પ્રો. લિયોનીડ ઓસ્પેન્સકી દ્વારા
ભગવાનના આરોહણનો તહેવાર એ એક તહેવાર છે જે આપણા મુક્તિના કાર્યને સમાપ્ત કરે છે. આ કાર્ય સાથે જોડાયેલી તમામ ઘટનાઓ - ખ્રિસ્તનો જન્મ, તેની વેદનાઓ, મૃત્યુ અને પુનરુત્થાન - તેના સ્વરોહણ સાથે સમાપ્ત થાય છે.
રજાના આ અર્થને વ્યક્ત કરતા, પ્રાચીન મંદિરોના ગુંબજ પર, ચિહ્ન ચિત્રકારો ઘણીવાર એસેન્શનનું નિરૂપણ કરે છે, તેની સાથે તેમની શણગાર પૂર્ણ કરે છે.
પ્રથમ નજરમાં, એવું લાગે છે કે આ રજાના ઓર્થોડોક્સ ચિહ્નો તેમના નામ સાથે સંપૂર્ણપણે અનુરૂપ નથી. તેમાં એક કેન્દ્રિય સ્થાન ભગવાનની માતા, એન્જલ્સ અને પ્રેરિતોનાં જૂથને આપવામાં આવે છે, જ્યારે મુખ્ય અભિનય વ્યક્તિ - તારણહાર પોતે, જે ચડતા હોય છે, તે લગભગ હંમેશા નાના ચિત્રિત કરવામાં આવે છે અને જાણે કે તેના સંબંધમાં પૃષ્ઠભૂમિમાં. અન્ય વ્યક્તિઓ. પરંતુ તે આ બાહ્ય અસંગતતામાં ચોક્કસપણે છે કે એસેન્શનના ઓર્થોડોક્સ ચિહ્નો પવિત્ર ગ્રંથોને અનુરૂપ છે. હકીકતમાં, જ્યારે આપણે સુવાર્તામાં અને પ્રેરિતોનાં કૃત્યોમાં ભગવાનના આરોહણનો અહેવાલ વાંચીએ છીએ, ત્યારે આપણે એક જ છાપ સાથે રહીએ છીએ: ફક્ત થોડા જ શબ્દો એસેન્શનની હકીકતને સમર્પિત છે, અને તમામ ધ્યાન ઇવેન્જલિસ્ટની વાર્તા સંપૂર્ણપણે અલગ કંઈક પર કેન્દ્રિત છે - તારણહારના છેલ્લા આદેશો પર, જે વિશ્વમાં ચર્ચના પ્રભાવ અને મહત્વને સ્થાપિત કરે છે અને વ્યાખ્યાયિત કરે છે, તેનો સંબંધ અને ભગવાન સાથેનો સંબંધ. અમને પ્રેરિતોનાં કૃત્યોના પુસ્તકમાં એસેન્શનનું વધુ વિગતવાર વર્ણન મળે છે. લ્યુકની સુવાર્તાના અહેવાલ સાથેનું આ વર્ણન અમને તે વાસ્તવિક માહિતી આપે છે, અધૂરા હોવા છતાં, જે ખ્રિસ્તના એસેન્શનની રૂઢિચુસ્ત પ્રતિમાના આધારે આવેલું છે. પવિત્ર ગ્રંથોના વર્ણનમાં ગુરુત્વાકર્ષણનું કેન્દ્ર, અને તેની સાથે ઓર્થોડોક્સ આઇકોનોગ્રાફીમાં, એસેન્શનની હકીકત પર નહીં, પરંતુ ચર્ચ અને વિશ્વ માટે તેના અર્થ અને પરિણામો પર પડે છે.
પવિત્ર ગ્રંથો (પ્રેરિતોનાં કૃત્યો 1:12) ની જુબાની અનુસાર, ભગવાનનું આરોહણ ઓલિવેટ પર થયું હતું, એટલે કે ઓલિવ્સ પર્વત. તેથી, આયકન પર, ઘટનાને પર્વતની ટોચ પર અથવા પર્વતીય લેન્ડસ્કેપમાં દર્શાવવામાં આવી છે. પર્વત ઓલિવ છે તે બતાવવા માટે, ક્યારેક ઓલિવ વૃક્ષો દોરવામાં આવે છે. રજાના ઉપાસના અનુસાર, તારણહારને મહિમામાં ચડતા દર્શાવવામાં આવ્યા છે ("તમે મહિમામાં ચઢ્યા છો, ખ્રિસ્ત અમારા ભગવાન ..." - રજાના ટ્રોપેરિયનમાંથી), કેટલીકવાર - સમૃદ્ધપણે શણગારેલા સિંહાસન પર બેઠેલા ("જ્યારે ભગવાન ગૌરવના સિંહાસન પર લઈ જવામાં આવ્યો હતો…” (સ્ટીચિરા, વખાણકારોનો અવાજ 1).
