जेरूसलम - पवित्र शहर

आर्किमंड्राइट असोक द्वारा लिखित। प्रो पावेल स्टेफानोव, शुमेन विश्वविद्यालय "बिशप कॉन्स्टेंटिन प्रेस्स्लाव्स्की" - बुल्गारिया;

एक चकाचौंध से भरे आध्यात्मिक प्रकाश में नहाए हुए यरुशलम का नजारा रोमांचक और अनोखा है। एक गहरी घाटी के तट पर ऊंचे पहाड़ों के बीच स्थित, शहर एक निरंतर अविनाशी चमक बिखेरता है। भले ही इसका कोई विशेष ऐतिहासिक महत्व न हो, फिर भी यह अपनी असामान्य उपस्थिति के साथ मजबूत भावनाओं को जगाएगा। स्कोपोस और एलोन की चोटियों से देखा गया, क्षितिज मध्ययुगीन किलेबंदी और टावरों, सोने का पानी चढ़ा हुआ गुंबद, युद्धपोत, रोमन और अरब काल से ढहते अवशेषों से अटा पड़ा है। इसके चारों ओर घाटियाँ और ढलान हैं, जो विशाल, हरे-भरे लॉन में तब्दील हो गए हैं जो प्रकाश के गुणों को भी बदल देते हैं। नजारा मनमोहक होता है।

राजा दाऊद की परंपराओं के अनुसार उसे यबूस कहा जाता है। हिब्रू में, येरुशालेइम का अर्थ है "शांति का शहर" (यह व्युत्पत्ति बिल्कुल निर्दिष्ट नहीं है - पीआर), जो एक विरोधाभास है, क्योंकि अपने हजार साल के इतिहास में यह शांति की बहुत कम अवधि जानता है। अरबी में, इसका नाम अल-कुद्स है, जिसका अर्थ है "पवित्र"। यह भूमध्य सागर और मृत सागर के बीच 650-840 मीटर की ऊंचाई पर वाटरशेड पर एक प्राचीन मध्य पूर्वी शहर है। यह इतिहास, संस्कृति और बड़ी संख्या में दर्शनीय स्थलों वाले लोगों के स्मारकों के अविश्वसनीय मिश्रण का प्रतिनिधित्व करता है। प्राचीन काल से, इस छोटे से प्रांतीय शहर को इसके असाधारण धार्मिक महत्व के कारण दुनिया का "नाभि" या "केंद्र" कहा जाता था (इसलिए इसे भविष्यवक्ता यहेजकेल 5:5 - बी.आर में भी कहा जाता है)। [i] अलग-अलग समय में, यरुशलम यहूदिया राज्य, सिकंदर महान राज्य, सेल्यूसिड सीरिया, रोमन साम्राज्य, बीजान्टियम, अरब खलीफा, क्रूसेडर्स, अय्यूबिद राज्य, तातार-मंगोलों का अधिकार था। मामलुक्स, तुर्क साम्राज्य और ब्रिटिश साम्राज्य। [ii]

यरूशलेम की आयु 3500 वर्ष से अधिक है।[1] विश्व के आध्यात्मिक इतिहास में एक असाधारण स्थान रखने वाले इस शहर का पुरातत्व अनुसंधान 1864 में शुरू हुआ और आज भी जारी है।[2] शालेम (सलेम) नाम का उल्लेख पहली बार 2300 ईसा पूर्व में किया गया था। इब्ला (सीरिया) के दस्तावेजों में और बारहवीं मिस्र के राजवंश के शिलालेखों में। एक संस्करण के अनुसार, यह यरुशलम का संभावित पूर्ववर्ती है।[3] 19वीं शताब्दी ईसा पूर्व में सेलम के राजा मलिकिसिदक का उल्लेख मिलता है। बाइबल के अनुसार, वह एक विजयी युद्ध के बाद इब्राहीम और सदोम के राजा से मिला और उसका दशमांश लेकर उसे रोटी और दाखमधु भेंट किया (उत्प14 18:20-5)। इब्रानियों के लिए नए नियम के पत्र में (6:10, 6; 20:7; 1:10, 11-15, 17, 21, XNUMX) सेंट प्रेरित पॉल मलिकिसिदक के क्रम में यीशु मसीह की पुजारी गरिमा को साबित करता है।

