મહાસભા સમક્ષ પ્રેરિતોની પૂછપરછ

દ્વારા પ્રો. એપી લોપુખિન

પ્રેરિતોનાં કૃત્યો, અધ્યાય 4. 1 – 4. પીટર અને જ્હોનનો કેપ્ચર અને પીટરની વાણીના પરિણામો. 5 – 12. મહાસભા સમક્ષ પ્રેરિતોનો પ્રશ્ન અને તેમના જવાબ. 13 – 22. સેન્હેડ્રિન અને પ્રેરિતોની મુક્તિની મૂંઝવણ. 23 - 31. પ્રેરિતોની પ્રાર્થના અને નવી ચમત્કારિક નિશાની. 32 - 37. પ્રારંભિક ચર્ચની આંતરિક સ્થિતિ.

કૃત્યો. 4:1. જ્યારે તેઓ લોકો સાથે વાત કરતા હતા, ત્યારે યાજકો, મંદિરના રાજ્યપાલ અને સાદુકીઓ તેઓની આગળ ઊભા હતા.

"જ્યારે તેઓ બોલતા હતા," તેથી પ્રેરિતોનું ભાષણ પાદરીઓ દ્વારા "વિક્ષેપ" હતું.

"યાજકો, મંદિરના ગવર્નર, તેઓની સમક્ષ હાજર થયા", οἱ ἱερεῖς καὶ ὁ στρατηγὸς τοῦ ἱεροῦ. ગ્રીક મૂળના ચોક્કસ લેખો અહીં અમુક પાદરીઓ તરફ નિર્દેશ કરે છે જેમણે તે અઠવાડિયા દરમિયાન મંદિરની સેવાઓમાં વળાંક લીધો હતો (cf. લ્યુક 1:8). પાદરીઓએ અહીં એવી ચીડમાં હસ્તક્ષેપ કર્યો કે પ્રેરિતો, તેમના અનુસાર કાયદેસર રીતે અધિકૃત થયા વિના, મંદિરમાં લોકોને શીખવતા હતા.

“મંદિરનો ગવર્નર”, વાસ્તવમાં રક્ષકનો વડા, જેમાં લેવીઓનો સમાવેશ થાય છે અને મંદિરમાં સારી વ્યવસ્થા, મૌન અને વ્યવસ્થાની કાળજી લે છે, ખાસ કરીને પૂજા દરમિયાન. તે પાદરી પણ હતો.

કૃત્યો. 4:2. જેઓ ગુસ્સે હતા કારણ કે તેઓએ લોકોને શીખવ્યું હતું અને ઈસુના મૃત્યુમાંથી પુનરુત્થાનના નામે ઉપદેશ આપ્યો હતો;

"સદુકીઓ" એ પ્રેરિતોને પકડવામાં ભાગ લીધો, કારણ કે તેઓ મૃતકોના પુનરુત્થાનના તેમના શિક્ષણથી ગુસ્સે થયા હતા, જે જાણીતું છે, તેઓ ઓળખતા ન હતા.

કૃત્યો. 4:3. અને તેઓએ તેમના પર હાથ મૂક્યો અને સવાર સુધી તેઓને અટકાયતમાં રાખ્યા; કારણ કે સાંજ થઈ ગઈ હતી.

પ્રેરિતો દ્વારા મંદિરના આદેશના ઉલ્લંઘન સામે "પ્રથમ" માપદંડ તરીકે, તે ફક્ત તેમને મંદિરમાંથી દૂર કરવા અથવા તેમને બોલવાની મનાઈ કરવા માટે પૂરતું હતું, વાસ્તવમાં આપણે તેનાથી ઘણું વધારે જોઈએ છીએ. તેઓની સાથે આવેલા પાદરીઓ અને બીજાઓએ પ્રેરિતો પર “હાથ મૂક્યા” અને “સવાર સુધી તેઓને રોક્યા.” આ સૂચવે છે કે પ્રેષિતોની પ્રવૃત્તિ અને વ્યક્તિત્વે પહેલેથી જ અધિકારીઓનું ચિંતાજનક ધ્યાન આકર્ષિત કર્યું હતું, અને મંદિરમાં તાજેતરની ઘટના તેમને સર્વોચ્ચ અદાલત સમક્ષ લાવવા માટે માત્ર એક પર્યાપ્ત પ્રસંગ હતો.

"તે સાંજ હતી". પ્રેરિતો નવમી કલાકે (એટલે ​​કે બપોરે 3 વાગ્યે) મંદિરમાં પ્રાર્થના કરવા ગયા. ક્રોમિયાના ઉપચાર અને પીટરના લોકો સાથેના ભાષણ વચ્ચે, ચમત્કાર જાહેર કરવામાં અને લોકો ઉમટી પડ્યા તે પહેલાં તે લાંબો સમય પસાર થઈ શક્યો હોત. પીટરનું ભાષણ, જે કદાચ લેખક દ્વારા સંક્ષિપ્તમાં સંક્ષિપ્તમાં આપવામાં આવ્યું હોય, તે કદાચ લાંબુ હતું. આના પરથી તે સ્પષ્ટ છે કે પ્રેરિતોનું કબજે કરવું એ સાંજે આવા સમયે થયું હતું, જ્યારે મહાસભાને ભેગા કરવાનું મુશ્કેલ હતું, અને આવી ઉતાવળની જરૂર નહોતી: તે પહેલાથી જ કરવામાં આવ્યું હતું તે કરવા માટે પૂરતું હતું. થાય છે - તેમને સવાર સુધી રક્ષક હેઠળ રાખવા માટે.

