† બર્થોલોમ્યુ
ભગવાન આર્કબિશપની દયા દ્વારા
કોન્સ્ટેન્ટિનોપલ-ન્યુ રોમ
અને સાંપ્રદાયિક પિતૃઆર્ક
ચર્ચની સંપૂર્ણ પરિપૂર્ણતા માટે ભગવાનની કૃપા અને શાંતિ ભગવાન તરફથી રહે.
* * *
કૃતજ્ઞતાના સ્તોત્રો સાથે ચાલો આપણે ટ્રિનિટીમાં સર્વશક્તિમાન, સર્વદ્રષ્ટા અને સર્વ-દયાળુ ભગવાનની સ્તુતિ કરીએ, જેમણે તેમના લોકોને નાઇકિયાની પ્રથમ એક્યુમેનિકલ કાઉન્સિલની 1700મી વર્ષગાંઠ સુધી પહોંચવા માટે સમર્પિત કર્યા છે, જે પવિત્ર આત્મા દ્વારા પ્રેરિત થઈને, શબ્દમાં શુદ્ધ વિશ્વાસની સાક્ષી આપે છે, જે શરૂઆત વિના જન્મે છે અને ખરેખર તેમની સાથે સુસંગત છે, ભગવાન શબ્દ, "જે આપણા માણસો માટે અને આપણા મુક્તિ માટે સ્વર્ગમાંથી નીચે આવ્યો, અને અવતાર બન્યો, અને માણસ બન્યો, દુઃખ સહન કર્યું અને દફનાવવામાં આવ્યો, અને ત્રીજા દિવસે ફરીથી ઉઠ્યો, અને સ્વર્ગમાં ચઢી ગયો, અને જીવંત અને મૃતકોનો ન્યાય કરવા માટે ફરીથી આવશે."
નાઇસીઆ કાઉન્સિલ એ ચર્ચના સમાધાનકારી સ્વભાવની અભિવ્યક્તિ છે, જે તેની "પ્રાથમિક સમાધાનકારીતા" ની પરાકાષ્ઠા છે, જે ફક્ત ચર્ચ જીવનના યુકેરિસ્ટિક અનુભૂતિ સાથે જ નહીં, પરંતુ વર્તમાન મુદ્દાઓ પર "એક મનથી" [1] નિર્ણયો લેવા માટે આવા મેળાવડાની પ્રથા સાથે પણ અવિભાજ્ય રીતે જોડાયેલી છે. આમ, નાઇસીઆ કાઉન્સિલ એક નવી સમાધાનકારી રચના - એક્યુમેનિકલ કાઉન્સિલના ઉદભવને ચિહ્નિત કરે છે, જે ચર્ચ બાબતોના માર્ગ માટે નિર્ણાયક સાબિત થશે. એ નોંધવું યોગ્ય છે કે એક્યુમેનિકલ કાઉન્સિલ ચર્ચના જીવનમાં "કાયમી સંસ્થા" નથી, પરંતુ એક "અસાધારણ ઘટના" છે, જે વિશ્વાસ માટેના ચોક્કસ ખતરાનો પ્રતિભાવ છે, જેનો હેતુ તૂટેલી એકતા અને યુકેરિસ્ટિક સમુદાયને પુનઃસ્થાપિત કરવાનો છે.