XIV सदी ईसा पूर्व में। "डोमिनस फ्लेविट" ("प्रभु का विलाप") चैपल के आसपास फ्रांसिस्कन फादर्स द्वारा खुदाई के दौरान, 16 वीं शताब्दी ईसा पूर्व में चीनी मिट्टी और मिट्टी के बरतन की वस्तुओं के साथ-साथ मिस्र से एक स्कारब बीटल के रूप में एक आभूषण था। खोजा गया। एक मौका खोज, ऊपरी मिस्र (सीए। 1350 ईसा पूर्व) में टेल एल-अमरना से क्यूनिफॉर्म गोलियों का एक सेट, अमेनहोटेप III और उनके बेटे अखेनातेन के शाही संग्रह पर प्रकाश डालता है। फिलिस्तीन, फेनिशिया और दक्षिणी सीरिया में राजकुमारों और प्रमुखों की मिट्टी पर लगभग 400 नोटिसों में से आठ एक अब्दु हेबा, यरूशलेम के शासक और मिस्र के जागीरदार हैं। फिरौन को अपने चिंतित पत्रों में, अब्दु हेबा सुदृढीकरण के लिए भीख माँगता है, जो उसे प्राप्त नहीं होता है, और फिरौन की भूमि "हबीरू से" खो देता है। ये "हबीरू" जनजाति कौन थे? उनके और प्राचीन यहूदियों के बीच संबंध अनुमान का विषय बना हुआ है।

यरुशलम का इतिहास प्रोटो-शहरी काल से शुरू होता है, जिसमें कई दफनाने का उल्लेख है। स्वर्गीय कांस्य युग में अपनी पहली बस्ती के साथ, यह एक कनानी जनजाति यबूसियों का शहर बन गया। यह माउंट ओफेल (वर्तमान यरूशलेम के दक्षिण-पूर्वी बाहरी इलाके में) पर स्थित है। "परन्तु यहूदा के पुत्र यरूशलेम के निवासी यबूसियों को न निकाल सके, और इस कारण यबूसी यहूदा के पुत्रों के संग यरूशलेम में आज तक रहते हैं" (यशा. नव. 15:63)।[4]

922 से 586 ई.पू. यरुशलम यहूदी साम्राज्य की राजधानी है। राजा डेविड के नेतृत्व में यहूदियों द्वारा शहर पर कब्जा कर लिया गया था (पिछले दशक में, राय प्रबल थी कि शहर पर बल द्वारा कब्जा नहीं किया गया था - br)। डेविड ने यहां एक प्राचीन अभयारण्य पाया और शहर का नाम बदलकर सिय्योन कर दिया।[5] उसने एक महल (2 राजा 5:11) बनवाया, लेकिन उसकी नींव अभी तक नहीं खोजी जा सकी है। राजा ने तथाकथित मिलो सहित शहर और शहरपनाह का जीर्णोद्धार किया (1 इतिहास 11:8)। इस शब्द का अर्थ स्पष्ट नहीं है, लेकिन ऐसा माना जाता है कि यह एक्रोपोलिस की छतों और नींव को संदर्भित करता है। सुलैमान ने यरूशलेम को एक भव्य राजधानी में बदल दिया। उसने शहर के आकार को दोगुना कर दिया और मोरिय्याह पर्वत पर एक मंदिर परिसर का निर्माण किया (2 इतिहास 3:1)। पवित्र राजा हिजकिय्याह (6-727) ने किले की दीवारों का पुनर्निर्माण किया और एक जल आपूर्ति सुरंग खोदी। अश्शूर के राजा सन्हेरीब ने 698 में यरूशलेम को घेर लिया, लेकिन यहोवा के एक दूत ने उसके 7 सैनिकों को मार डाला और आक्रमणकारी पीछे हट गए।

598 ईसा पूर्व में। बाबुल के राजा नबूकदनेस्सर ने यरूशलेम को घेर लिया, जो गिर जाता है, और यहूदा के राजा यकोन्याह को बन्धुआई में बाबुल ले जाया जाता है। सिदकिय्याह को एक जागीरदार के रूप में सिंहासन पर बिठाया गया। उसने मिस्र से सहायता की आशा में विद्रोह किया। 587 में, बेबीलोन की सेना लौट आई और यरूशलेम को नष्ट कर दिया। लगभग सभी निवासियों को बंदी बनाकर बाबुल ले जाया गया। 539 ईसा पूर्व में फारसी राजा साइरस द ग्रेट ने बेबीलोनियों को हराया और एक फरमान जारी किया जिसमें यहूदियों को यरूशलेम लौटने और मंदिर का पुनर्निर्माण करने की अनुमति दी गई। [8]

