पश्चिम अफ्रीका में फुलानी और जिहादवाद (द्वितीय)

टेओडोर डेटचेव द्वारा

इस विश्लेषण का पिछला भाग, जिसका शीर्षक "साहेल - संघर्ष, तख्तापलट और प्रवासन बम" है, ने पश्चिम अफ्रीका में आतंकवादी गतिविधियों में वृद्धि और माली, बुर्किना में सरकारी सैनिकों के खिलाफ इस्लामी कट्टरपंथियों द्वारा छेड़े गए गुरिल्ला युद्ध को समाप्त करने में असमर्थता के मुद्दे को संबोधित किया। फासो, नाइजर, चाड और नाइजीरिया। मध्य अफ़्रीकी गणराज्य में चल रहे गृह युद्ध के मुद्दे पर भी चर्चा की गई।

महत्वपूर्ण निष्कर्षों में से एक यह है कि संघर्ष की तीव्रता "माइग्रेशन बम" के उच्च जोखिम से भरी है जिससे यूरोपीय संघ की संपूर्ण दक्षिणी सीमा पर अभूतपूर्व प्रवासन दबाव पैदा होगा। एक महत्वपूर्ण परिस्थिति रूसी विदेश नीति की माली, बुर्किना फासो, चाड और मध्य अफ्रीकी गणराज्य जैसे देशों में संघर्ष की तीव्रता में हेरफेर करने की संभावना भी है। [39] संभावित प्रवासन विस्फोट के "काउंटर" पर अपना हाथ रखते हुए, मॉस्को आसानी से यूरोपीय संघ के उन राज्यों के खिलाफ प्रेरित प्रवासन दबाव का उपयोग करने के लिए प्रलोभित हो सकता है जिन्हें आम तौर पर पहले से ही शत्रुतापूर्ण के रूप में नामित किया गया है।

इस जोखिम भरी स्थिति में, फुलानी लोगों द्वारा एक विशेष भूमिका निभाई जाती है - अर्ध-खानाबदोशों का एक जातीय समूह, प्रवासी पशुपालक जो गिनी की खाड़ी से लाल सागर तक की पट्टी में निवास करते हैं और विभिन्न आंकड़ों के अनुसार उनकी संख्या 30 से 35 मिलियन है। . ऐसे लोग होने के नाते जिन्होंने ऐतिहासिक रूप से अफ्रीका, विशेष रूप से पश्चिम अफ्रीका में इस्लाम के प्रवेश में बहुत महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है, फुलानी इस्लामी कट्टरपंथियों के लिए एक बड़ा प्रलोभन हैं, इस तथ्य के बावजूद कि वे इस्लाम के सूफी स्कूल को मानते हैं, जो निस्संदेह सबसे अधिक है। सहिष्णु, जैसा और सबसे रहस्यमय।

दुर्भाग्य से, जैसा कि नीचे दिए गए विश्लेषण से देखा जाएगा, मुद्दा केवल धार्मिक विरोध का नहीं है। यह संघर्ष केवल जातीय-धार्मिक नहीं है। यह सामाजिक-जातीय-धार्मिक है, और हाल के वर्षों में, भ्रष्टाचार के माध्यम से एकत्रित धन के प्रभाव, पशुधन स्वामित्व में परिवर्तित हो गए - तथाकथित नव-पशुपालन - ने अतिरिक्त मजबूत प्रभाव डालना शुरू कर दिया है। यह घटना विशेष रूप से नाइजीरिया की विशेषता है और इस विश्लेषण के तीसरे भाग का विषय होगी।

सेंट्रल माली में फुलानी और जिहादवाद: परिवर्तन, सामाजिक विद्रोह और कट्टरपंथ के बीच

जबकि ऑपरेशन सर्वल 2013 में उत्तरी माली पर कब्ज़ा कर चुके जिहादियों को पीछे धकेलने में सफल रहा, और ऑपरेशन बरहान ने उन्हें अग्रिम पंक्ति में लौटने से रोक दिया, जिससे वे छिप गए, हमले न केवल रुके, बल्कि मध्य भाग तक फैल गए। माली (नाइजर नदी के मोड़ के क्षेत्र में, जिसे मासिना के नाम से भी जाना जाता है)। सामान्य तौर पर 2015 के बाद आतंकवादी हमलों में वृद्धि हुई है।