નાઇકિયાની કાઉન્સિલ સમ્રાટ દ્વારા બોલાવવામાં આવી હતી, કે સેન્ટ કોન્સ્ટેન્ટાઇન ધ ગ્રેટે તેના કાર્યનું પાલન કર્યું હતું અને તેના વિષયોને રાજ્ય કાયદાનો અધિકાર આપ્યો હતો, તે તેને "શાહી પરિષદ" બનાવતું નથી [2]. તે એક સંપૂર્ણ "સાંપ્રદાયિક ઘટના" હતી જેમાં ચર્ચ, પવિત્ર આત્મા દ્વારા માર્ગદર્શન આપીને, તેના ઘરના કામકાજ નક્કી કરતું હતું, જ્યારે સમ્રાટે સિદ્ધાંત લાગુ કર્યો હતો: "તેથી જે સીઝરનું છે તે સીઝરને આપો, અને જે ભગવાનનું છે તે ભગવાનને આપો." [3] એરિયન ભૂલનો સામનો કરીને, ચર્ચે સદીઓથી અનુભવાતી શ્રદ્ધાના સારનું સમાધાનકારી રીતે ઘડ્યું. "પિતા સાથે સુસંગત," પૂર્વ-શાશ્વત પુત્ર અને ભગવાનનો શબ્દ, "સાચા ભગવાનથી સાચા ભગવાન," માણસને તેના અવતાર દ્વારા પરાયું ગુલામીમાંથી બચાવે છે અને કૃપા દ્વારા દેવીકરણનો માર્ગ ખોલે છે. "કારણ કે તે માણસ બન્યો, જેથી આપણે દેવતા બની શકીએ."[4] નાઇસીન પંથ એ દૃઢ વિશ્વાસ વ્યક્ત કરે છે કે જે વિધર્મી વિચલન ફેલાવવામાં આવી રહ્યું છે તે માનવ મુક્તિની શક્યતાનો ઇનકાર છે. આ અર્થમાં, તે ફક્ત કોઈ સૈદ્ધાંતિક ઘોષણા નથી, પરંતુ ચર્ચના બધા કટ્ટર ગ્રંથોની જેમ વિશ્વાસની કબૂલાત છે; તે તેમાં અને તેના દ્વારા જીવંત સત્યનું અધિકૃત પ્રદર્શન છે. ખાસ કરીને ધર્મશાસ્ત્રીય મહત્વ એ છે કે પવિત્ર પંથના આધારે "હું માનું છું..." એ સ્થાનિક બાપ્તિસ્મા પ્રતીક અથવા આવા પ્રતીકોનો સમૂહ છે. શાશ્વત ચર્ચ સ્વ-ચેતનાના સાચા વાહક તરીકે, કાઉન્સિલ સ્થાનિક ચર્ચો દ્વારા સાચવેલ પવિત્ર પ્રેરિતો દ્વારા આપવામાં આવેલી બાબતોને ફરીથી કહે છે અને પુષ્ટિ આપે છે. સેન્ટ એથેનાસિયસ ધ ગ્રેટ ઉલ્લેખ કરે છે કે કાઉન્સિલના ફાધર્સે "કેથોલિક ચર્ચ શું માને છે તે વિશે કલ્પના કર્યા વિના લખ્યું હતું; અને તેઓએ સીધી રીતે કબૂલાત કરી હતી કે તેઓ કેવી રીતે માને છે, તે બતાવવા માટે કે તેઓ નવી રીતે તર્ક કરતા નથી, પરંતુ ધર્મપ્રચારક રીતે, અને તેઓએ આ રીતે લખ્યું - પોતાની કોઈ શોધ કર્યા વિના - પ્રેરિતો જે શીખવતા હતા તે જ વસ્તુ"[5]. પ્રબુદ્ધ ફાધર્સનો વિશ્વાસ એ છે કે પવિત્ર પ્રેરિતોના વિશ્વાસમાં કંઈ ઉમેરવામાં આવ્યું નથી અને નિસિયાની એક્યુમેનિકલ કાઉન્સિલ ખરેખર કેથોલિક ચર્ચની સામાન્ય પરંપરાની ઘોષણા છે. કાઉન્સિલના પવિત્ર ફાધર્સ, જેમને ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ યોગ્ય રીતે "એપોસ્ટોલિક પરંપરાઓના સચોટ રક્ષકો" તરીકે સન્માન અને પ્રશંસા કરે છે, તેમણે શબ્દના દિવ્યતામાં રૂઢિચુસ્ત વિશ્વાસ વ્યક્ત કરવા માટે "સાર" (અને "સહનશીલતા") શબ્દનો ઉપયોગ કર્યો, જેને એરિયસે નકારી કાઢ્યો, હેલેનિસ્ટિક વિચારસરણીમાં સામેલ થયા અને "ફિલોસોફરોના ભગવાન" ના નામે "પિતાઓના ભગવાન" ને નકારી કાઢ્યા; અને તે જ સમયે સર્વ-ઉદ્ધારક અવતારી દૈવી અર્થતંત્રના સમગ્ર રહસ્યને [વ્યક્ત કરવા].