કૃત્યો. 4:4. અને શબ્દ સાંભળનારાઓમાંથી ઘણાએ વિશ્વાસ કર્યો; અને પુરુષોની સંખ્યા પાંચ હજાર સુધી પહોંચી.

"પુરુષોની સંખ્યા પાંચ હજાર પર પહોંચી" (τῶν ἀνδρῶν), ઉપરાંત, દેખીતી રીતે, સ્ત્રીઓ અને બાળકો. આ વખતે ધર્માંતરણ કરનારાઓની સંખ્યા પેન્ટેકોસ્ટના દિવસે પ્રથમ સફળતાને પણ વટાવી ગઈ, દેખીતી રીતે, કારણ કે, પ્રેષિતના શબ્દની શક્તિ અને ચમત્કારની મહાનતા ઉપરાંત, લોકો પોતે ખ્રિસ્તના વર્તનથી ખ્રિસ્તમાં વિશ્વાસ કરવા માટે વધુ નિરાધાર હતા. વિશ્વાસીઓ, જેમણે પ્રેરિતોની અસાધારણ ક્રિયાઓથી અને લોકપ્રિય સહાનુભૂતિને ઉત્તેજિત કરી.

સેન્ટ જ્હોન ક્રિસોસ્ટોમ આ ઘટનાઓને આ રીતે સમજાવે છે: "લગભગ પાંચ હજાર લોકોએ વિશ્વાસ કર્યો." .. આનો અર્થ શું છે? શું તેઓએ પ્રેરિતોને મહિમામાં જોયા? શું તેઓએ જોયું નથી, તેનાથી વિપરીત, તેઓ બંધાયેલા હતા? ત્યારે તેઓ કેવી રીતે માન્યા? શું તમે ભગવાનની પ્રગટ શક્તિ જુઓ છો? કારણ કે જેઓ માનતા હતા તેઓ જે બન્યું તેના કારણે નબળા પડી ગયા હોવા જોઈએ, પરંતુ તેઓએ તેમ ન કર્યું. પીટરની વાણીએ ઊંડા બીજ વાવ્યા અને તેમના આત્માને સ્પર્શ કર્યો.

કૃત્યો. 4:5. બીજે દિવસે તેઓના આગેવાનો, વડીલો અને શાસ્ત્રીઓ યરૂશાલેમમાં ભેગા થયા.

જેરુસલેમમાં એકત્ર થયેલા લોકોની ગણતરી પરથી, તે સ્પષ્ટ છે કે આ ન્યાયસભાની સંપૂર્ણ બેઠક હતી - તે જ રચનામાં જેમ કે ઈસુ ખ્રિસ્તની અજમાયશ વખતે.

કૃત્યો. 4:6. પ્રમુખ યાજક અન્નાસ અને કાયફાસ, જ્હોન અને એલેક્ઝાન્ડર, અને જેટલા પણ પ્રમુખ પુરોહિત વંશના હતા;

"જ્હોન, એલેક્ઝાન્ડર અને બાકીના" - ઉચ્ચ પુરોહિત પરિવારના સભ્યો, ઇતિહાસથી અજાણ, જેઓ દેખીતી રીતે તે સમયે સેન્હેડ્રિનમાં મહાન શક્તિ ધરાવતા હતા.

કૃત્યો. 4:7. અને, તેઓને વચ્ચે ઉભા કરીને, તેઓએ તેમને પૂછ્યું: તમે કઈ શક્તિથી અથવા કોના નામે આ કર્યું?

મહાસભાના સભ્યો ભાગ્યે જ જાણતા હતા કે “કોના નામે” અને “કઈ શક્તિથી” પ્રેરિતો એ ચમત્કાર કર્યો જેણે તેઓને સર્વોચ્ચ અદાલત સુધી પહોંચાડ્યા. જો તેઓ આવો પ્રશ્ન પૂછે છે, તો તે કાં તો પ્રેરિતો દ્વારા તેમના નિંદાના આરોપને ન્યાયી ઠેરવવા માટે છે, અથવા - સેન્ટ જ્હોન ક્રાયસોસ્ટોમના અર્થઘટન મુજબ - "તેઓએ ધાર્યું હતું કે પ્રેરિતો, લોકોના ડરથી, નકારશે. પોતે, અને વિચાર્યું કે આ બધું ઠીક કરી દેશે."

કૃત્યો. 4:8. પછી પીતરે, પવિત્ર આત્માથી ભરપૂર થઈને તેઓને કહ્યું: લોકોના આગેવાનો અને ઇસ્રાએલના વડીલો!

"પવિત્ર આત્માથી ભરપૂર" - એક વિશેષ રીતે, ન્યાયી કાર્યના રક્ષણ માટે, ખ્રિસ્તના વચન અનુસાર (મેટ. 10:19 - 20, વગેરે).

કૃત્યો. 4:9. જો આજે આપણને કોઈ અશક્ત વ્યક્તિની તરફેણ વિશે પૂછવામાં આવે, તો તે કેવી રીતે સાજો થયો,

સેન્હેડ્રિનના પ્રશ્નના પ્રેરિતોના જવાબનું શરતી સ્વરૂપ સૌથી નાજુક પણ છે તે સ્પષ્ટ સંકેત પણ છે કે બીમાર માણસને મદદ કરવા બદલ પ્રેરિતો માટે ન્યાય કરવો તે કેટલો અન્યાયી છે.