जिहादियों का निश्चित रूप से इस क्षेत्र पर नियंत्रण नहीं है क्योंकि वे 2012 में उत्तरी माली में थे और छिपने के लिए मजबूर हैं। उनका "हिंसा पर एकाधिकार" नहीं है क्योंकि उनसे लड़ने के लिए मिलिशिया बनाई गई है, कभी-कभी अधिकारियों के समर्थन से। हालाँकि, लक्षित हमले और हत्याएँ बढ़ रही हैं, और असुरक्षा इस स्तर तक पहुँच गई है कि क्षेत्र अब वास्तविक सरकारी नियंत्रण में नहीं है। कई सिविल सेवकों ने अपने पद छोड़ दिए हैं, बड़ी संख्या में स्कूल बंद कर दिए गए हैं, और हाल ही में कई नगर पालिकाओं में राष्ट्रपति चुनाव नहीं हो सके हैं।

कुछ हद तक, यह स्थिति उत्तर से "संक्रमण" का परिणाम है। उत्तरी शहरों से बाहर धकेल दिया गया, जिन्हें उन्होंने एक स्वतंत्र राज्य बनाने में विफल रहने के बाद कई महीनों तक नियंत्रण में रखा था, उन्हें "अधिक विवेकपूर्ण व्यवहार" करने के लिए मजबूर किया गया था, जिहादी सशस्त्र समूह, नई रणनीतियों और संचालन के नए तरीकों की तलाश में थे। नया प्रभाव प्राप्त करने के लिए मध्य क्षेत्र में अस्थिरता के कारकों का लाभ उठाया गया।

इनमें से कुछ कारक मध्य और उत्तरी दोनों क्षेत्रों में समान हैं। हालाँकि, यह मानना ​​गलत होगा कि 2015 के बाद के वर्षों में माली के मध्य भाग में नियमित रूप से होने वाली गंभीर घटनाएं उत्तरी संघर्ष की एक निरंतरता मात्र हैं।

वास्तव में, अन्य कमज़ोरियाँ मध्य क्षेत्रों के लिए अधिक विशिष्ट हैं। जिहादियों द्वारा शोषित स्थानीय समुदायों के लक्ष्य बहुत अलग हैं। जबकि उत्तर में तुआरेग ने अज़ौद (एक क्षेत्र जो वास्तव में पौराणिक है - यह कभी भी अतीत की किसी भी राजनीतिक इकाई से मेल नहीं खाता है, लेकिन जो तुआरेग के लिए माली के उत्तर में सभी क्षेत्रों को अलग करता है) की स्वतंत्रता का दावा किया, समुदायों का प्रतिनिधित्व किया केंद्रीय क्षेत्र, तुलनीय राजनीतिक दावे नहीं करते हैं, जहां तक ​​वे कोई दावा करते हैं।

उत्तरी घटनाओं और मध्य क्षेत्रों में फुलानी की भूमिका के बीच अंतर का महत्व, जिस पर सभी पर्यवेक्षकों ने जोर दिया है, बता रहा है। दरअसल, मसिना लिबरेशन फ्रंट के संस्थापक, इसमें शामिल सशस्त्र समूहों में सबसे महत्वपूर्ण, हमादून कुफा, जो 28 नवंबर, 2018 को मारा गया था, जातीय रूप से फुलानी था, क्योंकि उसके अधिकांश लड़ाके थे। [38]

उत्तर में कुछ, फुलानी मध्य क्षेत्रों में असंख्य हैं और अधिकांश अन्य समुदायों की तरह इस क्षेत्र में होने वाले प्रवासी चरवाहों और बसे हुए किसानों के बीच बढ़ती प्रतिस्पर्धा से चिंतित हैं, वे ऐतिहासिक और सांस्कृतिक परिस्थितियों के कारण इससे अधिक पीड़ित हैं।

इस क्षेत्र और समग्र रूप से साहेल में निर्णायक रुझान, जो खानाबदोशों और बसे हुए लोगों के लिए एक साथ रहना मुश्किल बनाते हैं, मूलतः दो हैं:

• साहेल क्षेत्र में पहले से ही चल रहा जलवायु परिवर्तन (पिछले 20 वर्षों में वर्षा में 40% की कमी आई है), खानाबदोशों को नए चरागाह क्षेत्रों की तलाश करने के लिए मजबूर करता है;

• जनसंख्या वृद्धि, जो किसानों को नई भूमि की तलाश करने के लिए मजबूर करती है, का पहले से ही घनी आबादी वाले इस क्षेत्र पर विशेष प्रभाव पड़ता है। [38]