ધાર્મિક પ્રથામાં ચર્ચ એકતાને મજબૂત બનાવવા માટે નાઇસીયા કાઉન્સિલને ઉકેલવા માટે બોલાવવામાં આવેલ બીજો મુખ્ય પ્રશ્ન એ છે કે "ઇસ્ટરનો દિવસ ક્યારે અને કેવી રીતે ઉજવવો." કાઉન્સિલની સ્થાપનાની 1700મી વર્ષગાંઠ નિમિત્તે, ભગવાનના પુનરુત્થાનની સામાન્ય ઉજવણીનો પ્રશ્ન ફરી એકવાર સુસંગત બન્યો છે. ખ્રિસ્તનું પવિત્ર મહાન ચર્ચ પ્રાર્થના કરે છે કે વિશ્વભરના ખ્રિસ્તીઓ, નાઇસીયા કાઉન્સિલના નિર્દેશો અનુસાર, એક સામાન્ય દિવસે ઇસ્ટરની ઉજવણીમાં પાછા ફરે, જેમ કે સદભાગ્યે આ વર્ષે થયું હતું. આવો નિર્ણય ધર્મશાસ્ત્રીય સંવાદ અને "જીવનનો સંવાદ" દ્વારા વિશ્વવ્યાપી કરાર અને સર્વસંમતિ માટેના સંઘર્ષમાં વાસ્તવિક પ્રગતિના સૂચક અને પ્રતીક તરીકે સેવા આપશે, જે અવિભાજિત ચર્ચની સિદ્ધિઓ માટે સક્રિય આદરની મૂર્ત સાક્ષી છે. આ વર્ષના જ્યુબિલીના સંદર્ભમાં, આ ધ્યેયની સિદ્ધિ, હંમેશા યાદગાર રોમન પોન્ટિફ ફ્રાન્સિસ અને આપણા મેર્નોસ્ટની સામાન્ય આકાંક્ષા હતી. ખ્રિસ્તી વિશ્વમાં ઉજવાતા ઇસ્ટરના તહેવારની પૂર્વસંધ્યાએ તેમનું મૃત્યુ, આ દિશામાં ખચકાટ વિના આગળ વધવાની આપણી સામાન્ય જવાબદારીને વધુ મોટી બનાવે છે.
નાઇકિયા કાઉન્સિલની ન્યાયિક અને પ્રામાણિક પ્રવૃત્તિ પણ મહત્વપૂર્ણ હતી, જેના દ્વારા ચર્ચની શાશ્વત ચેતનાને સમાધાનકારી રીતે ઘડવામાં આવી હતી અને પુષ્ટિ આપવામાં આવી હતી અને જેમાં મેટ્રોપોલિટન સિસ્ટમની શરૂઆત અને માન્યતા, વિશિષ્ટ સ્થાન અને ચોક્કસ સીઝની અલગ જવાબદારીની ઘોષણા મૂળમાં છે, જેમાંથી પેન્ટાર્કીની સિસ્ટમ ધીમે ધીમે રચાઈ હતી. નાઇકિયાનો પ્રામાણિક વારસો સમગ્ર ખ્રિસ્તી વિશ્વનો એક સામાન્ય વારસો હોવાથી, આ વર્ષની જ્યુબિલીને અવિભાજિત ચર્ચની મૂળ પ્રામાણિક સંસ્થાઓ તરફ, સ્ત્રોતો તરફ પાછા ફરવાનું આમંત્રણ આપવા માટે કહેવામાં આવે છે.
