दांते की कविता ने पुनर्जागरण मानवतावाद को आकार देने और सामान्य रूप से यूरोपीय सांस्कृतिक परंपरा के विकास में एक बड़ी भूमिका निभाई, न केवल काव्य और कलात्मक में, बल्कि दार्शनिक शब्दों में (पेट्रार्क की कविता से वी.एस. इसलिए, दांते के काम का अध्ययन आज मध्ययुगीन अध्ययन की एक विशेष शाखा - दंत विज्ञान में बनता है।
दार्शनिक विचार के क्षेत्र में, दांते अरस्तू, विद्वान अरिस्टोटेलियनवाद और एवरोइज़्म से प्रभावित थे, और कुछ हद तक नियोप्लाटोनिज़्म, स्टोइकिज़्म और अरब दर्शन से प्रभावित थे। उन्होंने व्यवस्थित रूप से छद्म-डायोनिसियस द एरियोपैगाइट, जॉन स्कॉट एरियुगेना, बर्नार्ड ऑफ क्लेयरवॉक्स, एलन लिल्स्की और सिगर ऑफ ब्रेबेंट के ग्रंथों का अध्ययन किया। दांते की कविताओं की स्वयंसिद्ध प्रणाली आनुवंशिक रूप से स्यूडो-डायोनिसियस द एरियोपैगाइट (दिव्य कॉमेडी का अंतिम भाग) और पेरिपेटेटिकिज़्म (दावत) से मिलती है। स्थायी गृहयुद्ध की स्थितियों में गठित दांते का राजनीतिक आदर्श, एक एकल धर्मनिरपेक्ष राज्य था - शांति का गारंटर और मूर्त वैधता - जिसमें अलगाववाद और निजी भूमि स्वामित्व समाप्त हो जाएगा। प्लेटोनिक मॉडल के अनुसार दांते इस राज्य के शासन को समझते हैं: सम्राट के निर्णय दार्शनिकों की सलाह पर आधारित होने चाहिए ("हे आप दुर्भाग्यपूर्ण हैं जो आज शासन करते हैं! ओह, आप सबसे दुखी हैं, जिनके माध्यम से वे शासन करते हैं! आपकी सरकार के साथ गठबंधन करने का कोई दार्शनिक अधिकार नहीं है)। दांते के दृष्टिकोण से इष्टतम राजनीतिक व्यवस्था, एक ओर, विश्व एकता की धारणा पर आधारित है और दूसरी ओर, स्थानीय स्वशासन के संरक्षण और स्वतंत्रता की गारंटी पर आधारित है। दोनों प्रवृत्तियों का विकास "समय की परिपूर्णता" तक पहुंचना चाहिए, अर्थात। सार्वभौमिक समृद्धि के लिए। तथाकथित "कॉन्स्टेंटाइन के उपहार" (या पोप के अधिकार क्षेत्र के तहत इटली से एक बड़े क्षेत्र के सम्राट कॉन्सटेंटाइन द्वारा उस समय के प्रसारण) से इनकार ने चर्च से इस बिंदु पर एक तीखी प्रतिक्रिया को उकसाया कि कार्डिनल बेलट्रैंडो डेल पोडिसेटो ने जलाने का आदेश दिया सम्राट की पांडुलिपि से। , और 1329 में दांते के अवशेषों के एक ऑटोडैफ का आह्वान किया। दांते का सिमेंटिक सोशल मॉडल वैश्विक सभ्यता के आदर्श के दृष्टिकोण से व्याख्याओं के लिए खुला है, जिसमें जातीय बहुकेंद्रवाद की धारणा है।
दांते ने स्वयं अपने "नरक" IX, 61-63 में निर्विवाद रूप से इंगित किया है कि उनके काम में एक छिपा हुआ, गुप्त अर्थ है, जिसका सैद्धांतिक और बाहरी अर्थ केवल एक पर्दा है और जो उसमें घुसने में सक्षम है, उसे खोजा जाना चाहिए। द डिवाइन कॉमेडी का मुख्य रूप से शाब्दिक रूप से एक साहित्यिक कार्य के रूप में अध्ययन किया गया है, दार्शनिक अर्थ का अध्ययन किया गया है, या बल्कि दार्शनिक-सैद्धांतिक और साथ ही राजनीतिक-सामाजिक अर्थ, लेकिन दांते खुद हमें दूसरे की तलाश करने का निर्देश देते हैं - चौथा अर्थ। यह अनिवार्य रूप से विशुद्ध रूप से पहल है, आध्यात्मिक अर्थ, इस काम में संदेशों को एक गूढ़ चरित्र देना। कुछ शोधकर्ता यह सवाल पूछते हैं: क्या दांते कैथोलिक थे या अल्बिजेन्सियन? क्या वह एक ईसाई या एक मूर्तिपूजक था? (Cf. Arturo Reghini, L'Alegoria esoterica di Dante, - Nuovo Patto, Sept.-Nov. 1921, pp. 541-548)। सच्चा गूढ़तावाद बाहरी धर्मों से मौलिक रूप से भिन्न है। आरंभ करने वाले समाजों के प्राचीन सदस्यों ने उन देशों में स्थापित रीति-रिवाजों का पालन करते हुए सभी बाहरी पंथों में भाग लिया, जहां वे रहते थे, क्योंकि उन्होंने बाहरी मतभेदों के पीछे धर्मों के बीच आवश्यक सैद्धांतिक और मौलिक एकता को कृत्रिम रूप से बनाए गए "समन्वयवाद" में बदले बिना पाया। हम कई रोमन सम्राटों में धार्मिक समन्वयवाद और उदारवाद पाते हैं। छोटा सा भूत पर Elagabalus / Varius Avitus Bassianus /, 218 में, Trimontium (अब Plovdiv) ने एक शहर-नियोकोर का दर्जा प्राप्त किया और सूर्य के देवता अपोलो Kendriziiski के पंथ का केंद्र बन गया (cf. Gramatikov, hierod. पीटर, "एरियन" फिलिपोपोलिस में परिषद - 343 ", काम पब्लिशिंग हाउस / फ्रेंच सांस्कृतिक संस्थान, सोफिया, 2006, पृष्ठ 8):" उन्होंने (एलागाबेलस) ने इम्पीरियल पैलेस के ठीक सामने पैलेटाइन हिल पर अपने भगवान एलागाबालस को पवित्रा किया और उन्हें एक मंदिर समर्पित किया। उन्होंने कहा कि यहूदियों और सामरी लोगों के पंथ, साथ ही ईसाई धर्म, सभी धर्मों के रहस्यों को रखने के लिए भगवान एलागाबालस की सेवा के लिए वहां स्थानांतरित किया जाना चाहिए "(से: ऑगस्टस / एलागाबालस का इतिहास, 3), - नोमो एल। , 1931) सम्राट अलेक्जेंडर द ग्रेट (222-235) अपने प्रार्थना कक्ष में एक धार्मिक उदार थे, जो ग्रीको-लैटिन पुरातनता के जादूगर, थेब्स के अपोलोनियस की प्रतिमा के बगल में, दूसरी शताब्दी ईस्वी सन् में था। ईसा पूर्व) और ऑर्फियस, मसीह और अब्राहम की मूर्तियाँ खड़े थे, और उनकी माँ, जूलिया मेमिया, ने अपने महल ओरिजन में बुलाया, जो पुरातनता में सबसे प्रमुख नियोप्लाटोनिस्ट हैं (cf। बोलोटोव, प्राचीन चर्च के इतिहास पर व्याख्यान, वॉल्यूम। 2, पीपी। 2)।
इसलिए, शुद्ध तत्वमीमांसा न तो मूर्तिपूजक है और न ही ईसाई, बल्कि सार्वभौमिक है। मध्य युग में, प्रकृति में समाज, पहल और गैर-धार्मिक थे, हालांकि, कैथोलिक धर्म पर आधारित थे। यह बहुत संभव है कि दांते इन संगठनों में से एक का सदस्य था और उसे "विधर्मी" घोषित नहीं किया गया था क्योंकि उनमें से अधिकांश ने गूढ़ और बहिर्मुखी के बीच संघर्ष पैदा नहीं किया था। निश्चित रूप से अपवाद हैं - कुछ को विधर्मियों के रूप में आजमाया जाता है (राजनीतिक उद्देश्यों के बहाने टेम्पलर के आदेश के खिलाफ यह आधिकारिक आरोप भी था)।