यदि फुलानी, प्रवासी चरवाहों के रूप में, विशेष रूप से इन विकासों के कारण होने वाली अंतर-सांप्रदायिक प्रतिस्पर्धा से परेशान हैं, तो यह एक तरफ है क्योंकि यह प्रतिस्पर्धा उन्हें लगभग सभी अन्य समुदायों के खिलाफ खड़ा करती है (यह क्षेत्र फुलानी, तमाशेक, सोंघाई का घर है) , बोज़ो, बाम्बारा और डोगोन), और दूसरी ओर, क्योंकि फुलानी विशेष रूप से राज्य की नीतियों से संबंधित अन्य विकासों से प्रभावित हैं:

• भले ही मालियन अधिकारियों ने, अन्य देशों में जो हुआ है, उसके विपरीत, निपटान के हित या आवश्यकता के मुद्दे पर कभी भी सिद्धांत नहीं बनाया है, तथ्य यह है कि विकास परियोजनाएं बसे हुए लोगों के लिए अधिक लक्षित हैं। अधिकतर यह दानदाताओं के दबाव के कारण होता है, जो आम तौर पर खानाबदोशवाद को त्यागने के पक्ष में होता है, जिसे आधुनिक राज्य निर्माण और शिक्षा तक पहुंच को सीमित करने के साथ कम संगत माना जाता है;

• 1999 में विकेंद्रीकरण और नगरपालिका चुनावों की शुरूआत, हालांकि, उन्होंने फुलानी लोगों को समुदाय की मांगों को राजनीतिक मंच पर लाने का मौका दिया, मुख्य रूप से नए अभिजात वर्ग के उद्भव में योगदान दिया और इस तरह पारंपरिक संरचनाओं पर सवाल उठाया गया। रीति-रिवाज, इतिहास और धर्म। फुलानी लोगों ने इन परिवर्तनों को विशेष रूप से दृढ़ता से महसूस किया, क्योंकि उनके समुदाय में सामाजिक संबंध प्राचीन हैं। ये परिवर्तन भी राज्य द्वारा शुरू किए गए थे, जिसे वे हमेशा बाहर से "आयातित" मानते थे, जो कि उनकी अपनी संस्कृति से बहुत दूर पश्चिमी संस्कृति का उत्पाद था। [38]

निःसंदेह, यह प्रभाव विकेंद्रीकरण नीति के उतार-चढ़ाव के भीतर ही सीमित है। हालाँकि, यह कई नगर पालिकाओं में एक तथ्य है। और निस्संदेह ऐसे परिवर्तनों की "भावना" उनके वास्तविक प्रभाव से अधिक मजबूत है, खासकर फुलानी के बीच जो खुद को इस नीति का "पीड़ित" मानते हैं।

अंत में, ऐतिहासिक स्मृतियों की उपेक्षा नहीं की जानी चाहिए, हालाँकि उन्हें बढ़ा-चढ़ाकर भी नहीं आंका जाना चाहिए। फुलानी की कल्पना में, मसिना साम्राज्य (जिसकी मोप्ती राजधानी है) माली के मध्य क्षेत्रों के स्वर्ण युग का प्रतिनिधित्व करता है। इस साम्राज्य की विरासत में समुदाय के लिए विशिष्ट सामाजिक संरचनाओं के अलावा और धर्म के प्रति एक निश्चित दृष्टिकोण शामिल है: फुलानी क्वाड्रिय्या के सूफी भाईचारे की हवा में रहते हैं और खुद को शुद्ध इस्लाम के समर्थकों के रूप में मानते हैं, जो सख्त के प्रति संवेदनशील हैं। कुरान के आदेशों को लागू करना.

मसिना साम्राज्य में प्रमुख हस्तियों द्वारा प्रचारित जिहाद वर्तमान में माली में सक्रिय आतंकवादियों द्वारा प्रचारित जिहाद से अलग था (जिन्होंने अपना संदेश अन्य मुसलमानों को निर्देशित किया था जिनकी प्रथाओं को संस्थापक पाठ के अनुरूप नहीं माना जाता था)। मसिना साम्राज्य के प्रमुख व्यक्तियों के प्रति कूफ़ा का रवैया अस्पष्ट था। वह अक्सर उनका उल्लेख करता था, लेकिन फिर से उसने सेकोउ अमादौ के मकबरे को अपवित्र कर दिया। हालाँकि, फुलानी द्वारा प्रचलित इस्लाम सलाफीवाद के कुछ पहलुओं के साथ संभावित रूप से संगत प्रतीत होता है, जिसे जिहादी समूह नियमित रूप से अपना होने का दावा करते हैं। [2]

