ચર્ચોમાં શાંતિની સમૃદ્ધ પરંપરા છે. તે બધા આપણને યાદ અપાવે છે કે શાંતિ પ્રથમ અને અગ્રણી પ્રોગ્રામ નથી, કંઈક બહારની છે, પરંતુ આપણી અંદરથી શરૂ થાય છે. શાંતિપૂર્ણ હૃદય એ શાંતિ નિર્માતા છે. રોમાનિયામાં "Synaxe" ની તાજેતરની વિશ્વવ્યાપી મીટિંગ દરમિયાન, આ થીમને વધુ ઊંડાણમાં અન્વેષણ કરવામાં આવ્યું હતું.
માર્ટિન હોએગર દ્વારા, www.hoegger.org
ડોમ જોહાન ગીસેન્સ, બેલ્જિયમમાં ચેવેટોગ્નેના બેનેડિક્ટીન મઠમાંથી, કેટલીક મહત્વપૂર્ણ આધ્યાત્મિક વ્યક્તિઓ સાથે, ખ્રિસ્તી પરંપરામાં હૃદયની શાંતિ વિશે વાત કરે છે. તેમના "લાઇફ ઓફ સેન્ટ બેનેડિક્ટ" માં, ગ્રેગરી ધ ગ્રેટ કહે છે કે તે "પોતાની સાથે રહેતો હતો". તેથી જ તેને કોઈનો ડર નહોતો.
ઈસુ ખ્રિસ્તના અનુકરણમાં, TA કેમ્પિસ બાહ્ય માંગણીઓના જવાબમાં આંતરિક શાંતિ પર ભાર મૂકે છે. "તે જુસ્સોનો પ્રતિકાર કરીને છે અને તેમને ન આપીને આપણે સાચી આંતરિક શાંતિ મેળવીએ છીએ... તે ક્રોસનો માર્ગ છે જે સતત દુઃખ તરફ દોરી જાય છે", તે લખે છે. શાંતિ શોધવા માટે જરૂરી શરત તેથી આંતરિક રૂપાંતર છે: "તમારી જાતને છોડી દો અને તમે મહાન આંતરિક શાંતિનો આનંદ માણશો"!
સ્પેનિશ રહસ્યવાદીઓમાં, અવિલાની ટેરેસાએ કર્કશ વિચારો સામે તકેદારીના મહત્વ વિશે ચેતવણી આપી હતી: "કંઈપણ તમને મુશ્કેલીમાં ન આવવા દો, ન તો તમને દુઃખ પહોંચાડે". જ્હોન ઓફ ધ ક્રોસ માટે, આત્માની રાતમાં શાંતિ શક્ય નથી.
શાંતિ આ દુનિયાના વિરોધાભાસમાં રહે છે, બહારની નહીં. આમ, થેરેસ ઓફ લિસિએક્સ પાપીઓ સાથે એકતાના અનુભવની અને થોમસ મેર્ટન આધુનિક માણસની ચિંતાઓ સાથે સાક્ષી આપે છે. આજે, ખ્રિસ્તીઓએ પણ સાર્વત્રિક શાંતિ માટે કામ કરવું જોઈએ, હિંસા અને અન્યાયની પરિસ્થિતિઓ સામે લડવું જોઈએ જે ગરીબોને સૌથી વધુ અસર કરે છે. તેઓને ભગવાનની શાંતિને મૂર્ત સ્વરૂપ આપવા માટે કહેવામાં આવે છે, આ "એસ્કેટોલોજિકલ ભેટ જે આપણા સહયોગ માટે બોલાવે છે".
ખ્રિસ્તની શાંતિ માટે રોમાનિયન સાક્ષીઓ
રોમાનિયન મેટ્રોપોલિટન સેરેફિમ અમને યાદ અપાવે છે કે રૂઢિચુસ્તતામાં, હેસીકાસ્ટ પરંપરા પણ આંતરિકકરણ પર ભાર મૂકે છે. બધી પ્રાર્થના હૃદયની પ્રાર્થના હોવી જોઈએ, માત્ર કહેવાતી “ઈસુની પ્રાર્થના” જ નહીં. સંન્યાસ અને પ્રાર્થના દ્વારા ધ્યાન આપણા હૃદયમાં ઉતરવું જોઈએ. તેમના વિના, આપણે હૃદયની શાંતિ મેળવી શકતા નથી.