તેમના મહિમાને પ્રભામંડળ - અંડાકાર અથવા ગોળાકારના રૂપમાં પ્રતિકાત્મક રીતે દર્શાવવામાં આવે છે, જેમાં ઘણા કેન્દ્રિત વર્તુળો હોય છે, જે આધ્યાત્મિક આકાશનું પ્રતીક છે. આ પ્રતીકવાદ દર્શાવે છે કે ચડતા તારણહાર પૃથ્વીના અસ્તિત્વના પરિમાણોની બહાર છે, અને આ રીતે એસેન્શન એક કાલાતીત પાત્ર પ્રાપ્ત કરે છે, જે બદલામાં વિગતોને ખૂબ જ વિશિષ્ટ અર્થ આપે છે, તેમને ઐતિહાસિક ઘટનાના સાંકડા માળખામાંથી દૂર કરે છે. હેલોસ એન્જલ્સ દ્વારા સમર્થિત છે (તેમની સંખ્યા બદલાય છે). તેઓ, પ્રભામંડળની જેમ, દૈવી મહિમા અને મહિમા* વ્યક્ત કરે છે.
* અહીં એન્જલ્સની ભૂમિકા અલગ છે અને ચિહ્નની છબી આધારિત છે તે ધાર્મિક ગ્રંથોના આધારે બદલાય છે. તેથી, ઉદાહરણ તરીકે, કેટલાક ચિહ્નો પર, એન્જલ્સ પ્રભામંડળ પહેરતા નથી, પરંતુ તારણહાર તરફ પ્રાર્થનાના સંકેત સાથે ફેરવાય છે, "કેવી રીતે માનવ સ્વભાવ તેની સાથે એકસાથે વધે છે" (કેનન અનુસાર તહેવાર, કેન્ટો 3). અન્ય ચિહ્નો પર તેઓને એન્ટિફોનના શબ્દો અનુસાર ટ્રમ્પેટ ફૂંકતા દર્શાવવામાં આવ્યા છે: "ભગવાન એક પોકાર સાથે ચઢ્યા, ભગવાન ટ્રમ્પેટના અવાજ સાથે ચઢ્યા" (એન્ટિફોન, શ્લોક 4, Ps 46:6). કેટલીકવાર ચિહ્નના ઉપરના ભાગમાં, પ્રભામંડળ પર, સ્વર્ગના રાજ્યના દરવાજા દર્શાવવામાં આવ્યા છે, જે પીએસના શબ્દો અનુસાર, મહિમાના ચડતા રાજા સમક્ષ ખુલે છે. 23, ઉપાસનામાં પુનરાવર્તિત: "ઉપર કરો, ઉપરના દરવાજાઓ, ઉંચા કરો, શાશ્વત દરવાજા, અને મહિમાનો રાજા અંદર આવશે." આયકન પર દર્શાવવામાં આવેલી આ બધી વિગતો ભગવાનના એસેન્શન વિશે સેન્ટ કિંગ ડેવિડની ભવિષ્યવાણીની પરિપૂર્ણતા દર્શાવે છે.
ચિહ્નના અગ્રભાગમાં, ભગવાનની માતાને પ્રેરિતોના બે જૂથો અને બે એન્જલ્સ વચ્ચે મધ્યમાં દર્શાવવામાં આવી છે. અહીં એન્જલ્સની ભૂમિકા પહેલેથી જ અલગ છે: તેઓ દૈવી પ્રોવિડન્સના હેરાલ્ડ્સ છે, જેમ કે આપણે પવિત્ર પ્રેરિતોના અધિનિયમો (પ્રેરિતોનાં કૃત્યો 1:10-11) પુસ્તકમાંથી જાણીએ છીએ.