2019 में माली के मध्य क्षेत्रों में एक नई प्रवृत्ति उभरती दिख रही है: धीरे-धीरे विशुद्ध रूप से स्थानीय जिहादी समूहों में शामिल होने की प्रारंभिक प्रेरणाएँ अधिक वैचारिक होती जा रही हैं, एक प्रवृत्ति जो मालियन राज्य और सामान्य रूप से आधुनिकता पर सवाल उठाने में परिलक्षित होती है। जिहादी प्रचार, जो राज्य नियंत्रण (पश्चिम द्वारा लगाया गया, जो इसमें शामिल है) को अस्वीकार करने और उपनिवेशवाद और आधुनिक राज्य द्वारा उत्पन्न सामाजिक पदानुक्रम से मुक्ति की घोषणा करता है, अन्य जातीय समूहों की तुलना में फुलानी के बीच अधिक "प्राकृतिक" प्रतिध्वनि पाता है। समूह. [38]

साहेल क्षेत्र में फुलानी प्रश्न का क्षेत्रीयकरण

बुर्किना फासो की ओर संघर्ष का विस्तार

फुलानी बुर्किना फासो के सहेलियन भाग में बहुसंख्यक हैं, जो माली की सीमा पर है (विशेष रूप से सौम (जिबो), सीनो (डोरी) और औआडलान (गोरोम-गूम) के प्रांत, जो मोप्ती, टिम्बकटू और गाओ के क्षेत्रों की सीमा पर हैं) माली का). और नाइजर के साथ भी - टेरा और टिल्लाबेरी क्षेत्रों के साथ। एक मजबूत फुलानी समुदाय औगाडौगू में भी रहता है, जहां यह दापोया और हमदालाये पड़ोस के अधिकांश हिस्से पर कब्जा करता है।

2016 के अंत में, बुर्किना फ़ासो में एक नया सशस्त्र समूह सामने आया जिसने इस्लामिक स्टेट से संबंधित होने का दावा किया - अंसारुल अल इस्लामिया या अंसारुल इस्लाम, जिसका मुख्य नेता मालम इब्राहिम डिको था, जो एक फुलानी उपदेशक था, जो मध्य माली में हमादुन कौफ़ा की तरह था। बुर्किना फासो के रक्षा और सुरक्षा बलों और सुम, सीनो और डिलीटेड प्रांतों में स्कूलों के खिलाफ कई हमलों के माध्यम से खुद को जाना। [38] 2013 में उत्तरी माली पर सरकारी बलों के नियंत्रण की बहाली के दौरान, मालियन सशस्त्र बलों ने इब्राहिम मल्लम डिको पर कब्जा कर लिया। लेकिन बमाको में फुलानी लोगों के नेताओं के आग्रह के बाद उन्हें रिहा कर दिया गया, जिसमें नेशनल असेंबली के पूर्व अध्यक्ष - एली नौहौम डायलो भी शामिल थे।

अंसारुल अल इस्लामिया के नेता MOJWA (पश्चिम अफ्रीका में एकता और जिहाद के लिए आंदोलन - पश्चिम अफ्रीका में एकता और जिहाद के लिए आंदोलन, "एकता" को "एकेश्वरवाद" के रूप में समझा जाना चाहिए - इस्लामी कट्टरपंथी चरम एकेश्वरवादी हैं) के पूर्व लड़ाके हैं। माली. मालम इब्राहिम डिको को अब मृत मान लिया गया है और उनके भाई जाफ़र डिको अंसारुल इस्लाम के प्रमुख के रूप में उनके उत्तराधिकारी बने। [38]

हालाँकि, इस समूह की कार्रवाई अभी भौगोलिक रूप से सीमित है।

लेकिन, मध्य माली की तरह, पूरे फुलानी समुदाय को जिहादियों के साथ मिला हुआ माना जाता है, जो बसे हुए समुदायों को निशाना बना रहे हैं। आतंकवादी हमलों के जवाब में, बसे हुए समुदायों ने अपनी रक्षा के लिए अपनी स्वयं की मिलिशिया बनाई।