તેમણે સન્યાસીવાદના કેટલાક મહાન રોમાનિયન સાક્ષીઓ રજૂ કરીને તેમની ટિપ્પણીને સચિત્ર કરી. બ્રાન્કોવેનુ મઠ પિતાના આભારને પુનર્જીવિત કરવામાં આવ્યો હતો આર્સેની બોકા, એક પાદરી જે ઘણી કળાઓમાં હોશિયાર છે, ખાસ કરીને પેઇન્ટિંગ. સાથે આધ્યાત્મિક ચળવળ બનાવી ડુમિત્રુ સ્ટેનિલોના, 20 સદીના મહાન રોમાનિયન ધર્મશાસ્ત્રી. સાથે મળીને, તેઓએ ચર્ચ ફાધર્સનો સંગ્રહ, ફિલોકેલીનું પુનઃ અનુવાદ અને સમૃદ્ધ બનાવ્યું, જેમાં ઘણા ફાધર્સ ઉમેર્યા અને તેમના પર ટિપ્પણી કરી. તેઓએ 1948માં સામ્યવાદી શાસનની શરૂઆત સુધી ચાર ગ્રંથો પ્રકાશિત કર્યા હતા. ત્યારબાદ બંનેને જેલમાં ધકેલી દેવામાં આવ્યા હતા. 1959 માં, 5,000 સાધુઓને મઠોમાંથી હાંકી કાઢવામાં આવ્યા હતા અને વિવિધ ચર્ચના 2,000 થી વધુ સાંપ્રદાયિકોને કેદ કરવામાં આવ્યા હતા.
આ સંજોગોમાં આપણે આપણા હૃદયને કેવી રીતે શાંતિમાં રાખી શકીએ? તે ભગવાનની કૃપા છે, પરંતુ તેને સતત ધ્યાન આપવાની પણ જરૂર છે. આ આધ્યાત્મિકતાનો આધાર બે દેખીતી રીતે વિરોધાભાસી મહત્તમ છે: “બધું જ કૃપા છે”, અને “કૃપા મેળવવા માટે તમારું લોહી આપો”! સંન્યાસ અને પ્રાર્થના એક સાથે હોવી જોઈએ.
આર્સેની બોકા પાસે ઉપદેશ અને દાવેદારીની ભેટ હતી. ભીડ તેની પાસે આવી, અને ઘણા ચમત્કારો તેને આભારી હતા. તેમણે ખ્રિસ્તી પરિવારના મહત્વ પર પણ ભાર મૂક્યો હતો. આજે, તેમની સમાધિની યાત્રાઓ ક્યારેય બંધ થતી નથી.
સેરાફિમ પોપેસ્કુ તેમની મહાન દયા અને હૃદયની સાદગી માટે જાણીતા હતા. થીઓફિલ પેરાયન, જન્મથી અંધ અને સેરાફિમનો શિષ્ય, તેની અપંગતા હોવા છતાં પાદરી તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યો હતો. સામ્યવાદના પતન પછી એક મહાન કન્ફેસર અને લેક્ચરર, તેમને તમામ યુનિવર્સિટીઓ દ્વારા આમંત્રણ આપવામાં આવ્યું હતું.
પિતા ક્લિયોપા સાલ્ટરને હૃદયથી જાણતા હતા, તેમજ ચર્ચના ફાધર્સના ઘણા લખાણો, જે તેમણે તેમના ઉપદેશો દરમિયાન ટાંક્યા હતા. તેણે નવ વર્ષ જેલમાં વિતાવ્યા. પિતા યોહાનિકે મહાન શાણપણ ધરાવતા સાધુઓ અને સાધ્વીઓ સાથે સેંકડો મુલાકાતો પ્રકાશિત કરી.
સામ્યવાદના પતન પછી, 2,000 થી વધુ નવા ચર્ચો તેમજ 100 થી વધુ મઠો બાંધવામાં આવ્યા હતા. પરંતુ આ અસાધારણ પુનરુત્થાન સુકાઈ ગયું છે. સન્યાસી જીવન સામ્યવાદના અંતમાં હતું તેના કરતા ઓછું આકર્ષણ ધરાવે છે. પુરોહિત માટે ઓછા વ્યવસાયો પણ છે.
