વિશ્વને વધુ સારું બનાવવા માટે યુરોપિયન સંસદમાં એક પરિષદ
EU માં લઘુમતી ધાર્મિક અથવા માન્યતા સંસ્થાઓની સામાજિક અને માનવતાવાદી પ્રવૃત્તિઓ યુરોપિયન નાગરિકો અને સમાજ માટે ઉપયોગી છે પરંતુ રાજકીય નેતાઓ અને મીડિયા આઉટલેટ્સ દ્વારા ઘણી વાર અવગણવામાં આવે છે.
પર વિવિધ ધાર્મિક અને આસ્થાની પૃષ્ઠભૂમિ ધરાવતા વક્તાઓની વિશાળ શ્રેણી દ્વારા આ સંદેશ મોકલવામાં આવ્યો હતો ફેઇથ એન્ડ ફ્રીડમ સમિટ III 18 એપ્રિલના રોજ બ્રસેલ્સમાં યુરોપિયન સંસદમાં આયોજિત.
જો કે, આ લઘુમતી સંસ્થાઓનું કામ આબોહવા પરિવર્તન અથવા ડ્રગ વિરોધી ઝુંબેશ, શરણાર્થીઓ અને ઘરવિહોણા લોકોને તેમના સહાય કાર્યક્રમો, ભૂકંપ અને અન્ય કુદરતી આફતોના સ્થળો પર તેમની જાગૃતિ સાથે, પ્રકાશિત કરવા, ઓળખવા અને જાણીતા થવાને પાત્ર છે. અદૃશ્યતા અને કેટલીકવાર નિરાધાર કલંકથી બચવું.
આ પરિષદના માળખામાં, મેં ચર્ચાના સમયનો ઉપયોગ માનવ અધિકારોના પરિપ્રેક્ષ્યમાંથી કેટલાક મંતવ્યો અને પ્રતિબિંબોને શેર કરવા માટે કર્યો છે જેનો હું પછીથી સંરચિત રીતે સારાંશ આપીશ.
ધાર્મિક અથવા આસ્થાના સંગઠનોની સામાજિક અને માનવતાવાદી પ્રવૃત્તિઓને અવગણવામાં આવે છે અને મૌન કરવામાં આવે છે
લઘુમતી ધાર્મિક અને દાર્શનિક સંસ્થાઓના પ્રવક્તાઓ દ્વારા અસંખ્ય પ્રસ્તુતિઓ જેણે આ પરિષદને સમૃદ્ધ બનાવ્યું, વિશ્વને રહેવા માટે વધુ સારું સ્થળ બનાવવા માટે તેમની માનવતાવાદી, સખાવતી, શૈક્ષણિક અને સામાજિક પ્રવૃત્તિઓના મહત્વ અને પ્રભાવને પ્રકાશિત કરે છે. તેઓએ એ પણ દર્શાવ્યું છે કે તેઓ યુરોપિયન યુનિયનના રાજ્યો માટે ઉપયોગી છે જે નાગરિક સમાજના આ સેગમેન્ટના યોગદાન વિના એકલા તમામ સામાજિક સમસ્યાઓ હલ કરી શકતા નથી.
જો કે, મીડિયામાં તેમની પ્રવૃત્તિઓનો વ્યવહારીક કોઈ પત્તો નથી. આપણે આ પરિસ્થિતિના મૂળ કારણો વિશે આશ્ચર્ય પામી શકીએ છીએ. સામાજિક કાર્ય એ આ સંસ્થાઓની જાહેર અને દૃશ્યમાન અભિવ્યક્તિનું એક સ્વરૂપ છે. આ પ્રવૃત્તિઓમાં યોગદાન દ્વારા પોતાની અંગત શ્રદ્ધા વ્યક્ત કરવી કોઈને પરેશાન કરતી નથી. જો કે, ધાર્મિક એન્ટિટીના નામે આવું કરવું કેટલીકવાર બિનસાંપ્રદાયિક ચળવળો અને તેમના રાજકીય સંબંધો દ્વારા તેમની દાર્શનિક માન્યતાઓ સાથે સ્પર્ધાત્મક તરીકે અને ઐતિહાસિક ચર્ચોના પ્રભાવના પુનઃપ્રાપ્તિના સંભવિત જોખમ તરીકે જોવામાં આવે છે, જેમણે સદીઓથી રાજ્યોને તેમના કાયદાનો આદેશ આપ્યો છે. અને તેમના સાર્વભૌમ. મીડિયા આઉટલેટ્સ પણ બિનસાંપ્રદાયિકતા અને તટસ્થતાની આ સંસ્કૃતિથી ઘેરાયેલા છે.