ભગવાનની માતા ભગવાનના આરોહણમાં હાજર હતી, જેની સ્પષ્ટ પુષ્ટિ સેન્ટ પરંપરા દ્વારા કરવામાં આવી છે, ધાર્મિક ગ્રંથો દ્વારા, ઉદાહરણ તરીકે, તહેવારના સિદ્ધાંતમાંથી નવમી કેન્ટોના વર્જિન્સ ટ્રોપેરિયનમાં: “આનંદ કરો, ભગવાનની માતા , ખ્રિસ્ત ભગવાનની માતા, જેને તમે જન્મ આપ્યો છે અને જેમને, પ્રેરિતો સાથે મળીને જોઈને, આજે તમે મહિમાવાન છો”. એસેન્શન આઇકોનમાં સેન્ટ ધ મધર ઓફ ગોડનું ખૂબ જ વિશિષ્ટ સ્થાન છે. ચડતા તારણહારની નીચે જ ચિત્રિત, તે સમગ્ર રચનાનું કેન્દ્ર બની જાય છે. તેણીનું સિલુએટ, અત્યંત સ્વચ્છ, હળવા અને સ્પષ્ટ, એન્જલ્સના સફેદ ઝભ્ભોની પૃષ્ઠભૂમિ સામે તીવ્રપણે બહાર આવે છે. તેણીની કડક, ગતિહીન આકૃતિ તેણીની બંને બાજુએ એનિમેટેડ રીતે હાવભાવ કરતા પ્રેરિતો સાથે વધુ મજબૂત રીતે વિરોધાભાસી છે. તેણીની છબીની વિશિષ્ટતા પર તેણી જે સ્ટેન્ડ પર ઊભી છે તેના દ્વારા વારંવાર ભાર મૂકવામાં આવે છે, જે તેણીના કેન્દ્રિય સ્થાનને વધુ ભાર આપે છે.
આ આખું જૂથ, ભગવાનની પવિત્ર માતા સાથે મળીને, ખ્રિસ્તના તારણહારના રક્ત દ્વારા હસ્તગત ચર્ચનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. આરોહણના દિવસે પૃથ્વી પર તેમના દ્વારા છોડવામાં આવે છે, તેણી, પવિત્ર પેન્ટેકોસ્ટના આગામી તહેવારમાં પવિત્ર આત્માના વચનબદ્ધ વંશ દ્વારા, તેના અસ્તિત્વની પૂર્ણતા પ્રાપ્ત કરશે. પેન્ટેકોસ્ટ સાથે એસેન્શનનું જોડાણ તારણહારના શબ્દોમાં પ્રગટ થાય છે: “જો હું દૂર ન જાઉં, તો દિલાસો આપનાર તમારી પાસે આવશે નહીં; જો હું દૂર જાઉં, તો હું તેને તમારી પાસે મોકલીશ" (જ્હોન 16:7). તારણહારના દેવીકૃત માનવ માંસના એસેન્શન અને આવતા પેન્ટેકોસ્ટ વચ્ચેનો આ જોડાણ, જે સેન્ટ ધ સ્પિરિટના વંશ દ્વારા માણસના દેવીકરણની શરૂઆત છે, રજાની સંપૂર્ણ સેવા દ્વારા પણ ભાર મૂકવામાં આવે છે. આ જૂથના ચિહ્નમાં અગ્રભાગ, ચર્ચનું નિરૂપણ કરે છે, તે મહત્વની દ્રશ્ય અભિવ્યક્તિ છે જે તારણહારની છેલ્લી આજ્ઞાઓમાં પવિત્ર ગ્રંથો અનુસાર તેના પાયાને સોંપેલ છે.
કે આખું ચર્ચ અહીં તેના પ્રતિનિધિઓની વ્યક્તિમાં છે, અને માત્ર ઐતિહાસિક રીતે એસેન્શનમાં હાજર વ્યક્તિઓ જ નહીં, સેન્ટ એપોસ્ટલ પોલ (દર્શકની જમણી બાજુએ, વર્જિન મેરીની બાજુમાં) ની હાજરીથી જોઈ શકાય છે. , જે ઐતિહાસિક રીતે અન્ય પ્રેરિતો સાથે એસેન્શનમાં હાજર ન હતા, તેમજ તહેવારના ચિહ્નમાં ભગવાનની માતાના વિશેષ સ્થાનેથી હાજર હતા. તેણી જેણે ભગવાનને પોતાનામાં સ્વીકાર્યો અને અવતારી શબ્દનું મંદિર બન્યું, તે અહીં ચર્ચને પ્રતિબિંબિત કરે છે - ખ્રિસ્તનું શરીર, જેના વડા ચડતા ખ્રિસ્ત છે ("અને તેણે તેને ચર્ચના તમામ વડા પર બેસાડ્યો, જે તેનું શરીર છે. , તેની સંપૂર્ણતા જે સર્વમાં પરિપૂર્ણ કરે છે” - એફે 1:22-23).
