वशीकरण इस्लामी रीति-रिवाजों का एक अभिन्न अंग है। यहां तक कि प्रार्थना, जो इस्लाम के स्तंभों में से एक है, को तब तक अमान्य माना जाता है जब तक कि यह एक अनुष्ठान स्नान से पहले न हो (K.5:6)। यानी मुस्लिम प्रार्थना की गुणवत्ता शरीर की शुद्धता पर निर्भर करती है। स्नान के संबंध में एक विशेष उत्तेजक हदीस है: "उथमान बिन अफ्फान के शब्दों से वर्णित है, अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है, कि अल्लाह के रसूल ने कहा:" पाप उस व्यक्ति के शरीर को छोड़ देगा जो प्रदर्शन करना शुरू कर देता है ठीक से नहाना, यहाँ तक कि उसके नाखूनों के नीचे से "(मुस्लिम)" 77। शरिया के अनुसार, निम्नलिखित मामलों में वशीकरण किया जाता है:
प्रार्थना के अवसर पर
हज के दौरान
यदि कोई व्यक्ति स्नान करने की कसम खाता है
मन्नत के मामले में शरीर से कुरान को स्पर्श करें
कुरान खुद भी धोया जाता है, उसके पन्ने, जहां अल्लाह या मुहम्मद का नाम लिखा जाता है, अगर वह किसी अशुद्ध स्थान पर जाता है।
सामान्य तौर पर, कुरान के किसी भी स्पर्श (अरबी में) को वशीकरण से पहले होना चाहिए: "केवल वे लोग जो मलिनता से शुद्ध हो गए हैं, जिन्होंने वशीकरण किया है, पवित्र कुरान को स्पर्श करें" (K.56: 79,80)। हालाँकि, यदि कुरान का अरबी से किसी अन्य भाषा में अनुवाद किया गया है और गैर-अरबी अक्षरों में मुद्रित किया गया है, तो स्नान की आवश्यकता नहीं है। अरबी में छपने पर ही मुसलमान कुरान को पवित्र मानते हैं। "हमने कुरान को अरबी में - उनकी भाषा में (अरब - बहुदेववादी - लेखक) - बिना किसी वक्रता के नीचे भेजा" (के.39:28)। यदि हम इस सिद्धांत को स्वीकार करते हैं, तो ईश्वर को केवल अरबी भाषा ही समझनी चाहिए, क्योंकि कुरान, इस्लामी शिक्षाओं के अनुसार, हमेशा ईश्वर के विचारों में रहा है और उसका शब्द है (बेशक, अरबी)। अरबी भाषा की विशिष्टता का यह सिद्धांत एक बार फिर हमें इस्लाम के अभिजात्य, सांप्रदायिक स्वभाव को प्रकट करता है, जिसके अनुसार मोक्ष का तंत्र केवल संगठन के अंदर काम करता है और इसके बाहर काम करना बंद कर देता है।
एक राय है कि केवल शुद्ध (K.56:79) द्वारा कुरान को छूने के बारे में उपरोक्त उद्धरण "मूल कुरान" से संबंधित है, अर्थात "अल-लौह अल-महफुज - द्वारा रखी गई स्वर्गीय गोली अल्लाह (के.56:77)। इस मामले में "शुद्ध" करने से, स्वर्गदूतों का मतलब है। लोगों के लिए, इस संकेत का विशुद्ध रूप से व्यावहारिक अर्थ है और यह अशुद्धता और अशुद्ध करने वाले कारकों की स्थिति की अनुपस्थिति को इंगित करता है। साथ ही, इस मामले में वशीकरण करने में विफलता एक मुसलमान को "काफिर" नहीं बनाती है।
निम्नलिखित मामलों में शरिया के अनुसार अनिवार्य स्नान भी आवश्यक है:
संभोग के बाद
बच्चे के जन्म के बाद
शव को छूने के बाद
मृतक के अंतिम संस्कार के बाद धुलाई
शपथ या व्रत लेते समय अपवित्रता
पानी और रेत दोनों से अभिषेक किया जा सकता है। वशीकरण स्वयं तीन प्रकार का होता है:
पानी में पूर्ण विसर्जन। उसी समय, एक पूर्ण स्नान को नदी, पूल या स्नान और आनंद के लिए स्नान से अलग किया जाना चाहिए, जो स्नान नहीं है।