वर्ष 332 ईसा पूर्व है। यरूशलेम के निवासियों ने सिकंदर महान के प्रतिरोध के बिना आत्मसमर्पण कर दिया, जिन्होंने फारसी शासकों द्वारा शहर को दिए गए विशेषाधिकारों की पुष्टि की। [9]

मैकाबी बंधुओं के नेतृत्व में यहूदियों का विद्रोह छिड़ गया, जो 167 से 164 ईसा पूर्व तक चला। बुतपरस्ती को थोपने वाले एंटिओकस IV एपिफेन्स के सीरियाई कब्जेदारों को बाहर निकाल दिया गया। [10]

पोम्पी के नेतृत्व में रोमन सैनिकों ने 63 ईसा पूर्व में यरूशलेम पर कब्जा कर लिया। यह शहर यहूदिया के रोमन संरक्षक का प्रशासनिक केंद्र बन गया।[11] यरूशलेम की आधुनिक योजना हेरोदेस महान (37-34 ईसा पूर्व) के समय की है। [12] यह क्षत्रप शहर के इतिहास का सबसे बड़ा निर्माता है। उसने हसमोनियन दीवारों का पुनर्निर्माण किया और तीन बड़े टावर जोड़े, पश्चिमी पहाड़ी पर एक महल-प्रशासनिक परिसर का निर्माण किया, जिसे बाद में "प्रेटोरियम" कहा गया, और मंदिर का पुनर्निर्माण किया। अलेक्जेंड्रिया के फिलो जैसे प्रख्यात बुद्धिजीवियों के नेतृत्व में प्रवासी यहूदी शहर के लिए तरसते हैं। [13]

रोमन उत्पीड़न ने उत्साही लोगों के गुप्त मुक्ति आंदोलन को हवा दी। मसीह का प्रेरित यहूदा इस्करियोती शायद उन्हीं का है।[14] 66-70 में यहूदियों ने रोमियों के विरुद्ध विद्रोह का नेतृत्व किया। एक लंबी घेराबंदी के बाद, यरूशलेम गिर गया। असफल विद्रोह इतिहास में यहूदी युद्ध के रूप में दर्ज है। मंदिर को संरक्षित करने के लिए रोमन जनरल टाइटस के आदेश के बावजूद, 9 अगस्त 70 को इसे जला दिया गया और नष्ट कर दिया गया। [15] बाद में, सम्राट हैड्रियन के आदेश से, सम्राट (एलियस हैड्रियन) और कैपिटलोलिन ट्रायड (बृहस्पति, जूनो और मिनर्वा) के सम्मान में एलिया कैपिटलिना नामक एक शहर का निर्माण यरूशलेम के खंडहरों पर शुरू हुआ। शहर एक रोमन सैन्य शिविर के मॉडल पर बनाया गया था - एक वर्ग जिसमें सड़कें समकोण पर प्रतिच्छेद करती हैं। यहूदी मंदिर के स्थान पर बृहस्पति का एक अभयारण्य बनाया गया था।

बुतपरस्त पंथ को लागू करने से नाराज यहूदियों ने रोमन विजेताओं के खिलाफ दूसरा विद्रोह खड़ा किया। 131 से 135 तक, यरुशलम शिमोन बार कोचबा के यहूदी विद्रोहियों के हाथों में था, जिन्होंने अपने सिक्के भी ढाले थे। लेकिन 135 में रोमन सैनिकों ने शहर पर कब्जा कर लिया। सम्राट हैड्रियन ने सभी खतना किए गए व्यक्तियों को शहर में प्रवेश करने पर प्रतिबंध लगाने का आदेश जारी किया। रोमन साम्राज्य के पतन के बाद, बीजान्टिन काल शुरू हुआ और शहर ने धीरे-धीरे ईसाई रूप धारण कर लिया।[16]

गोलगोथा की साइट पर, रोमनों ने एफ़्रोडाइट के लिए एक मंदिर बनवाया। 326 में, सेंट हेलेना और बिशप मैकरियस ने चर्च ऑफ द होली सेपुलचर के निर्माण का नेतृत्व किया। सदियों से दुनिया भर से लाखों तीर्थयात्री यहां आने लगे।