इस प्रकार, जनवरी 2019 की शुरुआत में, अज्ञात व्यक्तियों द्वारा सशस्त्र हमले के जवाब में, यिरगौ के निवासियों ने दो दिनों (1 और 2 जनवरी) तक फुलानी-आबादी वाले क्षेत्रों पर हमला किया, जिसमें 48 लोग मारे गए। शांति बहाल करने के लिए पुलिस बल भेजा गया। उसी समय, कुछ मील दूर, बैंकास सर्कल (माली के मोप्ती क्षेत्र का एक प्रशासनिक उपखंड) में, 41 फुलानी को डोगन्स ने मार डाला। [14], [42]

नाइजर में स्थिति

बुर्किना फासो के विपरीत, नाइजर के पास अपने क्षेत्र से कोई आतंकवादी समूह संचालित नहीं है, इसके बावजूद कि बोको हराम ने खुद को सीमावर्ती क्षेत्रों में स्थापित करने की कोशिश की है, विशेष रूप से डिफा की ओर, युवा नाइजीरियाई लोगों पर जीत हासिल की है, जो महसूस करते हैं कि देश में आर्थिक स्थिति उन्हें भविष्य से वंचित करती है। . अब तक, नाइजर इन प्रयासों का मुकाबला करने में सक्षम रहा है।

इन सापेक्ष सफलताओं को विशेष रूप से नाइजीरियाई अधिकारियों द्वारा सुरक्षा मुद्दों को दिए जाने वाले महत्व से समझाया गया है। वे राष्ट्रीय बजट का एक बहुत बड़ा हिस्सा उन्हें आवंटित करते हैं। नाइजीरियाई अधिकारियों ने सेना और पुलिस को मजबूत करने के लिए महत्वपूर्ण धन आवंटित किया है। यह मूल्यांकन नाइजर में उपलब्ध अवसरों को ध्यान में रखते हुए किया गया है। नाइजर दुनिया के सबसे गरीब देशों में से एक है (संयुक्त राष्ट्र विकास कार्यक्रम - यूएनडीपी की रैंकिंग में मानव विकास सूचकांक के अनुसार अंतिम स्थान पर) और सुरक्षा के पक्ष में प्रयासों को शुरू करने की नीति के साथ जोड़ना बहुत मुश्किल है विकास की प्रक्रिया।

नाइजीरियाई अधिकारी क्षेत्रीय सहयोग (विशेष रूप से बोको हराम के खिलाफ नाइजीरिया और कैमरून के साथ) में बहुत सक्रिय हैं और पश्चिमी देशों (फ्रांस, अमेरिका, जर्मनी, इटली) द्वारा प्रदान की गई विदेशी सेनाओं को अपने क्षेत्र में बहुत स्वेच्छा से स्वीकार करते हैं।

इसके अलावा, नाइजर में अधिकारी, जिस तरह अपने मालियन समकक्षों की तुलना में तुआरेग समस्या को काफी हद तक शांत करने वाले उपाय करने में सक्षम थे, उन्होंने माली की तुलना में फुलानी मुद्दे पर भी अधिक ध्यान दिया।

हालाँकि, नाइजर पड़ोसी देशों से आने वाले आतंक के संक्रमण से पूरी तरह बच नहीं सका। देश नियमित रूप से आतंकवादी हमलों का निशाना बनता है, जो दक्षिण-पूर्व में, नाइजीरिया के सीमावर्ती क्षेत्रों में और पश्चिम में, माली के पास के क्षेत्रों में किए जाते हैं। ये बाहर से हमले हैं - दक्षिणपूर्व में बोको हराम के नेतृत्व में ऑपरेशन और पश्चिम में मेनका क्षेत्र से आने वाले ऑपरेशन, जो माली में तुआरेग विद्रोह के लिए "विशेषाधिकार प्राप्त प्रजनन स्थल" है।

माली के हमलावर अक्सर फुलानी होते हैं. उनके पास बोको हराम जितनी ताकत नहीं है, लेकिन उनके हमलों को रोकना और भी मुश्किल है क्योंकि सीमा की छिद्रता अधिक है। हमलों में शामिल कई फुलानी नाइजीरियाई या नाइजीरियाई मूल के हैं - कई फुलानी प्रवासी चरवाहों को नाइजर छोड़ने और पड़ोसी माली में बसने के लिए मजबूर होना पड़ा जब 1990 के दशक में टिल्लाबेरी क्षेत्र में सिंचित भूमि विकास ने उनकी चरागाह भूमि को कम कर दिया। [38]