સેન્ટ જ્હોન ક્રિસોસ્ટોમ: "પ્રેરિતો કહેતા હોય તેવું લાગે છે: 'આ માટે, અલબત્ત, આપણને તાજ પહેરાવવામાં આવ્યો હતો અને ઉપકારી જાહેર કરવામાં આવ્યો હતો, પરંતુ તેના બદલે આપણે એવા માણસ માટેના ઉપકારને લીધે નિંદા કરીએ છીએ જે નબળા છે, સમૃદ્ધ નથી, મજબૂત નથી અને [અન્ય] સમાન નથી.”

કૃત્યો. 4:10. તમારા બધાને અને સમગ્ર ઇઝરાયલ રાષ્ટ્રને એ જાણવા દો કે, ઈસુ ખ્રિસ્ત નાઝરેનના નામ દ્વારા, જેને તમે વધસ્તંભે જડ્યા, જેને ઈશ્વરે મૃત્યુમાંથી સજીવન કર્યા, તેમના દ્વારા તે તમારી સમક્ષ સ્વસ્થ છે.

પ્રેરિત ચમત્કારની અસંદિગ્ધતા અને જે શક્તિ સાથે તે કરવામાં આવ્યું હતું તે દર્શાવે છે. આ શક્તિ અને ઈસુનું નામ છે.

કૃત્યો. 4:11 am આ તે પથ્થર છે જે, તમારા દ્વારા ઉપેક્ષિત કડિયાકામનાઓ, ખૂણાના વડા બન્યા છે; અને બીજા કોઈમાં મુક્તિ નથી;

કૃત્યો. 4:12. કારણ કે સ્વર્ગની નીચે માણસોમાં બીજું કોઈ નામ આપવામાં આવ્યું નથી કે જેના દ્વારા આપણે બચાવી શકાય.

ઈસુના નામના અર્થ અને શક્તિને સમજાવવા માટે, પ્રેષિત ગીતમાંથી એક વાક્ય ટાંકે છે, જે ભગવાન પોતે એક વખત યહૂદી નેતાઓ સમક્ષ પોતાનો ઉલ્લેખ કરે છે (ગીત. 117:22; મેટ. 21:42 જુઓ).

આ વાક્યના અર્થ મુજબ, મસીહા એ મુખ્ય પાયાનો પથ્થર છે જેની ઇમારતના નિર્માતાઓએ અવગણના કરી હતી. ક્રુસિફાઇડ ખ્રિસ્ત ચોક્કસપણે આ પથ્થર છે જે તેઓ, બિલ્ડરો, લોકોના ધાર્મિક અને નૈતિક જીવનના આગેવાનો, લોકોના ધર્મશાહી જીવનને ગોઠવવામાં અવગણના કરે છે, પરંતુ - બધું હોવા છતાં - આ પથ્થર, ભગવાનની ઇચ્છાથી. , તેમ છતાં પૃથ્વી પરના ભગવાનના રાજ્યના નવા મકાનનું માથું અને પાયો બન્યા.

લોકોના સમકાલીન નેતાઓને હિંમતભેર આ અર્થ લાગુ કરીને, જેમણે ઈસુને વધસ્તંભે જડ્યા, પ્રેષિત ઈસુના સાચા મસીહા તરીકેની ભવ્ય કબૂલાત સાથે પોતાનું ભાષણ સમાપ્ત કરે છે, જેનું નામ - અને ફક્ત આ નામ - તેની શક્તિમાં આખા વિશ્વની મુક્તિ ધરાવે છે. - માત્ર અસ્થાયી જ નહીં (જેમ કે માંદાની સારવાર), પરંતુ - વધુ મહત્વનું શું છે - શાશ્વત અને સાર્વત્રિક (પાપોમાંથી તેમના તમામ પરિણામો સાથે મુક્તિ, મૃત્યુ સહિત).

કૃત્યો. 4:13. અને જ્યારે તેઓએ પેટ્રા અને જોઆનાની હિંમત જોઈ અને જ્યારે તેઓને ખબર પડી કે તેઓ અભણ અને સરળ લોકો છે, ત્યારે તેઓ આશ્ચર્ય પામ્યા; અને તેઓ સારી રીતે જાણતા હતા કે તેઓ ઈસુ સાથે છે;

“પીટર અને જોઆનાની હિંમત”, જેઓ આરોપીની સ્થિતિથી આખા ન્યાયાધીશ સમક્ષ માન્ય આરોપીઓ સુધી ગયા, તેમની અજ્ઞાનતા અને સાદગીને ધ્યાનમાં રાખીને વધુ પ્રભાવશાળી છે, અને સમજી શકાય તેવું આશ્ચર્ય અને ખળભળાટ પેદા કરે છે. "અભણ અને અસંસ્કારી, તેમજ સરળ અને અભણ બંને હોઈ શકે છે, પરંતુ અહીં બંને એકરૂપ છે. તેથી જ જ્યારે પીટર અને જ્હોન બોલ્યા અને ભાષણો આપ્યા ત્યારે દરેકને આશ્ચર્ય થયું હતું” (થિયોફિલસ).

કૃત્યો. 4:14. પરંતુ સાજા થયેલા માણસને તેમની સાથે ઊભેલા જોઈને તેઓને કંઈ વાંધો નહોતો.

