત્યાં જ મરી શકે છે અને તે જ મરી શકે છે."

જેરુસલેમમાં મૃત્યુ પામેલા તમામ પ્રબોધકો વિશેની ટિપ્પણી માટે, આ અલબત્ત અતિશય છે, કારણ કે બધા પ્રબોધકો તેમના મૃત્યુને જેરુસલેમમાં મળ્યા ન હતા (દા.ત. જ્હોન ધ બાપ્ટિસ્ટને માહેરામાં ફાંસી આપવામાં આવી હતી). ભગવાનના સંદેશવાહકો પ્રત્યે ડેવિડના મૂડીના વલણને કારણે ભગવાને કડવાશમાં આ શબ્દો બોલ્યા.

લુક 13:34. જેરુસલેમ, જેરુસલેમ, જેઓ પયગંબરોને મારી નાખે છે અને જેઓ તમને મોકલે છે તેઓને પથ્થર મારે છે! મરઘી જેમ મરઘીઓને પાંખો નીચે ભેગી કરે છે તેમ હું તમારાં બાળકોને કેટલી વાર ભેગા કરવા માંગતો હતો, અને તમે રડ્યા નહિ! (Cf. મેટનું અર્થઘટન. 23:37-39).

મેથ્યુમાં જેરુસલેમ વિશેનું આ નિવેદન એ ફરોશીઓ સામેના ઠપકાનું નિષ્કર્ષ છે, પરંતુ અહીં તે મેથ્યુ કરતાં ખ્રિસ્તના અગાઉના ભાષણ સાથે વધુ જોડાણ ધરાવે છે. લ્યુકની ગોસ્પેલમાં, ખ્રિસ્ત દૂરથી યરૂશાલેમને સંબોધે છે. તે કદાચ છેલ્લા શબ્દો (શ્લોક 33 ના) દરમિયાન છે કે તે જેરુસલેમ તરફ પોતાનું મોઢું ફેરવે છે અને આ શોકપૂર્ણ સંબોધનને દેવશાહીના કેન્દ્રમાં કરે છે.

લુક 13:35. જુઓ, તમારું ઘર તમારા માટે ઉજ્જડ પડી ગયું છે. અને હું તમને કહું છું કે જ્યાં સુધી તમારા કહેવાનો સમય ન આવે ત્યાં સુધી તમે મને જોશો નહિ: જે પ્રભુના નામે આવે છે તે ધન્ય છે!

"હું તમને કહું છું". પ્રચારક મેથ્યુમાં: "કારણ કે હું તમને કહું છું". બે અભિવ્યક્તિઓ વચ્ચેનો તફાવત નીચે પ્રમાણે છે: મેથ્યુમાં ભગવાન શહેરમાંથી તેમના પ્રસ્થાનના પરિણામે જેરૂસલેમના વેરાન થવાની આગાહી કરે છે, જ્યારે લ્યુકમાં ભગવાન કહે છે કે આ અસ્વીકારની સ્થિતિમાં જેરુસલેમ પોતાને મળશે, તે કરશે. તેની મદદ માટે ન આવવું, જેમ કે જેરૂસલેમના રહેવાસીઓ અપેક્ષા રાખી શકે છે: "તમારી પરિસ્થિતિ ગમે તેટલી ઉદાસી હોય, હું ત્યાં સુધી તમારું રક્ષણ કરવા આવીશ નહીં જ્યાં સુધી ..." વગેરે. - એટલે કે જ્યાં સુધી સમગ્ર રાષ્ટ્ર ખ્રિસ્તમાં અવિશ્વાસનો પસ્તાવો કરે અને તેની તરફ વળે ત્યાં સુધી , જે તેમના બીજા આવવા પહેલા થશે (cf. Rom. 11:25ff.).