આ અવિશ્વાસના પડછાયામાં, ધાર્મિક અથવા દાર્શનિક લઘુમતીઓ આ જ અભિનેતાઓ દ્વારા, પરંતુ પ્રભાવશાળી ચર્ચો દ્વારા પણ તેમની સામાજિક અને માનવતાવાદી પ્રવૃત્તિઓનો જાહેર સ્વ-પ્રમોશન અને નવા સભ્યોને આકર્ષવા માટેના સાધન તરીકે ઉપયોગ કરવાની શંકા કરે છે. છેલ્લું પરંતુ ઓછામાં ઓછું નથી, કેટલાક લઘુમતીઓએ પોતાને કહેવાતા હાનિકારક અને અનિચ્છનીય "સંપ્રદાયો" ની બ્લેકલિસ્ટમાં 25 વર્ષથી વધુ સમયથી શોધી કાઢ્યા છે, જેનો મુસદ્દો તૈયાર કરવામાં આવ્યો હતો અને સંખ્યાબંધ EU રાજ્યો દ્વારા સમર્થન આપવામાં આવ્યું હતું અને મીડિયા દ્વારા વ્યાપકપણે પ્રસારિત કરવામાં આવ્યું હતું. જો કે, આંતરરાષ્ટ્રીય કાયદામાં, "સંપ્રદાય" ની વિભાવના અસ્તિત્વમાં નથી. વધુમાં, કેથોલિક ચર્ચે યાદ રાખવું જોઈએ કે ભારતમાં પ્રસિદ્ધ મધર ટેરેસા, તેમના નોબેલ શાંતિ પુરસ્કાર હોવા છતાં, તેમની કેથોલિક હોસ્પિટલો અને શૈક્ષણિક સંસ્થાઓમાં અસ્પૃશ્યોને અને અન્યોને ખ્રિસ્તી ધર્મમાં ફેરવવા માંગતા હોવાનો આરોપ મૂકવામાં આવ્યો હતો.
અહીં જે પ્રશ્ન છે તે સામૂહિક અને દૃશ્યમાન એકમો તરીકે ધાર્મિક અથવા દાર્શનિક લઘુમતી જૂથોની અભિવ્યક્તિની સ્વતંત્રતા છે, જે જાહેર જગ્યામાં તેમની ઓળખ છુપાવતા નથી.
આ વિશ્વાસ-આધારિત સંગઠનોને અમુક યુરોપીયન દેશોમાં "અનિચ્છનીય" તરીકે જોવામાં આવે છે અને સ્થાપિત વ્યવસ્થા અને યોગ્ય વિચારસરણી માટે ખતરો માનવામાં આવે છે. રાજકીય વર્તુળોમાં અને મીડિયામાં તેમની રચનાત્મક સામાજિક અને માનવતાવાદી પ્રવૃત્તિઓ વિશે મૌન રાખવાની પ્રતિક્રિયા છે, જાણે કે તેઓ ક્યારેય અસ્તિત્વમાં ન હોય. અથવા, આ ચળવળો પ્રત્યે પ્રતિકૂળ સક્રિયતા દ્વારા, તેઓને સંપૂર્ણપણે નકારાત્મક પ્રકાશમાં રજૂ કરવામાં આવે છે, જેમ કે "તે અનુચિત ધર્માંતરણ છે", "તે પીડિતોમાં નવા સભ્યોની ભરતી કરવી છે", વગેરે.
યુરોપિયન યુનિયનમાં વધુ સમાવિષ્ટ સમાજો તરફ
સામાજિક જૂથો વચ્ચે કોઈપણ નુકસાનકારક તણાવ અને દુશ્મનાવટને ટાળવા માટે નાગરિક સમાજના કલાકારોની રાજકીય અને મીડિયા સારવારમાં બેવડા ધોરણો મૂળભૂત રીતે ટાળવા જોઈએ. વિભાજન જે સમાજના વિભાજન તરફ દોરી જાય છે અને અલગતાવાદ નફરત અને નફરતના ગુનાઓને જન્મ આપે છે. સર્વસમાવેશકતા લાવે છે આદર, એકતા અને સામાજિક શાંતિ.
ધાર્મિક અને દાર્શનિક જૂથોની સામાજિક, સખાવતી, શૈક્ષણિક અને માનવતાવાદી પ્રવૃત્તિઓનું કવરેજ સમાન હોવું જોઈએ. યુરોપિયન યુનિયનના નાગરિકોની સુખાકારીમાં યોગદાન આપનાર કોઈપણને તેના વાજબી મૂલ્ય પર અને પૂર્વગ્રહ વિના ન્યાય થવો જોઈએ.