इस्लाम की दुनिया में, गूढ़ विद्यालयों को बाहरीवाद का प्रतिनिधित्व करने वाले धार्मिक और कानूनी अधिकारियों से किसी भी शत्रुता का सामना नहीं करना पड़ता है। लेकिन आइए हम प्रसिद्ध अल-खलज के भाग्य की ओर इशारा करें, जिसे 309 में हेजिरा (921 ईस्वी) द्वारा बगदाद में मार दिया गया था, जिसकी स्मृति आज भी उन लोगों के वंशजों द्वारा प्रतिष्ठित है जिन्होंने उसे मौत की सजा सुनाई थी। "उसकी आपत्तिजनक शिक्षाओं" के लिए।
एलीफस लेवी, अपने इतिहास के जादू में, प्राचीन रहस्यों से दांते के संबंध के बारे में लिखते हैं: "दांते के काम पर टिप्पणियां और शोध बढ़ रहे हैं, लेकिन कम से कम हमारे ज्ञान के लिए किसी ने भी इसके वास्तविक चरित्र की खोज नहीं की है। महान घिबेलिन का काम रहस्यों के रहस्योद्घाटन के माध्यम से पापी के खिलाफ युद्ध की घोषणा है। दांते का महाकाव्य आयोनाइट है (नोट: रोसिक्रुसियनवाद के साथ संबंध यह है कि सेंट जॉन आंतरिक चर्च के प्रमुख, प्रमुख के रूप में जुड़े हुए हैं, और बाहरी चर्च के प्रमुख के रूप में सेंट पीटर का विरोध करते हैं। फ्रांस और इटली में 14 वीं शताब्दी में उन्होंने ताकत हासिल की एक शूरवीर आदेशों से संबंधित, एक गुप्त मनोगत लेकिन गुप्त सिद्धांत नहीं, जिसे बाद में एक उपदेशात्मक सिद्धांत के साथ Rosicrucians की पहल दिशा के रूप में समझा गया।
उनका नाम पहली बार 1374 में दिया गया था) और ग्नोस्टिक; ईसाई हठधर्मिता के लिए छवियों और कबला की संख्या का एक आवेदन; और इन सभी हठधर्मिता में निहित सभी का एक गुप्त खंडन। अलौकिक दुनिया की उनकी यात्रा एलुसिनियन और थेबन रहस्यों की तरह होती है। वर्जिल नए टार्टारस के घेरे में उसका साथ देता है और उसकी रक्षा करता है ... नर्क केवल उन लोगों के लिए एक बाधा है जो नहीं जानते कि कैसे वापस जाना है ... "(cf. रेने गुएनोन," L'Esoterisme de Dante ", Gallimard, Paris, 1957)। कई समकालीन लेखक आसानी से कल्पना करते हैं कि वे किसी भी चीज़ में एक कबालीवादी शिक्षण देखते हैं जिसमें केवल गूढ़ता की गंध आती है। मध्य युग में कबला और शिष्टता के बीच एक कड़ी को स्वीकार करना मुश्किल है क्योंकि यह एक हिब्रू परंपरा है और हमारे पास कोई डेटा या तथ्य नहीं है कि दांते का यहूदी प्रभाव था, हालांकि हमारे पास इस बात के प्रमाण हैं कि उनके जीवनकाल के दौरान दांते का एक के साथ एक लंबा व्यक्तिगत संबंध था। यहूदी विद्वान और कवि, इमैनुएल बेन सॉलोमन बेन येकुटील (1270-1330)। तथ्य यह है कि हम उनके काम में संख्याओं का विज्ञान (अंकशास्त्र) पाते हैं, यह उन्हें किसी भी तरह से कबालीवादी नहीं बनाता है। इसके बजाय, हम पाइथागोरस के साथ संबंध की तलाश कर सकते हैं, और हम पाइथागोरस पर यहूदी कबालीवाद का अभ्यास करने का आरोप नहीं लगा सकते।
1 का भाग 2 (पढ़ें भाग 2 यहाँ)