ઈસુના સતત સાથી તરીકે પ્રેરિતોની માન્યતા દરેકને ખાતરી આપે છે કે આ લોકોએ ખરેખર તેમના માસ્ટરનું કાર્ય ચાલુ રાખ્યું હતું, તેથી સમગ્ર સેન્હેડ્રિન દ્વારા ધિક્કારવામાં આવે છે, જેમણે હમણાં જ ભગવાનને મૃત્યુ માટે દગો કર્યો હતો. દેખીતી રીતે, આનાથી અનિવાર્યપણે પ્રેરિતો પર ધાર્મિક અથવા રાજકીય ગુનાના આરોપ દ્વારા સમાન ભાવિની નિંદા કરવામાં આવી. પરંતુ સાજા થયેલા માણસની હાજરીએ પોતે જ સેન્હેડ્રિનને રોકી રાખ્યું, જે ચમત્કાર વિશે પ્રેરિતો દ્વારા સમજાવવા છતાં કશું કહી શક્યું નહીં.

સાજો માણસ ન્યાયસભામાં કેવી રીતે આવ્યો? સંભવતઃ સત્તાવાળાઓના કહેવા પર, જેમણે તેને ઉપચારની ચમત્કારિકતાને નકારવા દબાણ કરવાની આશા રાખી હતી, જેમ કે તેઓએ એકવાર કર્યું હતું જ્યારે ભગવાન અંધ જન્મેલા માણસને સાજો કરે છે (જ્હોન 9). પરંતુ તે પછી, હવેની જેમ, મહાસભાએ આ બાબતનો ખોટો નિર્ણય લીધો અને તેની શરમ અને અન્યાયમાં વધારો કર્યો.

કૃત્યો. 4:15. અને, તેઓને ન્યાયસભાની બહાર જવાની આજ્ઞા આપીને, તેઓએ પરસ્પર ચર્ચા કરી

કૃત્યો. 4:16 am અને તેઓએ કહ્યું: આપણે આ લોકો સાથે શું કરવું જોઈએ? કારણ કે તે જેરુસલેમમાં રહે છે તે બધાને ખબર છે કે તેમના દ્વારા એક ચિહ્નિત ચમત્કાર કરવામાં આવ્યો હતો, અને અમે તેને નકારી શકતા નથી;

કૃત્યો. 4:17. પરંતુ, આ વાત લોકોમાં વધુ ન ફેલાય તે માટે, ચાલો આપણે તેમને સખત ધમકી આપીએ કે આ નામ કોઈ પણ માણસ સાથે વધુ ન બોલે.

કૃત્યો. 4:18. અને જ્યારે તેઓએ તેઓને બોલાવ્યા, ત્યારે તેઓએ તેઓને આજ્ઞા કરી કે ઈસુના નામે બોલવું કે શીખવવું નહિ.

પ્રેરિતોના કિસ્સામાં ન્યાયસભાનો નિર્ણય એ મૂંઝવણમાં મૂકાયેલા લોકોનો નિર્ણય છે. તેઓ પોતે કહે છે કે જેરુસલેમમાં રહેતા બધા પ્રેરિતોનાં દેખીતા ચમત્કાર વિશે જાણે છે, અને તે જ સમયે તેઓ આદેશ આપે છે કે તે લોકોમાં જાહેર ન થવો જોઈએ. નિર્ણયનો વિચાર, જો કે, ચમત્કારની સમજૂતીના પાત્રને બદલે ચમત્કારને હકીકત તરીકે દર્શાવવાને બદલે નિર્દેશિત લાગે છે, જેનું પ્રકાશન ખૂબ મોડું અને નિષ્કપટ હતું.

સેન્હેડ્રિન ઈસુના "નામ" વિશે બોલવાની મનાઈ ફરમાવે છે, જેની શક્તિથી પ્રેરિતો ચમત્કારનું પ્રદર્શન સમજાવે છે. "શું મૂર્ખાઈ!" આ પ્રસંગે જ્હોન ક્રાયસોસ્ટોમ કહે છે, “ખ્રિસ્તનો ઉદય થયો છે તે જાણીને અને તેમની દિવ્યતાના આ પુરાવા સાથે, તેઓએ તેમની ષડયંત્ર સાથે આશા રાખી હતી કે તેઓ તેમના મહિમાને છુપાવશે જેમને મૃત્યુ રોકી શકતું નથી. આ મૂર્ખતા સાથે શું સરખાવી શકાય? અને આશ્ચર્ય પામશો નહીં કે તેઓ ફરીથી એક અશક્ય કાર્ય ઘડે છે. આ દ્વેષની મિલકત છે: તે કંઈપણ જોતો નથી, પરંતુ દરેક જગ્યાએ ભટકતો રહે છે ...".

"ક્યારેય બોલશો નહીં". ખાનગીમાં પણ બોલવું નહીં અને જાહેરમાં શીખવવું નહીં.

