By St. Photius Mai Girma
Tambaya ta 11. Me ya sa bayan Adamu ya yi zunubi kuma ya sami mutuwa a matsayin horo, ɗansa da bai yi zunubi ba ya mutu kafinsa? (Far. 3:19; 4:8)
Bayani mafi zurfi kuma mafi ɗaukaka na wannan tambayar zai iya kasancewa a faɗa cikin rami na farillai na farillai na Allah (Zab. 35:7), da barin tunanin ’yan Adam a gefe. Amma duk da haka, daga abin da muke da shi, Adamu ya karɓi horonsa, amma ɗansa ya mutu a gabansa, domin mai laifi, ya ga da idanunsa yadda mutuwa take da nauyi da zafi, ya ƙara fahimtar girman zunubi. Don haka, tsoro da damuwa sun galabaita, ta hanyar tuba da baƙin ciki don ƙarfinsa, yana iya sassauta azaba.
Lallai, duk wata barazana da azaba da aka hango ta zama mafi muni idan mai laifi ya shaida wahalar. Kuma da Adamu bai gane haka ba, da bai ga yaronsa ya mutu ba, kuma da bai ga irin munanan abubuwa da suke tare da mutuwa ba - wannan gwagwarmaya mai wuyar da ba ta da taimako a cikinta, da damuwar rai da rabuwarta da jiki, da duk abin da ya biyo baya - rubewa da lalacewa, wari, kura, tururuwa, tsutsotsi.
Ta haka ne Adamu ya ga a cikin wani mutum irin munin azaba da rashin iya jurewa nasa, kuma, ganin haka, ya fahimci girman zunubinsa. Saboda haka ana kai shi ga tuba kuma, ko da yake ya rasa ɗansa, ya sami ceton ransa. Kuma idan wani yana tunanin cewa Adamu ya yi rashin ɗansa fiye da ya mutu da kansa, zai sami ubanni da yawa waɗanda suka tabbatar da wannan tunanin - waɗanda da farin ciki sun musanya nasu rayukansu don ceton ’ya’yansu sau da yawa.
Don haka, bisa ga abin da aka ce, kafin Adamu da kansa ya mutu, hukuncin da aka ƙaddara masa ya same shi ta wurin mutuwar ɗansa – mutuwar da ta yi masa zafi da baƙin ciki da ba za a iya jurewa ba.
Amma, don Allah, kula da abu na uku. A lokacin duniya tana da maza uku ne kawai a matsayin mazaunanta, kuma mace ɗaya ta zauna tare da su. Daga cikin wadannan, namiji da mace iyaye ne, sauran biyun kuma ’ya’yansu ne. Ba a hukunta Adamu saboda dalilin da aka ambata. Hauwa'u, a gefe guda, ba a hukunta shi ba saboda wannan dalili, kuma a daya - domin ita kadai ce mace, mutuwarta, tun da zai sa haihuwa ba zai yiwu ba, da ya jagoranci 'yan Adam zuwa ga lalacewa.
Ba daidai ba ne a kashe Kayinu saboda makircinsa. Domin Kayinu ya fi muni, Habila kuwa ya fi. To, ta yaya zai yiwu wanda ba shi da ha'inci, da hassada, da dukan mugunta, ya kai wa ɗan'uwansa hannuwa kisa? Shi kaɗai ya rage – wanda, tun kafin ya aikata wannan mugun aikin, ya ɓata wa Allah rai da hadayunsa kuma hassada na ɗan’uwansa marar laifi ya rinjaye shi, da mugayen tunani da wayo ya shirya kisan kai (Far. 4:3-5).
Kuma a nan, don Allah, ku mai da hankali ga hikima da rashin fahimta na tanadin Allah (Rom. 11:33). Da abin da mugu ya yi tunanin zai yi nasara, ya ɗaga hannunsa a kan abin da yake mafi kyau, farkon halakar kansa ya riske shi. Maganar Allah da tattalin arzikin Allah marar misaltuwa sun ba wa Habila damar zama hannun zalunci da kisan kai, kuma mutuwar yaron kafin mutuwar uba. Amma ikon jahannama da bayyanarsa ta farko sun zama mai rauni.
Idan da ya karɓi Adamu da farko, da ya sami tushe marar girgiza - don farawa da wanda Allah ya hukunta shi. Amma domin yana cin nasara a kan marasa laifi, ikonsa yana girgiza tun daga farko. Don haka mutuwar salihai ta rashin adalci ta zama sanadin halakar jahannama.