1894 में, मदाबा (अब जॉर्डन) में सेंट जॉर्ज के रूढ़िवादी चर्च में सेंट जॉर्ज का चित्रण करने वाला एक प्रसिद्ध मोज़ेक खोजा गया था। पृथ्वी और यरूशलेम। यह 6वीं शताब्दी से है और आज 16 x 5 मीटर मापता है। काम के केंद्र में सबसे बड़ी और सबसे विस्तृत छवि जेरूसलम और उसके स्थलों की है। [17]

614 में, शहर पर फारसी शाह खोजरोई द्वारा कब्जा कर लिया गया था और लूट लिया गया था, और चर्च ऑफ द होली सेपुलचर को जला दिया गया था। 24 वर्षों के बाद, सेंट पैट्रिआर्क सोफ्रोनियस ने एक नए विजेता - अरब खलीफा उमर इब्न अल-खत्ताब के लिए शहर के दरवाजे खोल दिए, और यरूशलेम ने धीरे-धीरे एक मुस्लिम उपस्थिति हासिल करना शुरू कर दिया। थोड़ी देर बाद, उमय्यद वंश के संस्थापक मुआफ प्रथम को यरूशलेम में खलीफा घोषित किया गया। नष्ट किए गए यहूदी मंदिर की जगह पर एक मस्जिद बनाई गई थी, जो मुसलमानों के लिए मक्का और मदीना के बाद तीसरा सबसे पवित्र मंदिर है।

1009 में, पागल खलीफा अल-हकीम ने चर्च ऑफ द होली सेपुलचर को पूरी तरह से नष्ट करने का आदेश दिया। यह अपवित्रीकरण पश्चिम में विरोध की लहर का कारण बनता है और धर्मयुद्ध के युग को तैयार करता है। 1099 में, बोलोग्ने के काउंट गॉटफ्रीड के नेतृत्व में पहले अभियान में भाग लेने वालों ने यरूशलेम पर कब्जा कर लिया, सभी मुसलमानों और यहूदियों का नरसंहार किया और शहर को राजा बाल्डविन प्रथम की अध्यक्षता में यरूशलेम साम्राज्य की राजधानी में बदल दिया। 1187 में, एक लंबी घेराबंदी के बाद , मिस्र के सुल्तान सलाह-एट-दीन (सलादीन, 1138-1193) की टुकड़ियों ने यरूशलेम पर विजय प्राप्त की। असेंशन चर्च को छोड़कर शहर के सभी चर्चों को मस्जिदों में बदल दिया गया। [18]

लेकिन पश्चिमी ईसाई निराश नहीं हुए और 1189-1192 में अंग्रेजी राजा रिचर्ड द लायनहार्ट के नेतृत्व में दूसरे धर्मयुद्ध का आयोजन किया। शहर फिर से क्रूसेडरों के हाथों में पड़ जाता है। 1229 में, फ्रेडरिक द्वितीय होहेनस्टौफेन जेरूसलम साम्राज्य का राजा बन गया, जो मुस्लिम राज्यों के बीच विरोधाभासों का लाभ उठाकर जेरूसलम में क्रुसेडर्स की शक्ति को अस्थायी रूप से बहाल करने में कामयाब रहा। हालाँकि, 1244 में, मंगोल-तातार ने शहर पर विजय प्राप्त की। 1247 में, अय्यूबिद वंश के एक मिस्र के सुल्तान ने यरूशलेम पर कब्जा कर लिया था। मामलुक सत्ता में आए - मिस्र के सुल्तानों के अंगरक्षक, जिनकी सेना तुर्किक और कोकेशियान (मुख्य रूप से सर्कसियन) मूल के दासों से भर्ती की गई थी। 1517 में, ओटोमन साम्राज्य की सेना ने सीरिया में मामलुकों पर जीत के बाद, बिना रक्तपात के एरेत्ज़-इज़राइल (फिलिस्तीन का क्षेत्र) की भूमि पर विजय प्राप्त की।

