वेल थिंक - वेलनेस के आध्यात्मिक आयाम और विश्वास का प्यार

"क्योंकि जीवन भोजन से अधिक है, और शरीर वस्त्र से अधिक है"

लूका अध्याय 12 के अनुसार सुसमाचार, पद 23

"कल्याण" एक सक्रिय प्रक्रिया है जिसके माध्यम से लोग जीवन के बेहतर तरीके को समझते हैं और चुनते हैं; एक अवधारणा के रूप में, यह अपने आप में एक स्वस्थ जीवन शैली (जैसे भोजन और आंदोलन संस्कृति) के विचार को व्यक्तित्व के शारीरिक, मानसिक और भावनात्मक विकास के विचार के साथ जोड़ती है, ताकि दूसरों के साथ आंतरिक सद्भाव और सद्भाव का निर्माण किया जा सके। इसका अर्थ है ज्ञान और अंतर्दृष्टि (या कम से कम सीखने की इच्छा) आंतरिक दुनिया की समृद्धि में - भावनात्मक, आध्यात्मिक - व्यक्ति और सामाजिक वातावरण और सबसे ऊपर आत्म-जागरूकता, धारणाओं और भावनाओं की परिपक्वता का विकास।

कल्याण है:

बौद्धिक और मानसिक संतुलन प्राप्त करने के लिए, अपनी क्षमता को प्रकट करने के लिए व्यक्तित्व के लिए एक सचेत, संगठित और उत्तेजक प्रक्रिया;

 एक बहुस्तरीय, व्यापक जीवन शैली जो सकारात्मक और पुष्टिकारक है;

 पर्यावरण (जैविक और सामाजिक) के साथ सामंजस्यपूर्ण संपर्क।

नेशनल वेलनेस इंस्टीट्यूट (यूएसए) के निदेशक मंडल के सह-संस्थापक और अध्यक्ष बिल हेटलर ने कल्याण के छह आयामों का मॉडल विकसित किया, जिनमें से एक आध्यात्मिक कल्याण है।

यह आयाम मानव अस्तित्व के अर्थ और उद्देश्य की खोज से संबंधित है। यह ब्रह्मांड में मौजूद जीवन और प्राकृतिक शक्तियों की गहराई और व्यापकता की भावना और प्रशंसा विकसित करता है। जैसे ही आप पथ पर चलते हैं, आप संदेह, निराशा, भय, निराशा और हानि की भावनाओं के साथ-साथ आनंद, आनंद, खुशी, खोज का अनुभव कर सकते हैं - ये महत्वपूर्ण अनुभव और खोज के तत्व हैं। वे आपके मूल्य प्रणाली के ध्रुवों का विस्तार करेंगे, जो अस्तित्व को अर्थ देने के लिए लगातार अनुकूलन और परिवर्तन करेंगे। आपको पता चलेगा कि आप मानसिक संतुलन प्राप्त कर रहे हैं जब आपके कार्य आपके विश्वासों और मूल्यों के करीब हो जाते हैं और आप एक नया विश्वदृष्टि बनाना शुरू करते हैं।

इंटरफैक्स-रिलिजिया एजेंसी (17 अक्टूबर, 2006) के साथ एक साक्षात्कार में, पारंपरिक ईसाई संप्रदायों के संबंध में यूरोपीय संघ के कुछ अधिकारियों के अनुचित हमलों के संबंध में निम्नलिखित आलोचना की गई थी। "पिछले दस वर्षों में, यूरोपीय संसद ने मानवाधिकारों के उल्लंघन के लिए रूढ़िवादी और कैथोलिक चर्चों की तीस से अधिक बार निंदा की है और कभी भी ऐसे देशों के खिलाफ समान आरोप नहीं लगाए हैं, उदाहरण के लिए, चीन और क्यूबा," के उपराष्ट्रपति ने कहा। यूरोपीय संसद मारियो मौरो अंतरराष्ट्रीय सम्मेलन के दौरान "यूरोप एक महत्वपूर्ण मोड़ पर: दो सभ्यताओं का संघर्ष या एक नया संवाद?"।