पानी में हाथ और चेहरे का विसर्जन (इर्तिमासी)।
शरीर के कुछ हिस्सों को पानी से गीला करना (वूडू)।
शरीयत पानी की रस्म वशीकरण की शर्तों के सटीक पालन पर जोर देती है। स्नान के लिए पानी शुद्ध होना चाहिए और चोरी नहीं होना चाहिए। सोने या चांदी के बर्तन में डाले गए पानी को स्नान के लिए इस्तेमाल करना मना है। सोने या चांदी से बने व्यंजन न केवल कहीं भी इस्तेमाल करने के लिए, बल्कि बनाने, खरीदने, बेचने या बदलने के लिए भी मना किए जाते हैं। कुत्ते, सुअर या कैरियन की हड्डियों से बर्तन (व्यंजन) का उपयोग करना भी मना है। कीमती धातुओं से बनी वस्तुओं के उपयोग की अनुमति केवल तभी दी जाती है जब वे गंभीर रूप से विकृत (मान्यता से परे) हों, साथ ही यदि धातु की संरचना मिश्रित हो (बशर्ते कि गैर-कीमती धातु प्रतिशत के संदर्भ में उसमें प्रबल हो)। पानी या भोजन जो सोने या चांदी के बर्तन में था उसे अशुद्ध नहीं माना जाता है, लेकिन इसका उपयोग केवल गैर-कीमती व्यंजनों से ही किया जा सकता है। व्यंजन का उपयोग करना भी स्वीकार्य माना जाता है यदि यह ज्ञात नहीं है कि वे किस सामग्री से बने हैं। सोने या चांदी के पेंट का इस्तेमाल प्रतिबंधित नहीं है। इस तरह के "सुनहरे" निषेधों का कारण "इस्लाम के सामान्य सिद्धांतों से है, जो सांसारिक वस्तुओं और धन के लिए अत्यधिक जुनून की निंदा करता है। मुस्लिम धर्मशास्त्रियों के अनुसार, सांसारिक धन धार्मिक कर्तव्यों को पूरा करने के लिए आस्तिक की इच्छा को विचलित और कमजोर करता है और जीवन के बाद के लिए प्यार करता है। स्नान से पहले, जरूरत से बाहर जाने की सिफारिश की जाती है। यदि कोई व्यक्ति स्नान के बाद शौचालय जाता है, तो उसे दूसरी बार स्नान करना चाहिए और उसके बाद ही प्रार्थना के लिए आगे बढ़ना चाहिए।
पैर की उंगलियों को धोने के बारे में, इमाम मलिक इब्न अनस इब्न वहब के एक छात्र ने निम्नलिखित कहा: "एक बार मैंने सुना कि किसी ने मलिक से उडु (धार्मिक नुस्खे करने के लिए आवश्यक पवित्रता या पवित्रता की एक अनुष्ठान अवस्था) करते समय अपने पैर की उंगलियों को धोने के बारे में पूछा - लेखक) जिस पर उन्होंने जवाब दिया "लोगों को ऐसा नहीं करना चाहिए।" मैंने तब तक इंतजार किया जब तक कि अधिकांश लोग अध्ययन मंडली से बाहर नहीं निकल गए और उन्हें सूचित नहीं किया कि इस बारे में एक हदीस है। उसने पूछा कि यह किस तरह की हदीस थी, और मैंने कहा कि अल-लेत इब्न साद, और इब्न लुहया, और अम्र इब्न अल-खरिस ने अल मुस्तौरीद शिदाद अल-कुरशी के शब्दों से कहा कि उसने अल्लाह के रसूल को देखा। छोटी उंगली को पैर की उंगलियों के बीच रगड़ें। मलिक ने कहा, "यह वास्तव में एक अच्छी हदीस है जिसे मैंने पहले कभी नहीं सुना।" बाद में, जब मैंने सुना कि लोग मलिक से पैर की उंगलियों के बीच धोने के बारे में पूछते हैं, तो उन्होंने जोर देकर कहा कि इस जगह को धोना चाहिए। (इब्न अबी हातिम, "अल जरह वाट - तादिल" (हैदराबाद, भारत: मजलिस दाइरा अल मारीफ अल उथमनिया, 1952), प्रस्तावना, पीपी। 31-33″ 80।