प्रथम विश्व युद्ध के दौरान, ब्रिटेन ने फ़िलिस्तीन पर नियंत्रण स्थापित किया। [19] 1920 से 1947 तक, यरुशलम, फ़िलिस्तीन के ब्रिटिश अधिदेशित क्षेत्र का प्रशासनिक केंद्र था। इस अवधि के दौरान मुख्य रूप से यूरोप से प्रवास के कारण यहूदी आबादी में 1/3 की वृद्धि हुई। 181 नवंबर, 29 को संयुक्त राष्ट्र महासभा संकल्प संख्या 1947, जिसे फिलिस्तीन के विभाजन पर प्रस्ताव के रूप में जाना जाता है, ने माना कि ब्रिटिश जनादेश (15 मई, 1948) की समाप्ति के बाद अंतर्राष्ट्रीय समुदाय यरूशलेम के भविष्य पर नियंत्रण करेगा। ).[20] 1950 में, इज़राइल ने यरुशलम को अपनी राजधानी घोषित किया और इज़राइली सरकार की सभी शाखाएँ वहाँ स्थित थीं, हालाँकि इस निर्णय को विश्व समुदाय ने स्वीकार नहीं किया था। नगर का पूर्वी भाग यरदन का भाग बन गया। [21]

1967 में छह-दिवसीय युद्ध में अपनी जीत के बाद, इज़राइल ने शहर के पूरे क्षेत्र पर नियंत्रण हासिल कर लिया, कानूनी रूप से पूर्वी यरुशलम को वेस्ट बैंक से अलग कर दिया और यरूशलेम पर अपनी संप्रभुता की घोषणा की। 30 जुलाई 1980 के एक विशेष कानून के साथ, इज़राइल ने यरुशलम को अपनी एकल और अविभाज्य राजधानी घोषित किया। इज़राइल के सभी राज्य और सरकारी कार्यालय यरुशलम में स्थित हैं। [22] संयुक्त राष्ट्र और उसके सभी सदस्य पूर्वी यरुशलम के एकतरफा विलय को मान्यता नहीं देते हैं। कई लैटिन अमेरिकी देशों के अपवाद के साथ, लगभग सभी देशों के तेल अवीव क्षेत्र में अपने दूतावास हैं, जिनके दूतावास मेवासेरेट-सियोन के यरुशलम उपनगर में स्थित हैं। 2000 की शुरुआत में, अमेरिकी कांग्रेस ने दूतावास को यरुशलम स्थानांतरित करने का निर्णय पारित किया, लेकिन अमेरिकी सरकार ने इस निर्णय के कार्यान्वयन को लगातार स्थगित कर दिया। 2006 में, लैटिन अमेरिकी दूतावास तेल अवीव चले गए, और अब यरूशलेम में कोई विदेशी दूतावास नहीं है। पूर्वी यरुशलम में संयुक्त राज्य अमेरिका और कुछ अन्य देशों के वाणिज्य दूतावास हैं जिनका फिलिस्तीनी प्राधिकरण से संपर्क है।

जेरूसलम की स्थिति एक गर्मागर्म विवादित विषय बनी हुई है। इज़राइल और फिलिस्तीनी प्राधिकरण दोनों आधिकारिक तौर पर यरूशलेम को अपनी राजधानी के रूप में दावा करते हैं और किसी भी अन्य देश के अधिकार को मान्यता नहीं देते हैं, हालांकि शहर के हिस्से पर इजरायल की संप्रभुता को संयुक्त राष्ट्र या अधिकांश देशों द्वारा मान्यता प्राप्त नहीं है, और फिलिस्तीनी प्राधिकरण के अधिकारियों ने कभी भी वे नहीं थे यरूशलेम में नहीं। अरबों ने यरूशलेम के इतिहास के यहूदी काल को भी पूरी तरह से नकार दिया, जिससे बाइबिल पर विवाद हुआ, जिसे उनके कुरान में रहस्योद्घाटन के रूप में स्वीकार किया गया। ईरान में इस्लामी क्रांति की जीत के बाद, अयातुल्ला खुमैनी ने 5 अक्टूबर - अल-कुद्स (जेरूसलम) के दिन एक नया अवकाश स्थापित किया। हर साल इस तारीख को, मुसलमान इस शहर को इजरायली सैन्य उपस्थिति से मुक्त करने के लिए प्रार्थना करते हैं। [23]

नवीनतम आंकड़ों के अनुसार, यरूशलेम के निवासियों की संख्या 763,800 है, जबकि 1948 में वे केवल 84,000 थे। पुराने शहर के क्षेत्र में 96 ईसाई, 43 इस्लामी और 36 यहूदी तीर्थस्थल स्थित हैं, जो केवल 1 वर्ग किमी में फैले हुए हैं। वह अपने नाम से शांति से जुड़ा है। यह एक मध्यम आकार का, प्रांतीय, कई मायनों में मामूली और फिर भी अनूठा आकर्षक शहर है जो विस्मय और आश्चर्य को प्रेरित करता है। यरूशलेम में दो विश्व धर्मों की स्थापना हुई, और तीसरे, इस्लाम ने अपने पंथ में अपनी विभिन्न परंपराओं को अपनाया। लेकिन अपने नाम "शांति के शहर" की तरह होने के बजाय, यरुशलम टकराव का अखाड़ा बन गया।