उनके अनुसार, यूरोपीय अधिकारियों के इस तरह के आरोपों और इसी तरह के फैसलों का मुख्य कारण वास्तव में "कई लोगों का विश्वास है कि धर्म की भागीदारी के बिना यूरोप का निर्माण करना आवश्यक है, कि हमें विरोध करने के लिए ऐसी रणनीति का पालन करना चाहिए। कट्टरवाद"। "वे कट्टरवाद और धर्म को भ्रमित करते हैं। हम कट्टरवाद के खिलाफ खड़े हैं, लेकिन हमें धर्म का समर्थन करना चाहिए, क्योंकि धर्म मनुष्य का आयाम है", - यूरोपीय संसद के उपाध्यक्ष ने कहा। यूरोपीय सार्वजनिक जीवन में चर्च की भागीदारी के विरोधियों, उनके शब्दों में, उनके पदों के लिए धन्यवाद, "एक संयुक्त यूरोप के लिए परियोजना के विनाश के स्रोत" बन सकते हैं। सम्मेलन में अपने भाषण के दौरान, मारियो मौरो ने यह भी कहा कि आधुनिक यूरोप के महान खतरों में से एक नैतिक सापेक्षवाद है, जब "कुछ देशों में ईश्वर के बिना समाज बनाने का प्रयास होता है, लेकिन यह गंभीर समस्याओं को भड़काता है"। यूरोपीय सांसद ने विश्वास व्यक्त किया, "अविश्वास करने वाला यूरोप जल्द या बाद में गायब हो जाएगा, यह भंग हो जाएगा।" आधुनिक समाज में मानव जीवन और सम्मान का अवमूल्यन किया जाता है, सात घातक पापों को हर जगह स्वागत अतिथि के रूप में स्वीकार किया जाता है। जनता की भौतिक गरीबी निस्संदेह जीवन की एक गंभीर बुराई है। हालाँकि, बहुत अधिक भीषण गरीबी है। यह लोगों के एक बड़े हिस्से की मानसिक गरीबी, उनकी आध्यात्मिक गरीबी, अंतःकरण की दरिद्रता, हृदय का खालीपन है।

मसीह की आज्ञा न केवल एक नैतिक आदर्श है, बल्कि यह अपने आप में शाश्वत दिव्य जीवन है। प्राकृतिक मनुष्य के पास अपने सृजित (भौतिक) अस्तित्व में यह जीवन नहीं है, और इसलिए वह परमेश्वर की इच्छा को पूरा करता है, अर्थात परमेश्वर की आज्ञा के अनुसार जीने के लिए, मनुष्य अपने बल से नहीं कर सकता; परन्तु यह उसका स्वभाव है कि वह परमेश्वर की ओर, धन्य अनन्त जीवन की अभीप्सा करे। यदि दैवीय शक्ति नहीं होती तो प्राकृतिक मनुष्य की आकांक्षाएं वास्तविक प्राप्ति की संभावना के बिना केवल आकांक्षाएं रह जाती हैं - अनुग्रह, जो अपने आप में ठीक वही है जो मांगा जाता है, अर्थात शाश्वत दिव्य जीवन। केवल एक चीज जो आवश्यक है वह है विवेक और कर्तव्य की आवाज सुनना - ईश्वर की आज्ञा की आवाज, और उस मार्ग पर चलना जो मनुष्य में मानवता को पुनर्जीवित करने के लिए पवित्रता और दान की ओर ले जाता है।

"पवित्र आत्मा के माध्यम से हम प्रभु को जानते हैं, और पवित्र आत्मा प्रत्येक व्यक्ति में रहता है: दोनों मन में, और आत्मा में, और शरीर में। इस तरह हम स्वर्ग और पृथ्वी दोनों में ईश्वर को जानते हैं ”- एटोंस्की के आदरणीय सिलौआन के इन शब्दों के साथ, हम स्वस्थ आत्मा और स्वस्थ शरीर के बीच संबंध के प्रश्न का अध्ययन शुरू कर सकते हैं, जो कि मुख्य कार्य भी है कल्याण दर्शन। यहाँ तक कि पुराने नियम के लेखक टोबियास ने भी स्पष्ट रूप से प्रकट किया है कि रोग रोग उत्पन्न करने वाली आत्माओं से जुड़ा है - लोगों के शरीर में दुष्टात्माएँ।