तब से, वे मालियान फुलानी और तुआरेग (इमाहाद और दौसाकी) के बीच संघर्ष में शामिल रहे हैं। माली में पिछले तुआरेग विद्रोह के बाद से, दोनों समूहों के बीच शक्ति संतुलन बदल गया है। तब तक, तुआरेग, जो 1963 के बाद से कई बार विद्रोह कर चुके थे, के पास पहले से ही कई हथियार थे।

2009 में गंडा इज़ो मिलिशिया के गठन के समय नाइजर के फुलानी को "सैन्यीकृत" किया गया था। (इस सशस्त्र मिलिशिया का निर्माण ऐतिहासिक रूप से पुराने मिलिशिया - "गंडा कोई" में चल रहे विभाजन का परिणाम था, जिसके साथ "गंडा इज़ो" है मूल रूप से एक सामरिक गठबंधन में। चूंकि "गंदा इज़ो" का उद्देश्य तुआरेग से लड़ना था, फुलानी लोग इसमें शामिल हो गए (मालियन फुलानी और नाइजर फुलानी दोनों), जिसके बाद उनमें से कई MOJWA (पश्चिम अफ्रीका में एकता और जिहाद के लिए आंदोलन) में एकीकृत हो गए। एकता के लिए आंदोलन (एकेश्वरवाद) और पश्चिम अफ्रीका में जिहाद) और फिर आईएसजीएस (इस्लामिक स्टेट इन द ग्रेट सहारा) में। [38]

एक ओर तुआरेग और दौसाकी और दूसरी ओर फुलानी के बीच शक्ति का संतुलन तदनुसार बदल रहा है, और 2019 तक यह पहले से ही बहुत अधिक संतुलित है। परिणामस्वरूप, नई झड़पें होती हैं, जिससे अक्सर दोनों पक्षों के दर्जनों लोगों की मौत हो जाती है। इन झड़पों में, अंतरराष्ट्रीय आतंकवाद विरोधी ताकतों (विशेषकर ऑपरेशन बरहान के दौरान) ने कुछ मामलों में तुआरेग और दौसाक (विशेषकर एमएसए) के साथ तदर्थ गठबंधन बनाए, जो मालियन सरकार के साथ शांति समझौते के समापन के बाद शामिल हुए। आतंकवाद के खिलाफ लड़ाई.

गिनी की फुलानी

गिनी अपनी राजधानी कोनाक्री के साथ एकमात्र देश है जहां फुलानी सबसे बड़ा जातीय समूह है, लेकिन बहुसंख्यक नहीं - वे आबादी का लगभग 38% हैं। हालाँकि उनकी उत्पत्ति सेंट्रल गिनी से हुई है, देश का मध्य भाग जिसमें मामू, पिटा, लाबे और गॉल जैसे शहर शामिल हैं, वे हर दूसरे क्षेत्र में मौजूद हैं जहां वे बेहतर रहने की स्थिति की तलाश में प्रवासित हुए हैं।

यह क्षेत्र जिहादवाद से प्रभावित नहीं है और प्रवासी चरवाहों और बसे हुए लोगों के बीच पारंपरिक संघर्षों को छोड़कर, फुलानी विशेष रूप से हिंसक झड़पों में शामिल नहीं हैं और न ही रहे हैं।

गिनी में, फुलानी देश की अधिकांश आर्थिक शक्ति और बड़े पैमाने पर बौद्धिक और धार्मिक ताकतों को नियंत्रित करते हैं। वे सबसे ज्यादा पढ़े-लिखे हैं. वे बहुत पहले ही साक्षर हो जाते हैं, पहले अरबी में और फिर फ्रांसीसी स्कूलों के माध्यम से फ्रेंच में। इमाम, पवित्र कुरान के शिक्षक, देश के अंदरूनी हिस्सों से वरिष्ठ अधिकारी और प्रवासी फुलानी बहुमत में हैं। [38]

हालाँकि, हम भविष्य के बारे में सोच सकते हैं क्योंकि आज़ादी के बाद से फुलानी हमेशा राजनीतिक सत्ता से दूर रखे जाने के लिए [राजनीतिक] भेदभाव का शिकार रहे हैं। अन्य जातीय समूह इन पारंपरिक खानाबदोशों द्वारा अतिक्रमण महसूस करते हैं जो सबसे समृद्ध व्यवसाय और सबसे शानदार आवासीय पड़ोस बनाने के लिए उनकी सबसे अच्छी भूमि को तोड़ने आते हैं। गिनी में अन्य जातीय समूहों के अनुसार, यदि फुलानी सत्ता में आते हैं, तो उनके पास सारी शक्ति होगी और उनके लिए जिम्मेदार मानसिकता को देखते हुए, वे इसे बनाए रखने और इसे हमेशा के लिए रखने में सक्षम होंगे। फुलानी समुदाय के खिलाफ गिनी के पहले राष्ट्रपति सेकोउ टूरे के उग्र शत्रुतापूर्ण भाषण से इस धारणा को बल मिला।