તેથી જ, ચર્ચના અવતાર તરીકે, ભગવાનની પવિત્ર માતાને ચડતા ખ્રિસ્તની નીચે તરત જ ચિહ્ન પર દર્શાવવામાં આવી છે, અને આ રીતે, જાણે કે તેઓ એકબીજાના પૂરક છે.
તેણીના હાથની હાવભાવ તેણીના આ અર્થને અનુરૂપ છે. કેટલાક ચિહ્નો પર, તે ઓરન્ટાનો હાવભાવ છે - હાથ ઊંચા કરીને પ્રાચીન પ્રાર્થનાની હાવભાવ, તેણીની ભૂમિકા અને ચર્ચની ભૂમિકાને વ્યક્ત કરે છે જે તેણી દ્વારા ભગવાનના સંબંધમાં મૂર્ત સ્વરૂપ છે, તેને પ્રાર્થનાપૂર્વકની અપીલ, વિશ્વ માટે મધ્યસ્થી. અન્ય ચિહ્નો પર, તે કબૂલાતનો હાવભાવ છે, જે વિશ્વના સંબંધમાં ચર્ચની ભૂમિકાને વ્યક્ત કરે છે. આ કિસ્સામાં, ભગવાનની પવિત્ર માતા તેના હાથને તેની સામે રાખે છે, હથેળીઓ આગળનો સામનો કરે છે, કારણ કે શહીદો-કબૂલાત કરનારાઓને આઇકોનોગ્રાફીમાં દર્શાવવામાં આવ્યા છે. તેણીની કડક અસ્થિરતા ભગવાન દ્વારા પ્રગટ થયેલ સત્યની અપરિવર્તનશીલતા બતાવવા માંગે છે, જેના વાલી ચર્ચ છે.
આયકનના અગ્રભાગથી સમગ્ર જૂથની હિલચાલ, એન્જલ્સ અને પ્રેરિતોનાં હાવભાવ, તેમની નજરની દિશા, પોઝ - બધું ઉપર તરફ વળેલું છે, ચર્ચના જીવનના સ્ત્રોત તરફ, તેના વડા જેમાં રહે છે. સ્વર્ગ આ રીતે, છબી તે કોલ આપે છે કે જેની સાથે ચર્ચ આ દિવસે તેના બાળકોને સંબોધિત કરે છે: "આવો, આપણે ઉભા થઈએ અને આપણી આંખો અને વિચારોને ઉંચા કરીએ, આપણી લાગણીઓને એકત્રિત કરીએ ..., ઓલિવ પર્વત પર માનસિક રીતે ઊભા રહીએ અને બચાવકર્તા તરફ જુઓ. જે વાદળો પર તરે છે…” (કોન્ડક પર આઇકોસ, અવાજ છ.). આ શબ્દો સાથે, ચર્ચ વિશ્વાસુઓને પ્રેરિતો સાથે જોડાવા માટે બોલાવે છે, જેમ કે સેન્ટ. લીઓ ધ ગ્રેટ કહે છે: “ખ્રિસ્તનું આરોહણ પણ આપણું આરોહણ છે, કારણ કે જ્યાં માથાનો મહિમાનો તાજ પહેરાવવામાં આવે છે, ત્યાં આશા છે. શરીર પણ." (સેન્ટ લીઓ ધ ગ્રેટ, વર્ડ 73 (વર્ડ 61. ફિસ્ટ ઓફ ધ એસેન્શનને સમર્પિત)