मानव प्रकृति, अपनी विशिष्ट शक्तियों के माध्यम से, हमें व्यक्ति के व्यक्तित्व को प्रकट करती है और इसे दूसरों और ईश्वर के लिए सुलभ बनाती है, जिसका अर्थ है व्यक्तिगत अनुभव की विशिष्टता या तो रहस्यमय अनुभव के रहस्योद्घाटन के माध्यम से या प्रेम में मिलन के माध्यम से। परमेश्वर की ऊर्जा के साथ इस संपर्क के माध्यम से, मानव व्यक्ति पर मसीह की छवि अंकित होती है, जो हमें परमेश्वर के ज्ञान की ओर ले जाती है और हमें "दिव्य प्रकृति" का भागीदार बनाती है (2 पत. 1:4), मिलन के माध्यम से हमारे हाइपोस्टैसिस को प्रकट करता है। मसीह के साथ। कोलोराडो में वैज्ञानिक केंद्र के विशेषज्ञ, जिन्होंने पहली बार ट्यूरिन के कफन पर छपी छवि से क्राइस्ट के वॉल्यूमेट्रिक फिगर को बहाल किया, हमें यीशु मसीह की सांसारिक उपस्थिति का वर्णन करते हैं: ऊंचाई 182 सेमी, वजन 79.4 किलोग्राम। प्रिंट के आधार पर और नवीनतम कंप्यूटर तकनीक की मदद से, अमेरिकी वैज्ञानिकों ने मसीह के शरीर के सभी मापदंडों की गणना की और इसका एक प्लास्टर मॉडल बनाया। इसे यीशु की आकृति और चेहरे का सबसे सटीक मनोरंजन माना जा सकता है। मसीह एक लंबा और बड़ा आदमी था। विशेषज्ञों की गणना के अनुसार, उनकी ऊंचाई 182 सेंटीमीटर थी, और वजन 79.4 किलोग्राम से अधिक नहीं था। वह अपने समकालीनों की तुलना में एक पूर्ण सिर लंबा था। जब यीशु अपने शिष्यों के बीच चले, तो लोग उन्हें दूर से ही देख सकते थे। और यहां तक ​​​​कि बैठा हुआ मसीह बाकी की तुलना में लंबा था (स्वेतलाना मकुनिना से उद्धृत, "वैज्ञानिकों ने उद्धारकर्ता की छवि को बहाल किया", जीवन)। यह स्वस्थ शरीर में रहने के लिए ईश्वर की आत्मा का व्यवहार करता है, या यों कहें, मनुष्य में एक स्वस्थ आत्मा शारीरिक स्वास्थ्य को मानती है। ऐसे कुछ मामले नहीं हैं जब हम एक कमजोर शरीर में एक स्वस्थ आत्मा के बीच सहजीवन का निरीक्षण करते हैं, जब आत्मा शारीरिक दुर्बलताओं को सहन करने में मदद करती है। द ब्रदर्स करमाज़ोव में, दोस्तोवस्की कहते हैं: "चौड़ा, असीम रूप से चौड़ा एक आदमी है: वह सदोम और अमोरा के रसातल में गिर सकता है। और यह सिस्टिन मैडोना की ऊंचाइयों तक पहुंच सकता है।" जब कोई बुराई के लिए बुराई के साथ जीता है, तो एक व्यक्ति नैतिक शून्य है, नैतिक जहर का स्रोत है, एक महान आध्यात्मिक ऋण है, एक आध्यात्मिक अमान्य है। जीसस क्राइस्ट एक भी आत्मा को खोया हुआ नहीं मानते, क्योंकि वह जानते हैं कि आध्यात्मिक रूप से पूरी तरह से चंगा करना कितना मुश्किल है, ताकि एक व्यक्ति ईश्वरीय योजना की एक जीवित चिंगारी बन सके, मानवता के सर्वोत्तम रंगों की सुगंध। तो उच्च नैतिक तापमान वाले लोग भी हैं, निस्वार्थ आदर्शवाद और जीवन में अच्छी तरह से योग्य आराम के साथ। निराई-गुड़ाई करना जरूरी है, लेकिन अच्छा बीज बोना उससे कहीं ज्यादा जरूरी है। हम स्वयं ईश्वर द्वारा बनाए गए व्यक्तिगत प्राणी हैं, और उन्होंने जो हमें दिया है उसे स्थिर उपहार के रूप में नहीं देखा जाना चाहिए। हमें अलग होने की सच्ची स्वतंत्रता है। हमारा व्यवहार बदल सकता है। हमारे चरित्र को और विकसित किया जा सकता है। हमारे विश्वास परिपक्व हो सकते हैं। हमारे उपहारों की खेती की जा सकती है।