1958 में स्वतंत्रता संग्राम के शुरुआती दिनों से, सेकोउ टूरे जो मालिन्के लोगों से हैं और उनके समर्थक बारी डियावांडु के फुलानी का सामना कर रहे हैं। सत्ता में आने के बाद सेकोउ टौरे ने सभी महत्वपूर्ण पद मालिन्के लोगों को सौंपे। 1960 में और विशेष रूप से 1976 में कथित फुलानी साजिशों के उजागर होने से उन्हें महत्वपूर्ण फुलानी हस्तियों को खत्म करने का बहाना मिल गया (विशेष रूप से 1976 में, टेली डायलो, जो अफ्रीकी एकता संगठन के पहले महासचिव थे, एक अत्यधिक सम्मानित और प्रमुख व्यक्ति को कैद कर लिया जाता है और तब तक भोजन से वंचित रखा जाता है जब तक उसकी कालकोठरी में मृत्यु नहीं हो जाती)। यह कथित साजिश सेकोउ टूरे के लिए फुलानी की अत्यधिक दुर्भावना से निंदा करते हुए उन्हें "देशद्रोही" कहते हुए तीन भाषण देने का अवसर था, जो "केवल पैसे के बारे में सोचते हैं..."। [38]

2010 में पहले लोकतांत्रिक चुनावों में, फुलानी उम्मीदवार सेलोउ डेलिन डायलो पहले दौर में शीर्ष पर रहे, लेकिन दूसरे दौर में सभी जातीय समूह उन्हें राष्ट्रपति बनने से रोकने के लिए एकजुट हो गए, और अल्फ़ा कोंडे को सत्ता सौंप दी, जिनकी उत्पत्ति यहीं से हुई है। मालिंके लोग.

यह स्थिति फुलानी लोगों के लिए प्रतिकूल होती जा रही है और हताशा और निराशा पैदा करती है जिसे हाल के लोकतंत्रीकरण (2010 चुनाव) ने सार्वजनिक रूप से व्यक्त करने की अनुमति दी है।

2020 में अगला राष्ट्रपति चुनाव, जिसमें अल्फा कोंडे दोबारा चुनाव नहीं लड़ पाएंगे (संविधान एक राष्ट्रपति को दो कार्यकाल से अधिक सेवा करने से रोकता है), फुलानी और अन्य के बीच संबंधों के विकास के लिए एक महत्वपूर्ण समय सीमा होगी। गिनी में जातीय समुदाय।

कुछ अंतरिम निष्कर्ष:

फुलानी के बीच "जिहादीवाद" के लिए किसी भी स्पष्ट प्रवृत्ति के बारे में बात करना बेहद लापरवाही होगी, ऐसी प्रवृत्ति के बारे में तो बिल्कुल भी नहीं जो इस जातीय समूह के पूर्व धार्मिक साम्राज्यों के इतिहास से प्रेरित थी।

फुलानी के कट्टरपंथी इस्लामवादियों के साथ जाने के जोखिम का विश्लेषण करते समय, फुलानी समाज की जटिलता को अक्सर नजरअंदाज कर दिया जाता है। अब तक, हम फुलानी की सामाजिक संरचना की गहराई में नहीं गए हैं, लेकिन उदाहरण के लिए, माली में, यह बहुत जटिल और श्रेणीबद्ध है। यह अपेक्षा करना तर्कसंगत है कि फुलानी समाज के घटक भागों के हित भिन्न हो सकते हैं और समुदाय के भीतर परस्पर विरोधी व्यवहार या विभाजन का कारण बन सकते हैं।