નાઇકિયા દ્વારા સ્થાપિત સંસ્થાઓના શાશ્વત ગેરંટી કોન્સ્ટેન્ટિનોપલમાં એક્યુમેનિકલ સી છે. ગ્રેટ ચર્ચની આ ભાવના કાઉન્સિલની 1600મી વર્ષગાંઠ નિમિત્તે પેટ્રિઆર્કલ અને સિનોડલ એનસાયક્લિકલમાં પણ વ્યક્ત કરવામાં આવી છે [6] - "એક્યુમેનિકલની પ્રથમ અને ચર્ચની સાચી કાઉન્સિલ તરીકે મહાન". જે નિર્ણય લેવામાં આવ્યો હતો તે એ હતો કે આ વર્ષગાંઠ "ગંભીરતાથી અને સંયુક્ત રીતે, જો શક્ય હોય તો, બધા ઓર્થોડોક્સ ઓટોસેફાલસ ચર્ચો દ્વારા શ્રદ્ધાના સાર્વત્રિક અભિવ્યક્તિ તરીકે ઉજવવી જોઈએ, અને આજે - ભગવાનની કૃપાથી - આ કાઉન્સિલના શિક્ષણ અને ભાવનામાં આપણા પવિત્ર ઓર્થોડોક્સ ચર્ચની સ્થિરતા સાથે, જેણે એક તરફ, પવિત્ર આત્મામાં તેના નિર્ણય દ્વારા ચર્ચના એકલ વિશ્વાસની પુષ્ટિ અને મહોર લગાવી, અને બીજી તરફ, પૃથ્વીના દરેક ખૂણાના પ્રતિનિધિઓની હાજરી દ્વારા ચર્ચ સભાની એકતાને તેજસ્વી રીતે સુનિશ્ચિત કરી", કમનસીબે, એક્યુમેનિકલ સીમાં અસાધારણ સંજોગો અને વિધવાપણાને કારણે અમલમાં મૂકી શકાયું નહીં. ૧૯ જુલાઈ, ૧૯૨૫ ના રોજ - પેટ્રિઆર્ક બેસિલ III ના રાજ્યાભિષેક પછીના પ્રથમ રવિવારે, આશીર્વાદિત પેટ્રિઆર્કલ ચર્ચમાં "ખાસ પિતૃસત્તાક અને કાઉન્સિલ લિટર્જી" ની ઉજવણી દ્વારા "એક વિલંબિત ફરજ" પૂર્ણ કરવામાં આવી. ખાસ સાંપ્રદાયિક મહત્વ એ છે કે એન્સાઇક્લિકલ કોન્સ્ટેન્ટિનોપલ ચર્ચ દ્વારા આ "સમગ્ર ખ્રિસ્તી વિશ્વ માટે મહાન વર્ષગાંઠ" ઉજવવાની ફરજ પૂર્ણ કરવાના મૂલ્ય પર ભાર મૂકે છે, કારણ કે તેનો "આ તહેવાર સાથે સીધો સંબંધ અને ફરજ છે".
ચર્ચની કટ્ટરપંથી ઓળખ અને પ્રામાણિક રચનાના નિર્માણમાં નાઇસિયા કાઉન્સિલ એક પાયાનો પથ્થર છે, તે વિશ્વવ્યાપી સ્તરે શ્રદ્ધા અને પ્રામાણિક વ્યવસ્થાની સમસ્યાઓનો સામનો કરવા માટે એક મોડેલ રહે છે. તેના આયોજનની 1700મી વર્ષગાંઠ ખ્રિસ્તી ધર્મને પ્રાચીન ચર્ચના વારસાની યાદ અપાવે છે, ખ્રિસ્તી વિશ્વાસની ખોટી સમજણ સામે સામાન્ય સંઘર્ષના મૂલ્યની અને ખ્રિસ્તમાં, ખ્રિસ્ત દ્વારા અને વિશ્વમાં ખ્રિસ્તના જીવન માટે "સારા ફળો" ના ગુણાકારમાં ફાળો આપવાના વિશ્વાસુઓના મિશનની યાદ અપાવે છે.
આજે આપણને નાઇકિયાની પ્રથમ એક્યુમેનિકલ કાઉન્સિલના કાલાતીત સંદેશ, "સમાવિષ્ટતા" ના સોટેરિયોલોજિકલ પરિમાણો અને માનવશાસ્ત્રીય પરિણામો, ખ્રિસ્તશાસ્ત્ર અને માનવશાસ્ત્ર વચ્ચેનો અવિભાજ્ય જોડાણ, માનવશાસ્ત્રીય મૂંઝવણ અને "મેટામૅન" ને ખુલ્લા ક્ષિતિજ અને માનવ ઉત્ક્રાંતિના સ્પષ્ટ પરિપ્રેક્ષ્ય, વિજ્ઞાન અને ટેકનોલોજીના યોગદાન તરીકે પ્રકાશિત કરવાના સતત પ્રયાસોના સમયમાં ભાર મૂકવા માટે બોલાવવામાં આવ્યા છે. "ભગવાન-માનવતા" નો સિદ્ધાંત એ સમકાલીન "ભગવાન-માણસ" ના નિરાશાજનક મૃગજળનો જવાબ છે. "નાઇકિયાની ભાવના" નો સંદર્ભ એ આપણા વિશ્વાસના સાર તરફ વળવાનું આમંત્રણ છે, જેનો મૂળ ખ્રિસ્તમાં માણસનો ઉદ્ધાર છે.