"भगवान व्यक्ति को पूरी तरह से भर देते हैं - मन, हृदय और शरीर। जानने वाला, मनुष्य और जानने वाला, भगवान, एक में विलीन हो जाते हैं। उनके विलय के परिणामस्वरूप न तो एक और न ही दूसरा "वस्तु" बन जाता है। ईश्वर और मनुष्य के बीच संबंध की प्रकृति वस्तुनिष्ठता को बाहर करती है और इसके सार में अस्तित्वगत है, जो मनुष्य में ईश्वर की व्यक्तिगत उपस्थिति और ईश्वर में मनुष्य की व्यक्तिगत उपस्थिति को दर्शाती है। एक व्यक्ति अपनी अशुद्धता और भ्रष्टता से भयभीत है, लेकिन ईश्वर के साथ क्षमा-सामंजस्य के लिए वह जिस प्यास का अनुभव करता है, वह "अशिक्षित को समझाना मुश्किल है" और दुख कितना भी तीव्र क्यों न हो, यह ईश्वर की पुकार और आनंद की विशेषता भी है। नए जीवन की चमक। अन्य क्षेत्रों में उनका अनुभव - कलात्मक प्रेरणा, दार्शनिक चिंतन, वैज्ञानिक ज्ञान "हमेशा और अनिवार्य रूप से एक सापेक्ष प्रकृति का", और "दुर्भावना की आत्माओं" के भ्रामक प्रकाश का अनुभव भी उन्हें यह कहने की अनुमति देता है कि उनकी वास्तविक प्रकाश में वापसी "उऊऊऊ पुत्र" की वापसी है, जिसने मनुष्य के बारे में और दूर देश में होने के बारे में नया ज्ञान प्राप्त किया, लेकिन वहां सत्य नहीं पाया।

शब्द "रूढ़िवादी मनोचिकित्सा" बिशप हिरोटी व्लाहोस द्वारा पेश किया गया था। अपनी पुस्तक "बीमारी और आत्मा की हीलिंग" में उन्होंने रूढ़िवादी को एक चिकित्सीय पद्धति के रूप में विस्तार से जांचा है। यह शब्द उन लोगों के व्यक्तिगत मामलों को संदर्भित नहीं करता है जो मनोवैज्ञानिक समस्याओं या न्यूरोसिस से पीड़ित हैं। रूढ़िवादी परंपरा के अनुसार, आदम के पतन के बाद, मनुष्य बीमार है, उसका कारण (नास) काला हो गया है और उसने भगवान के साथ अपना रिश्ता खो दिया है। मृत्यु मानव अस्तित्व में प्रवेश करती है और कई मानवशास्त्रीय, सामाजिक, यहां तक ​​कि पारिस्थितिक समस्याओं का कारण बनती है। इस त्रासदी में, पतित मनुष्य परमेश्वर की छवि को अपने भीतर बनाए रखता है, लेकिन पूरी तरह से उसकी समानता खो देता है, क्योंकि परमेश्वर के साथ उसका संबंध टूट जाता है। पतन की स्थिति से देवता की स्थिति में इस आंदोलन को उपचार कहा जाता है क्योंकि यह प्रकृति के खिलाफ रहने की स्थिति से प्रकृति के ऊपर और ऊपर रहने की स्थिति में उसकी वापसी से संबंधित है। रूढ़िवादी उपचार और अभ्यास का पालन करके, जैसा कि पवित्र पिता द्वारा हमें बताया गया है, मनुष्य अपने विचारों और जुनून से सफलतापूर्वक निपट सकता है। जबकि मनोरोग और तंत्रिका विज्ञान को रोग संबंधी असामान्यताओं का इलाज करने के लिए कहा जाता है, रूढ़िवादी धर्मशास्त्र उन गहरे मामलों का इलाज करता है जो उनके कारण होते हैं। रूढ़िवादी मनोचिकित्सा उन लोगों के लिए अधिक उपयोगी होगी जो अपनी अस्तित्व संबंधी समस्याओं को हल करना चाहते हैं; उन लोगों के लिए जिन्होंने महसूस किया है कि उनके कारण को अंधेरा कर दिया गया है, और इस उद्देश्य के लिए उन्हें अपने जुनून और विचारों के अत्याचार से खुद को मुक्त करना चाहिए, ताकि वे भगवान के साथ अपने मन की प्रबुद्धता प्राप्त कर सकें।