जहां तक ​​मध्य माली का सवाल है, स्थापित व्यवस्था को चुनौती देने की प्रवृत्ति, जिसके बारे में कहा जाता है कि यह कई फुलानी को जिहादी रैंकों में शामिल होने के लिए प्रेरित करती है, कभी-कभी समुदाय के युवाओं द्वारा अधिक वयस्कों की इच्छा के विरुद्ध कार्य करने का परिणाम होती है। इसी तरह, युवा फुलानी लोगों ने कभी-कभी नगरपालिका चुनावों का लाभ उठाने की कोशिश की है, जिसे, जैसा कि समझाया गया है, अक्सर ऐसे नेताओं को तैयार करने के अवसर के रूप में देखा जाता है जो पारंपरिक प्रतिष्ठित नहीं हैं) - ये युवा कभी-कभी इन पारंपरिक चुनावों में अधिक वयस्कों को भागीदार मानते हैं "उल्लेखनीयताएँ"। इससे फुलानी लोगों के बीच - सशस्त्र संघर्ष सहित - आंतरिक संघर्ष के अवसर पैदा होते हैं। [38]

इसमें कोई संदेह नहीं है कि फुलानी खुद को स्थापित आदेश के विरोधियों के साथ सहयोग करने के लिए तैयार हैं - खानाबदोशों के लिए मौलिक रूप से अंतर्निहित कुछ। इसके अलावा, उनके भौगोलिक फैलाव के परिणामस्वरूप, वे हमेशा अल्पसंख्यक बने रहने के लिए अभिशप्त हैं और बाद में उन देशों के भाग्य को निर्णायक रूप से प्रभावित करने में असमर्थ हो जाते हैं जिनमें वे रहते हैं, भले ही असाधारण रूप से उन्हें ऐसा अवसर मिलता हो और वे मानते हों कि यह वैध है, जैसा कि गिनी में मामला है।

इस स्थिति से उत्पन्न होने वाली व्यक्तिपरक धारणाएं उस अवसरवादिता को बढ़ावा देती हैं जिसे फुलानी ने तब विकसित करना सीखा है जब वे मुसीबत में होते हैं - जब उनका सामना ऐसे विरोधियों से होता है जो उन्हें विदेशी निकायों को धमकी देने वाले के रूप में देखते हैं। स्वयं पीड़ितों के रूप में जी रहे हैं, उनके साथ भेदभाव किया जा रहा है और वे हाशिए पर जाने को अभिशप्त हैं।

भाग तीन इस प्रकार है

उपयोग किए गए स्रोत:

विश्लेषण के पहले और वर्तमान दूसरे भाग में प्रयुक्त साहित्य की पूरी सूची "साहेल - संघर्ष, तख्तापलट और प्रवासन बम" शीर्षक के तहत प्रकाशित विश्लेषण के पहले भाग के अंत में दी गई है। विश्लेषण के दूसरे भाग में उद्धृत केवल वे स्रोत - "पश्चिम अफ्रीका में फुलानी और "जिहादीवाद" यहां दिए गए हैं।

[2] डेचेव, टेओडोर डैनाइलोव, "डबल बॉटम" या "स्किज़ोफ्रेनिक बाइफुर्केशन"? कुछ आतंकवादी समूहों की गतिविधियों में जातीय-राष्ट्रवादी और धार्मिक-चरमपंथी उद्देश्यों के बीच बातचीत, एसपी। राजनीति और सुरक्षा; वर्ष I; नहीं। 2; 2017; पीपी. 34-51, आईएसएसएन 2535-0358 (बल्गेरियाई में)।

[14] क्लाइन, लॉरेंस ई., जिहादिस्ट मूवमेंट्स इन द साहेल: राइज़ ऑफ़ द फुलानी?, मार्च 2021, आतंकवाद और राजनीतिक हिंसा, 35 (1), पीपी. 1-17

[38] साहेल और पश्चिम अफ्रीकी देशों में संगारे, बाउकरी, फुलानी लोग और जिहादवाद, 8 फरवरी, 2019, अरब-मुस्लिम विश्व और साहेल का वेधशाला, द फोंडेशन पौर ला रीचेर्चे स्ट्रैटेजिक (एफआरएस)

[39] द सौफान सेंटर स्पेशल रिपोर्ट, वैगनर ग्रुप: द इवोल्यूशन ऑफ ए प्राइवेट आर्मी, जेसन ब्लेजाकिस, कॉलिन पी. क्लार्क, नौरीन चौधरी फिंक, सीन स्टाइनबर्ग, द सौफान सेंटर, जून 2023

[42] वेइकांजो, चार्ल्स, ट्रांसनेशनल हर्डर-फार्मर कॉन्फ्लिक्ट्स एंड सोशल इंस्टेबिलिटी इन द साहेल, 21 मई, 2020, अफ्रीकन लिबर्टी।

फोटो कुरेंग वर्क्स द्वारा: https://www.pexels.com/photo/a-man-in-red-traditional-clothing-takeing-photo-of-a-man-13033077/