हिंसा एक अंतहीन प्राचीन नाटक में अभिनय के रूप में जारी है, लेकिन जिसमें कोई रेचन नहीं है। 70 ईस्वी में रोमनों और 1099 में क्रूसेडर्स द्वारा चढ़ाई गई उन्हीं दीवारों से, डेविड जैसे हथियारों से लैस फिलीस्तीनी युवकों ने पत्थरों से बख्तरबंद पुलिस कारों पर पथराव किया। आंसू गैस के कनस्तरों को गिराते हुए ऊपर हेलीकाप्टरों का घेरा। पास में, तंग गलियों में, तीन धर्मों की आवाज़ें जो शहर को पवित्र रखती हैं, लगातार उठती हैं - मुअज़्ज़िन की आवाज़ जो मुसलमानों को प्रार्थना के लिए वफादार बुलाती है; चर्च की घंटियों का बजना; पश्चिमी दीवार पर प्रार्थना करने वाले यहूदियों का मंत्र - प्राचीन यहूदी मंदिर का एकमात्र संरक्षित हिस्सा।

कुछ लोग यरुशलम को एक "नेक्रोक्रेसी" कहते हैं - एकमात्र शहर जहां मृतकों को निर्णायक वोट दिया जाता है। यहां हर जगह अतीत के भारी बोझ को वर्तमान पर भार महसूस होता है। यहूदियों के लिए, यह हमेशा स्मृति की राजधानी है। मुसलमानों के लिए यह अल-कुद्स है, यानी। अभयारण्य, 7वीं शताब्दी में इस्लाम के उदय से लेकर आज तक। ईसाइयों के लिए, यह उनके विश्वास का केंद्र है, जो ईश्वर-पुरुष के उपदेश, मृत्यु और पुनरुत्थान से जुड़ा है। [24]

यरुशलम एक ऐसा शहर है जहां प्रतिद्वंदी देशों द्वारा इतिहास की भावना का प्रतिदिन निरंतर और अंधविश्वास से आह्वान किया जाता है। यरूशलेम पुरुषों के मन पर स्मृति के प्रभाव का प्रतीक है। यह स्मारकों का शहर है जिनकी अपनी भाषा है। वे परस्पर विरोधी यादों को जगाते हैं और एक से अधिक लोगों को प्रिय, एक से अधिक आस्थाओं के लिए पवित्र शहर के रूप में अपनी छवि बनाते हैं। यरुशलम में, धर्म राजनीति के साथ घुलमिल जाता है। वह शक्तिशाली धार्मिक विश्वासों और धर्मों के आकर्षण में बहुत गहराई से तल्लीन रहता है। [25] यहां मौजूद धर्मों और राष्ट्रीयताओं की श्रद्धा और कट्टरता परस्पर क्रिया करती है। यरूशलेम में एक भी धार्मिक सत्य कभी नहीं था। शहर की हमेशा कई सच्चाई और परस्पर विरोधी छवियां रही हैं। ये चित्र एक दूसरे को प्रतिबिंबित या विकृत करते हैं और अतीत वर्तमान में प्रवाहित होता है।

हमारे समय में, लोगों ने नई वादा की गई भूमि और नए यरूशलेम की तलाश में चंद्रमा पर पैर रखा है, लेकिन अभी तक पुराने यरूशलेम को बदला नहीं गया है। वह कल्पना पर एक असाधारण पकड़ बनाए रखता है, तीन धर्मों को एक साथ रखता है और एक सर्वनाश का भय और आशा पूरी तरह से विनिमेय वाक्यांशों में व्यक्त किया जाता है। [26] यहां, प्रदेशों को जीतने के लिए धार्मिक संघर्ष पूजा का एक प्राचीन रूप है। यरुशलम में राष्ट्रवाद और धर्म हमेशा एक दूसरे से जुड़े रहे हैं, जहां 3,000 साल पहले यहूदियों के सामने एक वादा की गई भूमि और चुने हुए लोगों का विचार पहली बार सामने आया था।