કૃત્યો. 4:19. પરંતુ પીટર અને જ્હોને તેઓને જવાબ આપ્યો અને કહ્યું: ભગવાન કરતાં અમે તમારું સાંભળીએ તે ભગવાન સમક્ષ ન્યાયી છે કે કેમ તે નક્કી કરો;

"શું તે ભગવાન સમક્ષ જ છે." પ્રેરિતો ઈશ્વરની આજ્ઞા અનુસાર તેમનું કાર્ય કરે છે, જેમાંથી ચમત્કારો સ્પષ્ટ અને પર્યાપ્ત સંકેત છે. આ આદેશ તેમના માટે વધુ બંધનકર્તા અને અધિકૃત છે, કારણ કે તે તેમને ઉપદેશ આપવા માટે આદેશ આપે છે, કોઈ દૂરના, અમૂર્ત અને ચકાસાયેલ સત્યનો નહીં, પરંતુ તેઓએ પોતે જે જોયું અને સાંભળ્યું છે. આ વસ્તુઓ વિશે વાત કરવાનો અધિકાર છોડવો "અશક્ય" છે કારણ કે તે વાજબી વ્યક્તિને અવાચક બનાવવા સમાન હશે.

આ રીતે તે પણ દર્શાવવામાં આવ્યું છે કે સેન્હેડ્રિનનો ઓર્ડર પોતે સામાન્ય સમજ અને અંતરાત્માના કાયદાઓથી આગળ વધી ગયો હતો, અને આ રીતે ન્યાયી રીતે તે જ ભાવિને પાત્ર છે જે હવે તે દૈવી આદેશોની નિંદા કરવાનું સાહસ કરે છે.

કૃત્યો. 4:20. કારણ કે આપણે જે જોયું અને સાંભળ્યું છે તેના વિશે આપણે બોલી શકતા નથી.

કૃત્યો. 4:21. અને તેઓએ, તેઓને ધમકી આપીને, તેઓને જવા દીધા, કારણ કે લોકોના કારણે તેઓને શિક્ષા કેવી રીતે કરવી તે તેઓ શોધી શક્યા નહિ; બધા માટે શું થયું હતું માટે ભગવાન મહિમા.

"તેમને કેવી રીતે સજા કરવી તે તેઓ શોધી શક્યા નથી" (πῶς κολάσονται αὐτούς, διὰ τὸν λαόν). વધુ સ્પષ્ટ રીતે, સ્લેવિક: "નિચોચે ઓબ્રેત્સે, કાકો મુચિત ઇહ", એટલે કે, તેઓને કેવી રીતે, કયા આધારે, તેમને સજા કરવી તે મળ્યું નથી.

"લોકોના કારણે" (cf. મેટ. 21 અને seq.) - લોકોના ડરને કારણે, પ્રેરિતો પ્રત્યેની સામૂહિક સહાનુભૂતિ અને તરફેણને કારણે.

કૃત્યો. 4:22. અને જેની સાથે સાજા થવાનો આ ચમત્કાર થયો તે માણસ ચાલીસ વર્ષથી વધુનો હતો.

ડેયાન. 4:23. જ્યારે તેઓને મુક્ત કરવામાં આવ્યા, ત્યારે તેઓ પોતપોતાની પાસે આવ્યા અને પ્રમુખ યાજકો અને વડીલોએ તેઓને જે કહ્યું હતું તે કહ્યું.

"પોતાની પાસે આવ્યા." આ સમયે તેમના ભાઈઓ ભેગા થયા હતા (શ્લોક 31), સંભવતઃ પ્રેરિતોની મુક્તિ અને તેમના કાર્યની સફળતાપૂર્વક પૂર્ણતા માટે પ્રાર્થના કરી રહ્યા હતા.

કૃત્યો. 4:24. અને તેઓએ, તેઓની વાત સાંભળીને, એક સ્વેચ્છાએ ભગવાનને પોતાનો અવાજ ઉઠાવ્યો અને કહ્યું: ભગવાન, તમે ભગવાન છો, જેણે આકાશ અને પૃથ્વી અને સમુદ્ર અને તેમાંની દરેક વસ્તુનું સર્જન કર્યું છે;

"સર્વસંમતિથી ... તેઓએ કહ્યું." સંભવ છે કે હાજર રહેલા લોકોમાંનો એક, કદાચ પીટર, વિશ્વાસીઓની પ્રાર્થનાપૂર્ણ લાગણીઓનો પ્રતિપાદક હતો, જેણે પોતાની પ્રાર્થનાના શબ્દોને પોતાની અંદર પુનરાવર્તિત કર્યા, આમ તેને સમગ્ર સમુદાયની સર્વસંમત પ્રાર્થનામાં ફેરવી દીધું (સીએફ. એક્ટ્સ 1 :24).

પ્રાર્થના ડેવિડના બીજા ગીત (ગીત 2:1-2) ના એક વાક્ય પર આધારિત છે, જે ઇવેન્જેલિકલ સ્પષ્ટતા સાથે રાષ્ટ્રોના રાજાઓ અને રાજકુમારોના મસીહા અને તેને મોકલનાર વિરુદ્ધ બળવોનું વર્ણન કરે છે, જે દરમિયાન થાય છે. ઇસુની અજમાયશ અને વધસ્તંભ. પ્રેરિતોએ મસીહનું કાર્ય ચાલુ રાખ્યું હોવાથી, તેમની સામેનો વર્તમાન બળવો પણ “પ્રભુ અને તેમના ખ્રિસ્ત વિરુદ્ધ” જેવો જ હતો અને તેથી તેમના રક્ષણ અને મજબૂતીકરણ માટે પ્રાર્થનાને જન્મ આપ્યો.