यह सभी उपचार और उपचार या मनोचिकित्सा चर्च की चिंतनशील परंपरा और उसके संकोची जीवन से निकटता से संबंधित है और चर्च के पवित्र पिताओं के लेखन में और मुख्य रूप से सेंट के शिक्षण में "दया" के ग्रंथों में संरक्षित है। ग्रेगरी पालमास। निश्चित रूप से कोई भी इस तथ्य को नजरअंदाज नहीं कर सकता है कि चिंतनशील और संकोची जीवन वही जीवन है जो भविष्यवक्ताओं और प्रेरितों के जीवन में देखा जा सकता है, जैसा कि पवित्र शास्त्र के ग्रंथों में सटीक रूप से वर्णित है। इससे यह स्पष्ट है कि चिंतनशील जीवन वास्तव में इंजील जीवन है जो पश्चिमी दुनिया में मौजूद था इससे पहले कि इसे शैक्षिक धर्मशास्त्र द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था। पश्चिम के आधुनिक वैज्ञानिक भी इस तथ्य पर ध्यान देते हैं। मानव आत्मा पूर्णता और पूर्णता, आंतरिक शांति और शांति चाहती है। आधुनिक दुनिया की अराजकता और दर्द में, हमें इस उपचार के तरीके को खोजना चाहिए और उसी तरह जीना चाहिए जैसे चर्च के पवित्र पिता हमें सलाह देते हैं। निश्चित रूप से पवित्र पिता आधुनिक मनोवैज्ञानिकों और मनोचिकित्सकों से पहले के हैं। व्यक्ति को आईने में अपने शारीरिक दोष दिखाई देते हैं, और अपने पड़ोसी में अपने स्वयं के आध्यात्मिक दोषों को देखते हैं। यदि किसी व्यक्ति को अपने पड़ोसी में एक दोष दिखाई देता है, तो यह दोष अपने आप में भी है। हम इसमें खुद को आईने की तरह देखते हैं। देखने वाले का चेहरा साफ हो तो शीशा भी साफ होता है। दर्पण अपने आप में न तो हमें दागेगा और न ही हमें शुद्ध करेगा, बल्कि हमें दूसरों की आंखों से खुद को देखने का अवसर प्रदान करता है।

आधुनिक मनुष्य, थके हुए और उसे पीड़ा देने वाली समस्याओं की भीड़ से निराश होकर आराम और आश्रय चाहता है। सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि वह अपनी आत्मा के लिए स्थायी "मानसिक अवसाद" से इलाज चाहता है जिसमें वह रहता है। इसका कारण समझाने के लिए, मनोचिकित्सकों द्वारा दिए गए कई स्पष्टीकरण आजकल प्रचलन में पाए जा सकते हैं। मनोचिकित्सा विशेष रूप से व्यापक है। जबकि पहले ये सभी चीजें लगभग अज्ञात थीं, अब वे एक सामान्य घटना हैं और कई लोग सांत्वना और आराम पाने के लिए मनोचिकित्सकों की ओर रुख करते हैं, जो हमें फिर से दिखाता है कि आधुनिक मनुष्य को लगता है कि उसे विभिन्न मानसिक और शारीरिक बीमारियों के लिए उपचार की आवश्यकता है। ऑर्थोडॉक्स चर्च वह अस्पताल है जहां हर बीमार और उदास व्यक्ति को ठीक किया जा सकता है।