बिना सैंडल या मोज़ा हटाए पैर धोना अमान्य माना जाता है। हालांकि, गंभीर ठंढ या खतरे के मामले में कि जूते चोरी हो सकते हैं या कोई कीट नंगे पैर डंक मारेगा, जूते को हटाए बिना स्नान की अनुमति है। यदि किसी व्यक्ति को प्रार्थना के दौरान संदेह है कि क्या उसने सही ढंग से स्नान किया है, तो उसकी प्रार्थना को अमान्य माना जाता है और उसे बाधित किया जाना चाहिए।
हाथ धोने के बारे में श्लोक की समझ के बारे में: ".. अपने चेहरे और हाथों को कोहनियों तक धो लें ..." (K.5: 6) दो दृष्टिकोण हैं। पहले के बाद अबू हनीफा ज़ुफ़र के छात्र, इब्न दाउद अज़-ज़हिरी और मलिक के कुछ छात्र थे। उन्होंने "कोहनी तक" शब्दों को इस अर्थ में स्वीकार किया - कोहनी से अधिक नहीं। (मुहम्मद इब्न अली ऐश - शौकानी, "नेल अल औतर") सभी चार इमाम दूसरे के थे। उनका मानना था कि इस कविता का अर्थ है: "कोहनी सहित, कोहनी तक।" ("अल इंसाफ फी बायन असबाब अल इख्तिलाफ") उन्होंने विश्वसनीय हदीसों पर अपनी राय आधारित की जो इस बारे में बात करते हैं कि मुहम्मद ने कैसे स्नान किया। "नुएम इब्न अब्दिल्लाह अल मुजमीर ने निम्नलिखित सुनाया:" मैंने अबू हुरैरा को स्नान करते देखा। उसने अपना चेहरा पूरी तरह से धोया, फिर अपने दाहिने हाथ को उसके ऊपरी हिस्से सहित धोया ... फिर उसने कहा: "मैंने देखा कि अल्लाह के रसूल इस तरह से ऊउडू करते हैं" (मुस्लिम द्वारा एकत्रित "सहीह मुस्लिम", अंग्रेजी, अनुवाद , वी.1.एस.156, नंबर 477)81।
शरीर के विभिन्न अंगों की धुलाई विशेष प्रार्थनाओं के पढ़ने के साथ होती है, जो अपने आप में इस प्रक्रिया को जटिल बनाती है और इन प्रार्थनाओं को हृदय से जानना आवश्यक है। स्नान शुरू करने से पहले, एक व्यक्ति को पानी में देखकर कहना चाहिए: "भगवान के नाम पर, मैं भगवान की कसम खाता हूं, भगवान की महिमा करें, जिन्होंने पानी को साफ किया और इसे गंदा नहीं किया।" हाथ धोने से पहले, किसी को यह कहना चाहिए: "हे भगवान, मुझे पश्चाताप करने वालों और शुद्ध लोगों के बीच स्वीकार करो।" मुंह धोते समय: "हे भगवान, जिस दिन मैं तुमसे मिलूं उस दिन मेरे साक्षी बनो। मेरी जुबान को तुझे याद करना सिखा।” नथुने धोते समय: "हे भगवान, मुझे स्वर्गीय हवाओं को मना मत करो, मुझे उन लोगों में स्वीकार करो जो स्वर्गीय हवा, उसकी आत्मा और सुंदरता को सूंघते हैं।" मुंह धोते समय कहा जाता है: "हे भगवान, मेरे चेहरे को सफेद कर दो।" दाहिना हाथ धोते समय: "हे भगवान, मुझे मेरी पुस्तक दाईं ओर और अनंत काल के लिए बाईं ओर स्वर्ग में दिखाओ।" बाएं हाथ को धोते समय, यह कहना चाहिए: “हे भगवान, मुझे मेरी पुस्तक उत्तर की ओर से और मेरी पीठ के पीछे से मत दो और इसे मेरे गले में मत बांधो। मैं आग (नरक) से तेरी शरण चाहता हूँ।” सिर धोते समय कहा जाता है: "हे भगवान, मुझे अपनी दया से इनकार मत करो, आशीर्वाद, मेरे पश्चाताप को स्वीकार करो।" पैर धोते समय कहा जाता है: "हे भगवान, मेरे पैरों को मजबूत करो, जब रास्ता फिसलन हो जाए, तो मेरी अभीप्सा को प्रसन्न करो। हे धन और उदारता के स्वामी!”