"તેઓ ભવિષ્યવાણીનો સંદર્ભ આપે છે, જાણે ભગવાનને તેમનું વચન પૂરું કરવા માટે પૂછે છે, અને તે જ સમયે પોતાને દિલાસો આપવા માટે કે તેમના દુશ્મનોએ બધું નિરર્થક બનાવ્યું છે. તેમના શબ્દોનો અર્થ છે, 'આ બધું બંધ કરો અને બતાવો કે તેમની રચનાઓ નિરર્થક હતી. (જ્હોન ક્રાયસોસ્ટોમ, થિયોફિલેક્ટ).

કૃત્યો. 4:25. તમે તે છો કે જેણે પવિત્ર આત્મા દ્વારા, અમારા પિતા ડેવિડના મુખ દ્વારા, તમારા સેવક, કહ્યું: "શા માટે રાષ્ટ્રો ઉશ્કેરાયા, અને લોકોએ નિરર્થક યોજનાઓ બનાવી?

ડેવિડને ટાંકેલા ગીતનું એટ્રિબ્યુશન ગીતના શિલાલેખમાંથી સ્પષ્ટ નથી, પરંતુ તે સંભવતઃ પરંપરાના સત્તા પર પ્રેરિતો દ્વારા સૂચવવામાં આવ્યું હતું.

કૃત્યો. 4:26 am પૃથ્વીના રાજાઓ ઉભા થયા, અને રાજકુમારો ભગવાન અને તેમના અભિષિક્તની વિરુદ્ધ એકઠા થયા”.

કૃત્યો. 4:27. કારણ કે હેરોદ અને પોન્ટિયસ પિલાત વિદેશીઓ અને ઇઝરાયલના લોકો સાથે તે શહેરમાં તમારા પવિત્ર પુત્ર ઈસુની સામે એકઠા થયા હતા, જેને તમે અભિષિક્ત કર્યા હતા.

"તમે જેમને અભિષિક્ત કર્યા છે" - ὃν ἔχρισας. આ તેમના બાપ્તિસ્મા પછી, તેમના પર પવિત્ર આત્માના વંશ પર.

કૃત્યો. 4:28. જેથી તેઓ તે કરી શકે જે તમારા હાથ અને તમારી ઈચ્છા પૂર્વનિર્ધારિત હતી.

"આ કરવા માટે". ખ્રિસ્તના દુશ્મનો બીજી વસ્તુ કરવા માંગતા હતા - ઈસુને અસ્વીકૃત મસીહા તરીકે મારી નાખવા, પરંતુ વાસ્તવમાં, તે જાણ્યા વિના, તેઓએ તે કર્યું જે ભગવાનના સર્વશક્તિમાનના હાથે થવાનું પૂર્વનિર્ધારિત કર્યું હતું - મસીહાના મૃત્યુ દ્વારા સમગ્ર માનવજાતને છોડાવવા માટે. અને તેને તેના ભૂતપૂર્વ ગૌરવ અને ગૌરવમાં પુનઃસ્થાપિત કર્યું (સીએફ. જોન ક્રાયસોસ્ટોમ અને થિયોફિલેક્ટ).

કૃત્યો. 4:29. અને હવે, હે પ્રભુ, તેઓની ધમકીઓ પર ધ્યાન આપો, અને તમારા સેવકોને સંપૂર્ણ હિંમતથી તમારું વચન બોલવા આપો,

કૃત્યો. 4:30. જેમ તમે ઉપચાર માટે તમારો હાથ લંબાવો છો, અને તમારા પવિત્ર પુત્ર ઈસુના નામે ચમત્કારો અને શુકનો થવા દો.

"તમારો ઉપચાર હાથ લંબાવવો" - ἐν τῷ τὴν χεῖρά σου ἐκτείνειν σε εἰς ἴασιν. સ્લેવિક અનુવાદમાં: "એક સમયે મેં તમારો હાથ ઉપચારમાં તમારી તરફ લંબાવ્યો હતો". આ ફક્ત પ્રેરિતોના કાર્ય સાથેના ચિહ્નોનો સંદર્ભ નથી, પરંતુ તે કાર્યની સફળતાની આવશ્યકતા માટે, જે તેમની પ્રાર્થનાનો ઉદ્દેશ્ય પણ હતો. પંક્તિઓનો અર્થ છે: "તમારું વચન બોલવાની હિંમત સાથે આપો, કારણ કે તે સમયે તમે અદ્ભુત ઉપચાર અને ચિહ્નો સાથે તમારી બાજુથી તેમને મદદ કરશો."

કૃત્યો. 4:31. અને તેઓએ પ્રાર્થના કર્યા પછી, તેઓ જ્યાં ભેગા થયા હતા તે જગ્યા હચમચી ગઈ, અને તેઓ બધા પવિત્ર આત્માથી ભરાઈ ગયા અને હિંમતભેર ઈશ્વરનો શબ્દ બોલ્યા.

"સ્થળ હચમચી ગયું" - આ કોઈ કુદરતી ધરતીકંપ ન હતો, પરંતુ એક ચમત્કારિક ધરતીકંપ હતો (માત્ર "એસેમ્બલીનું સ્થળ" હચમચી ગયું હતું), જેનો અર્થ છે કે ભગવાને તેમની પ્રાર્થના સાંભળી, અને તે જ સમયે બીજી ચમત્કારિક ઘટના - ભરણ પવિત્ર આત્માની ઉત્સાહિત શક્તિ સાથે વિશ્વાસીઓની.