તારણહાર, ચડતા, પૃથ્વીની દુનિયાને તેના શરીર સાથે છોડી દે છે, તેને તેની દિવ્યતા સાથે છોડતો નથી, તેના કબજાથી અલગ થતો નથી - ચર્ચ, જે તેણે તેના લોહીથી મેળવ્યું હતું - "કોઈ રીતે અલગ થતું નથી, પરંતુ તેની સાથે નિરંતર રહે છે" (રજા પર કોંડક). "અને જુઓ, હું હંમેશા તમારી સાથે છું, વિશ્વના અંત સુધી પણ" (મેટ.28:20), તે કહે છે. તારણહારના આ શબ્દો ચર્ચના સમગ્ર ઇતિહાસ અને તેના અસ્તિત્વના દરેક વ્યક્તિગત ક્ષણનો તેમજ ભગવાનના બીજા આગમન સુધી તેના દરેક સભ્યોના જીવનનો સંદર્ભ આપે છે. આયકન ચર્ચ સાથેના તેમના આ જોડાણને દર્શાવે છે કે તે હંમેશા જમણા હાથથી આશીર્વાદ આપે છે (ખૂબ જ ભાગ્યે જ તેને બંને હાથથી આશીર્વાદ દર્શાવવામાં આવે છે), અને સામાન્ય રીતે ડાબા હાથમાં ગોસ્પેલ અથવા સ્ક્રોલ ધરાવે છે - શિક્ષણ અને ઉપદેશનું પ્રતીક . તે આશીર્વાદ આપતી વખતે ચઢે છે, અને તેના શિષ્યોને આશીર્વાદ આપ્યા પછી નહીં, ગોસ્પેલના શબ્દો અનુસાર: ("અને જ્યારે તેણે તેમને આશીર્વાદ આપ્યા, ત્યારે તે તેમની પાસેથી ચાલ્યો ગયો અને સ્વર્ગમાં ગયો" લ્યુક. 24:50:51) અને આ આશીર્વાદ તેમના રાજ્યારોહણ પછી ચર્ચ પર તેમના અવશેષો અપરિવર્તિત છે. તેના આશીર્વાદનું નિરૂપણ કરીને, આયકન આપણને સ્પષ્ટપણે બતાવે છે કે આરોહણ પછી પણ તે પ્રેરિતો માટે અને તેમના દ્વારા તેમના અનુગામીઓ અને તેઓ જેમને આશીર્વાદ આપશે તે બધા માટે આશીર્વાદનો સ્ત્રોત રહે છે.
આપણે કહ્યું તેમ, તારણહાર તેના ડાબા હાથમાં ગોસ્પેલ અથવા સ્ક્રોલ ધરાવે છે. આ સાથે, આયકન આપણને બતાવે છે કે જે ભગવાન સ્વર્ગમાં રહે છે તે તેની પાછળ માત્ર આશીર્વાદનો સ્ત્રોત જ નહીં, પણ જ્ઞાનનો - દયાળુ જ્ઞાન પણ છોડે છે, જે તે પવિત્ર આત્મા દ્વારા ચર્ચમાં પ્રસારિત કરે છે.
ચર્ચ સાથે ખ્રિસ્તનું આંતરિક જોડાણ આયકન પર રચનાના સમગ્ર બાંધકામ દ્વારા વ્યક્ત કરવામાં આવે છે, પૃથ્વીના જૂથને તેના સ્વર્ગીય વડા સાથે જોડે છે. અત્યાર સુધી જે કહેવામાં આવ્યું છે તે ઉપરાંત, આખા જૂથની હિલચાલ, તારણહાર તરફ તેનું વલણ, તેમજ તેને સંબોધવામાં આવેલ તેમના હાવભાવ, તેમના આંતરિક સંબંધ અને શરીર સાથે માથાના અવિભાજ્ય સામાન્ય જીવનને વ્યક્ત કરે છે. ચિહ્નના બે ભાગો, ઉપલા અને નીચલા, સ્વર્ગીય અને ધરતીનું, એકબીજાથી અવિભાજ્ય છે અને એકબીજા વિના તેમનો અર્થ ગુમાવે છે.