जेरूसलम के शास्त्रियों और भविष्यवक्ताओं ने प्रचलित प्राचीन धारणा को चुनौती दी कि इतिहास अनिवार्य रूप से हलकों में घूमता है, खुद को बार-बार दोहराता है। वे एक बेहतर और अधिक मूल्यवान जीवन की दिशा में अपरिवर्तनीय प्रगति की व्यापक आशा व्यक्त करते हैं। पेंटाटेच की किस्में और यहोशू, शमूएल और किंग्स की किताबें 7वीं या 9वीं शताब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत में मौखिक परंपराओं के रूप में यरूशलेम में प्रसारित हुईं। पुरातात्विक और पुरालेख संबंधी साक्ष्य बार-बार उल्लेखनीय सटीकता के साथ बाइबिल के स्रोतों के तथ्यात्मक विवरण की पुष्टि करते हैं। यहाँ राजा दाऊद ने भजन संहिता की कविताओं की रचना की, और सुलैमान ने मंदिर का निर्माण किया और अपनी सैकड़ों पत्नियों का आनंद लिया। यहाँ यशायाह जंगल में चिल्लाता है, और यीशु कांटों का ताज पहनता है और लुटेरों के साथ क्रूस पर चढ़ाया जाता है। इस शहर में उनकी मृत्यु के बाद ईसाई एकत्र हुए और आशा के नाम पर रोमन साम्राज्य और पूरे भूमध्यसागरीय दुनिया पर विजय प्राप्त की। यहां, इस्लामी किंवदंती के अनुसार, मुहम्मद एक रहस्यमय पंखों वाले सफेद घोड़े पर आते हैं और प्रकाश की सीढ़ी पर स्वर्ग में चढ़ते हैं। 12वीं सदी के बाद से, यहूदी दिन में तीन बार पश्चिमी दीवार पर प्रार्थना कर रहे हैं, ताकि वे "दया के साथ आपके यरूशलेम शहर में लौट सकें और उसमें रह सकें, जैसा आपने वादा किया था।"

चार हजार साल का इतिहास, अनगिनत युद्ध और बेहद तेज भूकंप, जिनमें से कुछ इमारतों और दीवारों के पूर्ण विनाश का कारण बने, ने शहर की स्थलाकृति पर अपनी छाप छोड़ी है। इसने 20 विनाशकारी घेराबंदी, पूर्ण वीरानी की दो अवधियों, 18 पुनर्स्थापनों और एक धर्म से दूसरे धर्म में कम से कम 11 रूपांतरणों का अनुभव किया है। यरुशलम दुनिया के सभी लोगों के लिए यहूदियों, ईसाइयों और मुसलमानों के लिए पवित्र बना हुआ है। "यरूशलेम के लिए शांति मांगो" (भज. 121:6)!

टिप्पणियाँ:

[i] वुल्फ, बी जेरूसलम और रोम: मिट, नाबेल - ज़ेंट्रम, हौप्ट। डाई मेटाफर्न «उम्बिलिकस मुंडी» और «कैपुट मुंडी» डेन वेल्टबिल्डर्न डेर एंटीके और डेस एबेंडलैंड्स बीआईएस इन डाई जेइट डेर एबस्टोरफर वेल्टकार्ट। बर्न यूए, 2010।

[ii] विश्वकोश शब्दकोश। ईसाई धर्म। टीआईएम 1997, पी। 586. सीएफ। ओटो, ई. दास जेरूसलम का विरोध करते हैं। पुरातत्व और Geschichte। मुन्चेन, 2008 (बेक्स रीहे, 2418)।

[1] एलोन, ए. जेरूसलम: सिटी ऑफ मिरर्स। लंदन, 1996, पृ. 30.

[2] व्हिटिंग, सी। "पवित्र भूमि" की भौगोलिक कल्पनाएँ: बाइबिल स्थलाकृति और पुरातत्व अभ्यास। - उन्नीसवीं सदी के संदर्भ, 29, 2007, संख्या 2 और 3, 237-250।

[3] एलोन, ए. ओप। सीट।, पी। 54.