આપણા પ્રભુ અને તારણહાર ઈસુ ખ્રિસ્ત ભગવાન અને માણસ વિશેના સત્યનો સંપૂર્ણ અને સંપૂર્ણ સાક્ષાત્કાર છે. "જેણે મને જોયો છે તેણે પિતાને જોયો છે."[7] ભગવાનના અવતારી શબ્દે "પ્રથમ અને એકમાત્ર" દર્શાવ્યું, જેમ કે સેન્ટ નિકોલસ કાબાસિલાસ લખે છે, "જીવનશૈલી અને બધી બાબતોમાં સાચો અને સંપૂર્ણ માણસ."[8] આ સત્ય વિશ્વમાં એક પવિત્ર, કેથોલિક અને એપોસ્ટોલિક ચર્ચનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે; તે તેના દ્વારા પોષાય છે અને તેની સેવા કરે છે. સત્યના ઝભ્ભામાં સજ્જ, "ધર્મશાસ્ત્ર દ્વારા ઉપરથી વણાયેલ", તે હંમેશા ટટ્ટાર રહે છે અને "ધર્મનિષ્ઠાના મહાન રહસ્ય"નો મહિમા કરે છે, વિશ્વાસ, પ્રેમ અને આશાના શબ્દની ઘોષણા કરે છે, "અસ્થિર, અપરિવર્તનશીલ અને અનંત દિવસ" [9] ની રાહ જુએ છે - પિતા, પુત્ર અને પવિત્ર આત્માનું આવનાર શાશ્વત રાજ્ય.
ધર્મશાસ્ત્રનું કાર્ય અસ્તિત્વના અર્થમાં સિદ્ધાંતોના સોટેરિયોલોજિકલ પરિમાણ અને તેમના અર્થઘટનને પ્રગટ કરવાનું છે, જેના માટે, ચર્ચની ઘટનામાં ભાગીદારી સાથે, સંવેદનશીલતા અને માણસ અને તેની સ્વતંત્રતાના જોખમોમાં વાસ્તવિક રસ જરૂરી છે. આ અર્થમાં, ભગવાનના અવતારી શબ્દમાં વિશ્વાસની ઘોષણા તેમની બચાવ આજ્ઞા પ્રત્યે સક્રિય પ્રતિભાવ સાથે હોવી જોઈએ: "આ મારી આજ્ઞા છે: જેમ મેં તમને પ્રેમ કર્યો છે તેમ એકબીજાને પ્રેમ કરો"[10].
તેમણે બધી સૃષ્ટિને આપેલી અને આપતી રહેતી અવર્ણનીય ભેટોની યાદમાં, આપણે સર્વના પ્રભુ અને પ્રેમના દેવના સૌથી પવિત્ર અને તેજસ્વી નામનો અવિરત મહિમા કરીએ છીએ, જેના દ્વારા આપણે પિતાને ઓળખ્યા છે અને પવિત્ર આત્મા વિશ્વમાં પ્રગટ થયો છે. આમીન!
મુક્તિના વર્ષમાં ૨૦૨૫, જૂન મહિનો (૧લી)
આરોપ ૩
____________
૧. પ્રેરિતોનાં કૃત્યો ૨:૧.
2. પેરગામમના મેટ્રોપોલિટન જ્હોન ઝિઝિયુલાસ, ક્રિએશન્સ, વોલ્યુમ. 1. સાંપ્રદાયિક અભ્યાસ, ἐκδ. Δόμος, Ἀθήνα 2016, σ. 675-6.
૩. માથ્થી ૨૨:૨૧.
4. સેન્ટ એથેનાસિયસ ધ ગ્રેટ, Λόγος περι τῆς ἐνανθρωπήσεως τοῦ Λόγου, PG 25, 192.
5. સેન્ટ. એથેનાસિયસ ધ ગ્રેટ, Ἐπιστολή περι τῶν γενομένων ἐν τῇ Ἀριμίνῳ τῆς Ἰταλίας, καί Ἰταλίας, καί ἆλεντες Ἰσαυρίας συνόδων, પીજી 26, 688.
6. Κ.Π.Α. κῶδιξ Α' 94, 10 Αὐγούστου 1925, σ. 102-3.
૭. યોહાન ૧૪:૯.
8. સેન્ટ નિકોલસ કાવસિલા, Περί τῆς ἐν Χριστῷ ζωῆς, PG 150, 680.
9. સેન્ટ બેસિલ ધ ગ્રેટ, Εἰς τήν Ἐξαήμερον, PG 29, 52.
૭. યોહાન ૧૪:૯.
