ग्रेगरी ग्रीव, जो उत्तरी कैरोलिना विश्वविद्यालय, ग्रीन्सबोरो में धार्मिक अध्ययन विभाग के प्रमुख हैं, का मानना है कि डिजिटल बौद्ध ध्यान की प्रामाणिकता यह निर्धारित करने वाला कारक नहीं है कि क्या यह धर्म का एक वैध अभ्यास है।
हाल ही में प्रकाशित एक लेख में वार्तालाप वेबसाइट, उन्होंने लिखा "प्रामाणिकता पुराने रूपों के सख्त पालन से निर्धारित नहीं होती है। इसके बजाय, एक प्रामाणिक अभ्यास गहरे अर्थों पर स्थापित एक खुशी को आगे बढ़ाता है, जबकि एक अप्रमाणिक अभ्यास केवल क्षणिक सुख या अस्थायी राहत प्रदान कर सकता है।"
A डिजिटल धर्म और बौद्ध धर्म के विद्वान, ग्रीव डिजिटल बौद्ध धर्म के आलोचक विद्वानों के तर्कों को स्वीकार करता है:
कुछ का मानना है कि "ऑनलाइन बौद्ध धर्म पहले के रूपों से अलग है - यदि संदेश में नहीं तो कम से कम जिस तरह से इसे प्रसारित किया जाता है।"
अन्य "डिजिटल बौद्ध धर्म को केवल लोकप्रिय उपभोक्तावाद के रूप में खारिज करें जो ऐतिहासिक रूप से समृद्ध और जटिल परंपराओं को लेता है और उन्हें मौद्रिक लाभ के लिए चुनिंदा रूप से पुनर्पैकेज करता है।"
अधिकांश विद्वान जो अभ्यास में दोष पाते हैं, वे इसे "पश्चिमी लोकप्रिय संस्कृति के एशियाई परंपराओं के विनियोग" के रूप में देखते हैं, धार्मिक अध्ययन के पश्चिमी प्रोफेसर विश्वविद्यालय का हवाला देते हुए जेन इवामुरा और उसकी किताब "आभासी प्राच्यवाद”, जिसमें वह कहती हैं कि अभ्यास एशियाई मूल के वास्तविक बौद्धों की आवाज़ों को अस्पष्ट करता है।
लेकिन ग्रिव असहमत हैं।
"अंत में, ये सभी वैध चिंताएं हो सकती हैं," वे लिखते हैं। "फिर भी, ये विद्वान कई पश्चिमी बौद्धों की गहन आध्यात्मिक अनुभव की गहरी इच्छा को संबोधित नहीं करते हैं। मेरे शोध में, कई पश्चिमी बौद्धों ने अक्सर अपने धार्मिक अभ्यास को 'प्रामाणिकता की खोज' के रूप में वर्णित किया है।"
"वर्तमान लोकप्रिय संस्कृति सुखमय सुख पर केन्द्रित है, जो जीवन के एक निवर्तमान, सामाजिक, आनंदमय दृष्टिकोण को महत्व देता है। परिणामस्वरूप, अधिकांश बौद्ध प्रेरित मीडिया वर्तमान में मेडिटेशन ऐप्स पर पाया जाता है जो व्यक्तिगत आनंद, शांत और विश्राम के क्षणों को पेश करता है।"
ग्रिव "यूडिमोनिया" की अवधारणा को संदर्भित करता है, जिसका अर्थ है "अच्छी आत्मा की स्थिति", जिसका आमतौर पर अनुवाद किया जाता है।मानव उत्कर्ष।'" और वह बताते हैं कि अरस्तू के अनुसार, "यूडिमोनिया उच्चतम अंत है, और सभी अधीनस्थ लक्ष्य - स्वास्थ्य, धन और ऐसे अन्य संसाधन - मांगे जाते हैं क्योंकि वे अच्छी तरह से जीने को बढ़ावा देते हैं। अरस्तू इस बात पर जोर कि इंद्रियों के अलावा पुण्य सुख भी हैं और सबसे अच्छे सुख पुण्य लोगों द्वारा अनुभव किए जाते हैं जो गहरे अर्थों में खुशी पाते हैं।"
और यहां तक कि बौद्ध ग्रंथों जैसे में भी समानाफला सुत्त:, "कोई बौद्ध अभ्यास के यूडिमोनिक विवरण पा सकता है।"
इसके अलावा, ग्रीव इंगित करता है, "बौद्ध धर्म को संशोधित किया गया है और" नई संस्कृतियों में अनुवादित जहां भी फैल गया है। इसके अलावा, निस्संदेह, ऑनलाइन पश्चिमी बौद्ध धर्म से पता चलता है कि यह है अनुवाद किया गया हमारे उपभोक्ता समाज में फिट होने के लिए। ”
हालांकि, अंतिम विश्लेषण में, ग्रीव कहते हैं, "यदि डिजिटल बौद्ध अभ्यास अच्छे जीवन को यूडिमोनिक के रूप में देखता है - जैसे कि एक गहरे अर्थ की खोज के आधार पर मानव उत्कर्ष की ओर अग्रसर होता है - तो इसे प्रामाणिक माना जा सकता है। एक अप्रामाणिक अभ्यास वह है जो केवल आनंद और विश्राम को बढ़ावा देकर सुखवाद को आगे बढ़ाता है। ”