[4] शहर के प्राचीन इतिहास के लिए, हेरोल्ड मारे, डब्ल्यू. जेरूसलम क्षेत्र का पुरातत्व देखें। ग्रैंड रैपिड्स (एमआई), 1987; प्राचीन इतिहास और परंपरा में यरूशलेम। ईडी। टीएल थॉम्पसन द्वारा। लंदन, 2004 (कोपेनहेगन अंतर्राष्ट्रीय संगोष्ठी)।

[5] कोगन, एम. डेविड्स जेरूसलम: नोट्स एंड रिफ्लेक्शंस। - इन: तेहिल्ला ले-मोशे: मोशे ग्रीनबर्ग के सम्मान में बाइबिल और यहूदी अध्ययन। एम. कोगन, बीएल आइक्लर, और जेएच टिगे द्वारा संपादित। विनोना झील (आईएन), 1997।

[6] गोल्डहिल, एस. जेरूसलम में मंदिर। एस।, 2007।

[7] पुस्तक जेरूसलम इन बाइबिल एंड आर्कियोलॉजी: द फर्स्ट टेंपल पीरियड यरूशलेम के बाइबिल इतिहास को समर्पित है। ईडी। एजी वॉन और एई किलब्रू द्वारा। अटलांटा (जीए), 2003 (संगोष्ठी श्रृंखला, 18)

[8] विश्वकोश शब्दकोश। ईसाई धर्म। टीआईएम, 1997, 587. सीएफ। नहेमायाह के समय में रितमेयर, एल. जेरूसलम। शिकागो, 2008।

[9] अमेलिंग, डब्ल्यू. जेरूसलम अल्स हेलेनिस्टिस्चे पोलिस: 2 मक्क 4, 9-12 और ईइन न्यू इंस्क्रिफ्ट। - बिब्लिश ज़िट्सक्रिफ्ट, 47, 2003, 117-122।

[10] ट्रॉम्प, जे। ग्रीको-रोमन काल में यहूदियों के लिए जेरूसलम का धार्मिक महत्व। - इन: ए ला रेचेर्चे डेस विल्स सेंट्स। एक्ट्स डू कॉलोक फ्रेंको-नेरलैंडैस "लेस विल्स सेंट्स"। ईडी। ए ले बौलुएक। टर्नहौट, 2004 (बिब्लियोथेक डी ल'इकोले डेस हाउतेस एट्यूड्स। विज्ञान धर्म, 122), 51-61।

[11] मिरास्टो, आई. क्राइस्ट इज राइजेन (पवित्र सप्ताह के दौरान भगवान की भूमि में)। एस., 1999, पी. 9.

[12] जूलिया विल्कर, फ्यूर रोम और जेरूसलम। मरो हेरोडियनिस्चे राजवंश इम 1. जहरंदर्ट n.Chr। फ्रैंकफर्ट एम मेन, 2007 (स्टूडियन ज़ूर अल्टेन गेस्चिच्टे, 5)

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[14] हेंगेल, एम. द ज़ीलॉट्स: इन्वेस्टिगेशन इन द ज्यूइश फ्रीडम मूवमेंट इन थियो पीरियड फ्रॉम हेरोदेस I से 70 ईस्वी तक। लंदन, 1989।

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[21] की, जे. सोइंग द विंड: द सीड्स ऑफ कॉन्फ्लिक्ट इन द मिडिल ईस्ट। न्यूयॉर्क, 2003।

[22] टेस्लर, एम. इजरायल-फिलिस्तीनी संघर्ष का इतिहास। ब्लूमिंगटन (आईएन), 1994. सीएफ। कैलानी, डब्ल्यू. रीइन्वेंटिंग जेरूसलम: इजरायल्स रिकंस्ट्रक्शन ऑफ द ज्यूइश क्वार्टर आफ्टर 1967। - मिडिल ईस्टर्न स्टडीज, 44, 2008, नंबर 4, 633-637।

[23] एमिलानोव, वी. अल-कुद्स-यरूशलेम की समस्या का क्या करें? मास्को में, उन्होंने 27 साल पहले इमाम खुमैनी द्वारा स्थापित एक स्मारक तिथि मनाई। – https://web.archive.org/web/20071011224101/https://portal-credo.ru:80/site/?act=news&id=57418&cf=, 8 अक्टूबर, 2007।

[24] ईसाई विरासत..., पृ. 39.

[25] कलियान, एम., एस. कैटिनारी, यू. हेरेस्को-लेवी, ई. विट्ज़म। "आध्यात्मिक भुखमरी" एक पवित्र स्थान में: "यरूशलेम सिंड्रोम" का एक रूप। - मानसिक स्वास्थ्य, धर्म और संस्कृति, 11, 2008, नंबर 2, 161-172।

[26] एलोन, ए. ओप। सीट।, पी। 71.

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