તે ભગવાનની સર્વશક્તિમાનતાનું પ્રતીક પણ હતું, જે પ્રેરિતોને ખાતરી આપતું હતું કે તેઓને મહાસભાની ધમકીઓથી ડરવાની જરૂર નથી અને તે તેમની પ્રાર્થના સભાના સ્થળને હલાવીને તેમનું રક્ષણ કરવા માટે પૂરતા મજબૂત હતા (જ્હોન ક્રાયસોસ્ટોમ, થિયોફિલસ). આમ, ભેગા થયેલા વિશ્વાસીઓને પ્રોત્સાહિત કરવા માટે, ભગવાને તરત જ તેમની પ્રાર્થના પૂરી કરી અને તેઓએ જે માંગ્યું તે આપ્યું: હિંમતથી બોલવું અને સંકેતો અને અજાયબીઓ સાથે તેમના શબ્દોને સમર્થન આપવું. અને તેથી તેઓ બોલ્યા, અને સભા સ્થળ "હચમચી ગયું."

કૃત્યો. 4:32. અને ઘણા જેઓ વિશ્વાસ કરતા હતા તેઓને એક હૃદય અને એક આત્મા હતો; અને કોઈએ તેની કોઈપણ મિલકતને પોતાની કહી ન હતી, પરંતુ તેમના માટે બધું સામાન્ય હતું.

કૃત્યો. 4:33. પ્રેરિતોએ પ્રભુ ઈસુ ખ્રિસ્તના પુનરુત્થાન વિશે મહાન શક્તિ સાથે સાક્ષી આપી, અને તે બધા પર મહાન કૃપા હતી.

લંગડાઓના ઉપચારનો ચમત્કાર અને નવા સમાજ સામેના તેના પ્રથમ બળવોમાં સેનહેડ્રિન પર પ્રેરિતોનો મહાન નૈતિક વિજય એ પ્રારંભિક ખ્રિસ્તી ચર્ચમાં એક મહાન ઘટના છે. ત્યારથી, પેન્ટેકોસ્ટના પ્રથમ દિવસથી ખ્રિસ્તીઓના સમુદાયમાં વિશ્વાસીઓની સરખામણીમાં લગભગ ત્રણ ગણો વધારો થયો છે. તેથી જ લેખકને ફરીથી આ વિકસતા સમાજની આંતરિક સ્થિતિનું વર્ણન કરવું જરૂરી લાગે છે (શ્લોક 32 - 37).

આ સમાજની મુખ્ય લાક્ષણિકતા તરીકે, તે નિર્દેશ કરે છે કે ટોળામાં સંપૂર્ણ એકતા અને ભાઈચારો પ્રેમ હતો: "એક હૃદય અને એક આત્મા" - વિચારમાં, લાગણીમાં, ઇચ્છામાં, વિશ્વાસમાં, આધ્યાત્મિક જીવનની સંપૂર્ણ રચનામાં સંપૂર્ણ એકતા. .

સાચે જ, પાપી, આત્મ-શોષિત વિશ્વમાં એક અદ્ભુત ઘટના. અન્ય લાક્ષણિક લક્ષણ, જે કુદરતી રીતે પ્રથમથી અનુસરે છે, તે મિલકતનો સંપૂર્ણ સમુદાય છે, ફરજિયાત અને બધાને બંધનકર્તા કોઈપણ કાયદા દ્વારા નહીં, પરંતુ સંપૂર્ણ સ્વેચ્છાએ, ભાઈચારો અને નૈતિક એકતાના આધારે જે બધાને ઉત્સાહિત કરે છે.

"કોઈએ તેની કોઈપણ મિલકતને પોતાની કહી ન હતી," જો કે ત્યાં મિલકત હતી, પરંતુ તે બધાને તેમની જરૂરિયાતો અનુસાર ભાઈચારો આપવામાં આવી હતી, અને આમ સામાન્ય સંતોષ પ્રાપ્ત થયો હતો અને જરૂરિયાતમંદોની સંપૂર્ણ ગેરહાજરી હતી.

"તે બધા પર મહાન કૃપા હતી." તે માનવજાતના ઇતિહાસમાં સૌથી લાક્ષણિક અને ભવ્ય પરસ્પર સહાયક સમાજ હતો, જે વાજબી અને વિસ્તૃત સંસ્થાથી વંચિત ન હતો, જેમાં એક વિશેષ સામાન્ય તિજોરી હતી, જે એક તરફ, દાન અને વેચાયેલી મિલકતની આવક દ્વારા સતત ફરી ભરતી હતી. સામાન્ય લાભ માટે, અને બીજી બાજુ, ગરીબ અને જરૂરિયાતમંદોની સતત ગેરહાજરી જાળવવી. અને આ આટલી સમજદારીપૂર્વક સંગઠિત સંસ્થાના મથાળે મહાન રાજકારણી દિમાગ નહીં, પરંતુ સામાન્ય ગેલિલિયન માછીમારો, પ્રેરિતો, અથવા વધુ ચોક્કસ કહીએ તો - વિપુલ પ્રમાણમાં "તેમના દ્વારા રેડવામાં આવેલી સાચી ખ્રિસ્તી દયાળુ પ્રેરણાની નવી શક્તિ", વિશ્વાસની શક્તિ અને તારણહાર માટે પ્રેમ.