પરંતુ એસેન્શનના ચિહ્નનો બીજો અર્થ છે. બે એન્જલ્સ, વર્જિન મેરીની પાછળ ઊભા છે અને તારણહાર તરફ ઇશારો કરીને, પ્રેરિતો સમક્ષ ઘોષણા કરે છે કે ચડેલા ખ્રિસ્ત ફરીથી મહિમામાં આવશે: “આ ઈસુ, જે તમારી પાસેથી સ્વર્ગમાં ગયો છે, તે જ રીતે આવશે જેમ તમે તેને જોયો હતો. સ્વર્ગમાં જાઓ” (પ્રેરિતોનાં કૃત્યો 1:11). પ્રેરિતોનાં અધિનિયમોમાં, જેમ કે સેન્ટ જોન ક્રિસોસ્ટોમ કહે છે, "બે એન્જલ્સનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે, કારણ કે ખરેખર ત્યાં બે એન્જલ્સ હતા, અને તેઓ ઘણા બધા હતા, કારણ કે ફક્ત બેની જુબાની જ શંકાસ્પદ છે (2 Cor.13:1) સેન્ટ જ્હોન ક્રાયસોસ્ટોમ, વર્ડ ઓન ધ એક્ટ્સ ઓફ ધ એપોસ્ટલ, પાર.
તારણહારના એસેન્શનની હકીકત અને ચર્ચના શિક્ષણને દર્શાવતા, એસેન્શનનું ચિહ્ન તે જ સમયે એક ભવિષ્યવાણીનું ચિહ્ન છે, જે ઈસુ ખ્રિસ્તના બીજા અને ભવ્ય કમિંગનું ચિહ્ન છે. તેથી, છેલ્લા ચુકાદાના ચિહ્નો પર તેમને એસેન્શનના ચિહ્નો પર દર્શાવવામાં આવ્યા છે, પરંતુ હવેથી મુક્તિદાતા તરીકે નહીં, પરંતુ બ્રહ્માંડના ન્યાયાધીશ તરીકે. આ ભવિષ્યવાણીના અર્થમાં, ભગવાનની માતા સાથે પ્રેરિતોનું જૂથ (ચિહ્નની મધ્યમાં) ચર્ચનું ચિત્રણ કરે છે જે ખ્રિસ્તના બીજા આવવાની રાહ જોઈ રહ્યું છે. અને તેથી, જેમ આપણે કહ્યું, એસેન્શનનું ચિહ્ન ભવિષ્યવાણી છે, તે બીજા કમિંગનું ચિહ્ન છે, કારણ કે તે આપણા સમક્ષ એક અદભૂત ચિત્ર પ્રગટ કરે છે, જે ઓલ્ડ ટેસ્ટામેન્ટથી શરૂ થાય છે અને વિશ્વ ઇતિહાસના અંત સુધી પહોંચે છે.
આપણે એ નોંધવું જોઈએ કે એસેન્શન ચિહ્નની બહુપક્ષીય સામગ્રી હોવા છતાં, તેની વિશિષ્ટ વિશેષતા તેની રચનાની અસાધારણ ચુસ્તતા અને સ્મારકતા છે.
આ રજાની આઇકોનોગ્રાફી, જેમ કે ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ દ્વારા અપનાવવામાં આવી છે, તે ચર્ચની રજાઓની સૌથી પ્રાચીન આઇકોનોગ્રાફી છે. સૌથી જૂની, પરંતુ પહેલેથી જ સ્થાપિત, એસેન્શનની છબીઓ V-VI સદીની છે (મોન્ઝા અને રવુલા ગોસ્પેલના એમ્પ્યુલ્સ). આ રજાની આઇકોનોગ્રાફી આજદિન સુધી યથાવત છે, કેટલીક નાની વિગતો સિવાય.
સ્ત્રોત: લિયોનીડ યુસ્પેન્સકીના પુસ્તક “થિયોલોજી ઓફ ધ આઇકોન”માંથી, રશિયનમાંથી અનુવાદિત (સંક્ષિપ્ત શબ્દો સાથે) [રશિયનમાં: Богословие иконы православной церкви / Л.А. યુસ્પેન્સ. – પેરેસ્લાવલ: Изд-во બ્રાટસ્તવા во имя святого князя Александра નીવસ્કોગો, 1997. – 656, XVI с. : વગેરે.]
દ્રષ્ટાંત: ઈસુ ખ્રિસ્તનું આરોહણ (પ્રેરિતોનાં કૃત્યો 1:1-12, માર્ક 16:19-20, લ્યુક. 24:50-53). સાધુ રાવબુલા (રબ્બુલા ગોસ્પેલ્સ) ના સીરિયન ગોસ્પેલમાં, ખ્રિસ્તના એસેન્શનની સૌથી પ્રાચીન છબીઓમાંની એક - છઠ્ઠી સદી, એન્ટિઓક ચર્ચ.