प्रार्थना की शुरुआत के लिए समय पर होने के लिए समय पर स्नान शुरू करना आवश्यक है। शरीयत के अनुसार, अगर पहले से धुले हुए चेहरे और हाथों को पैर धोने से पहले सूखने का समय हो तो वशीकरण को अमान्य माना जाता है। शरीर के अंगों को इस क्रम में धोना चाहिए कि स्नान के दौरान वे सभी गीले हो जाएं।
शारीरिक चोट (घाव, अल्सर) वाले लोगों के लिए, शरिया स्नान के लिए विशेष नियम प्रदान करता है। इस तरह के वशीकरण को "जबरिये" (मजबूर) कहा जाता है। उदाहरण के लिए, यदि किसी व्यक्ति के हाथ में अल्सर है, जिसके परिणामस्वरूप पानी के दूषित होने का खतरा है, तो उसे पट्टी को हटा देना चाहिए और घाव के आसपास धोना चाहिए। यदि यह अभी तक नहीं किया जा सकता है, तो शरिया की आवश्यकता है कि पट्टी को बदल दिया जाए, जिसके बाद इसकी सतह को गीले हाथ से सहलाना या सूखी और साफ रेत से स्नान करना आवश्यक है।
रेत से धोने की प्रथा (तय्योम) (के.4:43; 5:6) रेगिस्तान के निवासियों की एक विशेषता है, जहाँ हमेशा पानी नहीं मिल सकता है। रेत के अलावा, इस प्रकार की धुलाई में मिट्टी और मिट्टी से धुलाई भी शामिल है। गर्म रेत से धोने से भी कीटाणुरहित प्रभाव पड़ता है, कीटाणुओं को नष्ट करने और कपड़ों से गंदे दाग हटाने में मदद मिलती है। बहुत सुविधाजनक और व्यावहारिक - एक में तीन! रेत के अलावा, शरिया अलबास्टर और चूने (लाल-गर्म नहीं) के साथ स्नान करने की अनुमति देता है।
टिप्पणियाँ:
77.आंशिक स्नान (वुडू)। https://www.islamnn.ru/
78.जीएम केरीमोव। शरिया। मुस्लिम जीवन कानून। अध्याय 4. शरीयत का निषेध। https://rogtal - sgedo.ru
79.व्यावहारिक विश्वकोश। सही आध्यात्मिक जीवन की मूल बातें। सेंट इग्नाटियस (ब्रायनचानिनोव) के कार्यों के अनुसार। एसपीबी सैटिस पावर .2005 एसएस 64,65,69।
80.उद्धृत: अबू अमीन बिलाल फिलिप्स। फ़िक़्ह का विकास। इमाम और तक्लीद। https://ksunne.ru/istoriya/evoluciya.index.htm
81.उद्धृत: अबू अमीन बिलाल फिलिप्स। फ़िक़्ह का विकास। फतवों की असंगति के मुख्य कारण। https://ksunne.ru/istoriya/evoluciya.index.htm
स्रोत: अध्याय 8. इस्लाम में संस्कार - अप्रत्याशित शरीयत [पाठ] / मिखाइल रोझदेस्टेवेन्स्की। - [मास्को: द्वि], 2011. - 494, [2] पी। (रूसी में)