આર્કબિશપ સેરાફિમ ભગવાનના આભારી છે કારણ કે તે 50 થી વધુ આધ્યાત્મિક પિતા અને માતાઓને ઓળખે છે અને તેમની કંપની અને મઠોની મુલાકાતો દ્વારા જીવન માટે ચિહ્નિત કરવામાં આવ્યા છે.
સાચું અને ખોટું વિશ્વવાદ
બેલા વિસ્કી ક્લુજમાં પ્રોટેસ્ટન્ટ પાદરી અને ધર્મશાસ્ત્રના પ્રોફેસર છે. તે હંગેરિયન લઘુમતીનો છે, જેની સંખ્યા રોમાનિયામાં એક મિલિયન છે, અને વિવિધ ધાર્મિક સમુદાયો કેવી રીતે એક સાથે રહે છે તે પ્રશ્ન વિશે અમારી સાથે વાત કરે છે.
ડીટ્રીચ બોનહોફર દ્વારા પીસમેકર્સની બ્યુટીટ્યુડ પરની કોમેન્ટરીનો ઉલ્લેખ કરતા, તે જણાવે છે કે ખ્રિસ્તીએ સક્રિય રીતે શાંતિ પ્રાપ્ત કરવી જોઈએ, માત્ર નિષ્ક્રિય રીતે જીવવું જોઈએ નહીં. ખ્રિસ્તી બીજાઓને શાંતિની ઇચ્છા કરીને આવકારે છે અને બીજાઓને દુઃખ પહોંચાડવા કરતાં દુઃખ સહન કરવાનું પસંદ કરે છે. આ રીતે વિવિધ ધાર્મિક સમુદાયોએ એકબીજા સાથે સંબંધ રાખવો જોઈએ.
ટ્રાન્સીલ્વેનિયામાં, પ્રોટેસ્ટંટ સહિષ્ણુતાની ગૌરવપૂર્ણ પરંપરા ધરાવે છે. આજે, બે પ્રકારના વિશ્વવાદ છે. એક અસલી છે, બીજો નથી. સામ્યવાદ દરમિયાન ખોટા વિશ્વવાદને સરમુખત્યારનો આશીર્વાદ હતો. તે કેવળ બાહ્ય અને પ્રચારનું સાધન હતું. એક્યુમેનિઝમ પ્રત્યે કેટલાક ખ્રિસ્તીઓના વર્તમાન અવિશ્વાસનું મૂળ આ ખોટા વિશ્વવાદની પ્રતિક્રિયામાં છે.
સાચું વિશ્વવાદ આંતરિક છે અને સામ્યવાદ દરમિયાન સતાવણીના અનુભવમાંથી આવે છે, જ્યાં વાસ્તવિક મિત્રતા જેલમાં કરવામાં આવી હતી. ઉદાહરણ તરીકે, લુથરન્સ અને ગ્રીક કૅથલિકો સાથે નિકોલે સ્ટેઇનહાર્ટની મિત્રતા. બી. વિસ્કી નિકોલે સ્ટેઈનહાર્ટની "આનંદની ડાયરી" વાંચવાની ભલામણ કરે છે, જેમાં આ યહૂદી રૂઢિચુસ્ત ધર્મમાં રૂપાંતરિત થયેલો અન્ય ચર્ચના ખ્રિસ્તીઓ સાથે જેલમાં ખ્રિસ્તની હાજરીનો તેનો આનંદ જણાવે છે.
પાદરીઓની તેમની પેઢી આ બે વિરોધાભાસી પ્રકારનાં વિશ્વવાદના વારસદાર છે. સામાન્ય રીતે, એકતા માટે પ્રાર્થનાના સપ્તાહ દરમિયાન ચર્ચો સમાંતર રહે છે. જ્યારે તે તેના વિદ્યાર્થીઓને પ્રશ્ન પૂછે છે: "શું વિશ્વવાદ વૈકલ્પિક છે અથવા તે ખ્રિસ્તી અસ્તિત્વના બંધારણના ડીએનએનો ભાગ છે", તો જવાબો વિદ્યાર્થીની માન્યતાના આધારે મોટા પ્રમાણમાં બદલાશે.
આ થીમ પરના અન્ય લેખો માટે, જુઓ: https://www.hoegger.org/article/blessed-are-the-peacemakers/
ચિત્ર: એમ્માસ ભોજન, ના મઠમાંથી બ્રાન્કોવેનુ