"તેઓએ પ્રભુ ઈસુ ખ્રિસ્તના પુનરુત્થાન વિશે મહાન શક્તિ સાથે સાક્ષી આપી." વિશ્વાસીઓના મહાન આનંદને સમજાવતા, પ્રેરિતોનાં કૃત્યોના લેખક "પ્રભુના પુનરુત્થાન વિશે" ધર્મપ્રચારક પ્રચારની મહાન શક્તિનો ઉલ્લેખ કરે છે. આ પુનરુત્થાન એ સમગ્ર ખ્રિસ્તી વિશ્વાસનો પાયો છે (1 કોરીં. 15:14), અને તેથી તે સમગ્ર ધર્મપ્રચારક પ્રચારનો પાયો અને કેન્દ્ર છે, અલબત્ત, તે વિશિષ્ટ નથી, પરંતુ માત્ર મુખ્ય, મુખ્ય થીમ છે. કે ઉપદેશ.

કૃત્યો. 4:34. તેઓમાં એક પણ ન હતો જે અછતમાં હતો; જેઓ પાસે જમીનો અથવા મકાનો હતા તેઓને વેચી દીધા અને જે વેચવામાં આવ્યું તેની કિંમત લાવી

"જમીન અથવા મકાનોની માલિકી કોણ ધરાવે છે" - ὅσοι γὰρ κτήτορες χωρίων ἢ οἰκιῶν ὑπῆρχον. અભિવ્યક્તિનો વધુ સચોટ અર્થ છે: “બધા કોણ” નહિ, પણ “જેઓ”. તેમ જ "તેમને વેચવાનો" અર્થ એ નથી કે માલિકોએ "બધું જ વેચી દીધું" અને પોતાના માટે કંઈ છોડ્યું નહીં. બંને કિસ્સાઓમાં, તે દરેકની તરફથી સારી ઇચ્છા અને ભાઈચારાના પ્રેમનો પ્રશ્ન છે, અને વિવિધ ડિગ્રીઓને મંજૂરી આપવામાં આવી હતી, જેમાં બાહ્ય બળજબરીનો પડછાયો પણ નહોતો (સીએફ. એક્ટ્સ 5:4).

કૃત્યો. 4:35. અને પ્રેરિતો ના પગ પર નાખ્યો; અને તે દરેકને તેની જરૂરિયાત મુજબ વહેંચવામાં આવી હતી.

"પ્રેરિતોના પગ પર મૂક્યા" - તેમના સંપૂર્ણ સ્વભાવ અને જવાબદારીના અર્થમાં.

કૃત્યો. 4:36. આમ, જોશીયાહ, જેને પ્રેરિતો બાર્નાબાસ દ્વારા બોલાવવામાં આવે છે, જેનો અર્થ છે આશ્વાસનનો પુત્ર, લેવી, સાયપ્રસનો વતની,

ઉલ્લેખિત બલિદાનોના ઉદાહરણ તરીકે, કદાચ સૌથી વધુ ઉપદેશક, લેખક જોશીયાહ તરફ ધ્યાન દોરે છે, જેને પ્રેરિતો બાર્નાબાસ દ્વારા બોલાવવામાં આવ્યા હતા, જેનો અર્થ થાય છે "આરામનો પુત્ર." આ બાર્નાબાસ-પછીથી પ્રેરિત પાઉલના સાથીદાર તરીકે ખૂબ પ્રખ્યાત હતા-એક પ્રબોધક હતા (પ્રેરિતોનાં કૃત્યો 13:1), અને તેમના સંબોધન કદાચ તેમના પ્રેરિત ભવિષ્યવાણીના ઉચ્ચારણોના વિશેષ આશ્વાસનનો સંકેત આપે છે (1 કોરી. 14:3). તે "લેવી" પણ હતો. (1 કોરીં. 14:3) આ પણ નોંધપાત્ર છે: ખ્રિસ્તમાં વિશ્વાસ રાખીને પવિત્ર ઘૂંટણ નમાવવાની ઘટના અગાઉ ક્યારેય જોવા મળી નથી. જો કે, ટૂંક સમયમાં ત્યાં ઘણા પાદરીઓનો ઉલ્લેખ છે જેમણે ખ્રિસ્તના વિશ્વાસને આધીન કર્યું (પ્રેરિતોનાં કૃત્યો 6:7).

"સાયપ્રસના વતની" - ભૂમધ્ય સમુદ્રમાં પેલેસ્ટાઇનના કિનારે સ્થિત સાયપ્રસ ટાપુમાંથી.

કૃત્યો. 4:37. જેની પાસે એક ખેતર હતું, તેણે તેને વેચી દીધું, પૈસા લાવ્યાં અને પ્રેરિતોનાં પગે મૂક્યાં.

યાજકો અને લેવીઓ પાસે સ્થાવર મિલકત હોઈ શકે છે, જેમ કે પ્રબોધક યર્મિયાના ઉદાહરણ પરથી જોઈ શકાય છે (Jer. 32 ff.).

રશિયનમાં સ્ત્રોત: એક્સ્પ્લેનેટરી બાઇબલ, અથવા ઓલ્ડ એન્ડ ન્યુ ટેસ્ટામેન્ટ્સના પવિત્ર ગ્રંથોના તમામ પુસ્તકો પર કોમેન્ટરીઝ: 7 ગ્રંથોમાં / એડ. પ્રો. એપી લોપુખિન. - એડ. 4થી. – મોસ્કો: ડાર, 2009, 1232 પૃષ્ઠ.