नैतिकता और धर्म के दो स्रोतों में हेनरी बर्गसन के अनुसार, दुनिया सृष्टिकर्ता बनाने का ईश्वर का उद्यम है ताकि वे उसके प्रेम के योग्य, उसके अस्तित्व में आत्मसात हो सकें। दुनिया के लिए भगवान को आशीर्वाद और महिमा देने के अलावा, मनुष्य दुनिया को नया रूप देने और बदलने के साथ-साथ इसे नया अर्थ देने में भी सक्षम है। फादर दिमित्रु स्टानिलो के शब्दों में, "मनुष्य अपनी समझ और बुद्धिमानी से सृष्टि पर मुहर लगाता है... संसार न केवल एक उपहार है, बल्कि मनुष्य के लिए एक कार्य भी है।" हमारी बुलाहट भगवान के साथ सहयोग करना है। ऐप की अभिव्यक्ति के अनुसार। पौलुस, हम परमेश्वर के सहकर्मी हैं (1 कुरि3 9:XNUMX)। मनुष्य न केवल एक विचारशील और यूचरिस्टिक (आभारी) जानवर है, वह एक रचनात्मक जानवर भी है। तथ्य यह है कि मनुष्य भगवान की छवि में बनाया गया है, इसका मतलब है कि वह भगवान की छवि में एक निर्माता भी है। मनुष्य इस रचनात्मक भूमिका को पाशविक बल से नहीं, बल्कि अपनी आध्यात्मिक दृष्टि की पवित्रता से पूरा करता है; उसका व्यवसाय प्रकृति पर पाशविक बल द्वारा हावी होना नहीं है, बल्कि उसे रूपांतरित और पवित्र करना है। धन्य ऑगस्टाइन और थॉमस एक्विनास ने भी इस बात की वकालत की कि प्रत्येक आत्मा में अनुग्रह प्राप्त करने की प्राकृतिक क्षमता होती है। ठीक है क्योंकि वह भगवान की छवि में बनाई गई है, वह अनुग्रह के माध्यम से भगवान को प्राप्त करने में सक्षम है। जैसा कि अल्बर्ट आइंस्टीन ने ठीक ही कहा था, "असली समस्या पुरुषों के दिल और दिमाग में है। यह भौतिकी की समस्या नहीं है, बल्कि नैतिकता की है। मनुष्य की दुष्ट आत्मा की तुलना में प्लूटोनियम को शुद्ध करना आसान है।"

विभिन्न तरीकों से - कलाकारों के प्रसंस्करण के माध्यम से, अपने गुरु के कौशल के माध्यम से, पुस्तकों के लेखन के माध्यम से, चिह्नों की पेंटिंग के माध्यम से - मनुष्य भौतिक चीजों को आवाज देता है और सृष्टि को भगवान की महिमा के लिए बोलने में सक्षम बनाता है। यह महत्वपूर्ण है कि नव निर्मित आदम का पहला कार्य जानवरों के नाम रखना था (उत्प2 18:20-XNUMX)। नामकरण अपने आप में एक रचनात्मक कार्य है: जब तक हमें किसी ज्ञात वस्तु या अनुभव के लिए एक नाम नहीं मिल जाता है - एक अनिवार्य शब्द जो उसके आवश्यक चरित्र को दर्शाता है - हम उसे समझना और उसका उपयोग करना शुरू नहीं कर सकते। यह भी महत्वपूर्ण है कि जब हम पृथ्वी के फलों को वापस भगवान को देते हैं, तो हम उन्हें उनके मूल रूप में नहीं देते हैं, लेकिन मानव हाथों से बदल जाते हैं: हम वेदी को गेहूं के कान नहीं, बल्कि रोटी के टुकड़े चढ़ाते हैं , और अंगूर नहीं, परन्तु दाखमधु।

इस प्रकार, परमेश्वर को धन्यवाद देने और सृष्टि को वापस अर्पित करने की उसकी शक्ति से, मनुष्य सृष्टि का पुजारी है; और अपनी शक्ति से बनाने और रूप देने, जोड़ने और अलग करने के लिए, सृष्टि के राजा हैं। मनुष्य की यह पदानुक्रमित और संप्रभु भूमिका साइप्रस के सेंट लेओन्टियस द्वारा खूबसूरती से व्यक्त की गई है: "आकाश, पृथ्वी और समुद्र के माध्यम से, लकड़ी और पत्थर के माध्यम से, सभी सृष्टि के माध्यम से, दृश्यमान और अदृश्य, मैं श्रद्धांजलि अर्पित करता हूं, मैं पूजा करता हूं सृष्टिकर्ता, प्रभु और सबका रचयिता; क्योंकि सृष्टि अपने सृजनहार को सीधे और अपने ही द्वारा दण्डवत् नहीं करती, परन्तु मेरे द्वारा आकाश परमेश्वर की महिमा का प्रचार करता है, और चन्द्रमा मेरे द्वारा परमेश्वर का आदर करता है, मेरे द्वारा तारे उसकी महिमा करते हैं, मेरे द्वारा जल, वर्षा की बूंदें, ओस और सब कुछ। सृजित वस्तुएं परमेश्वर का सम्मान करती हैं और उसकी महिमा प्रदान करती हैं।

स्रोत: "सभी के लिए कल्याण", COMP। ग्रामेटिकोव, पेटार, पेटार नेचेव। ईडी। बिजनेस एजेंसी (ISBN 978-954-9392-27-7), प्लोवदीव, 2009, पीपी. 71-82 (बल्गेरियाई में)।