सर्गेई शुमिलो द्वारा
शाही संस्कृति की एक विशिष्ट विशेषता विजित लोगों की आध्यात्मिक, बौद्धिक और रचनात्मक शक्तियों और विरासत का अवशोषण है। यूक्रेन कोई अपवाद नहीं है. रूसी साम्राज्य की संस्कृति से इस यूक्रेनी योगदान को हटा दें, और यह उतना "राजसी" और "सांसारिक" नहीं रह जाएगा जैसा कि आमतौर पर माना जाता है।
अराष्ट्रीयकरण, राष्ट्रीय चेतना और पहचान का धुंधला होना, किसी भी साम्राज्य की सीमाओं के भीतर विजित लोगों के बीच एक विशिष्ट घटना है। रूसी साम्राज्य ने सदियों तक सामान्य एकीकरण के इसी मार्ग का अनुसरण किया, जिसमें एक अलग यूक्रेनी राष्ट्र और संस्कृति के लिए कोई जगह नहीं थी। इसके बजाय, एक "संयुक्त रूसी लोगों" का उदय होना था।
यूक्रेनियनों की पूरी पीढ़ियां ऐसे आख्यानों के प्रभाव में पली बढ़ी हैं। अपने स्वयं के यूक्रेनी राज्य को खोने की स्थितियों में, उपनिवेशित, विभाजित और अंतहीन युद्धों से तबाह मातृभूमि में आत्म-प्राप्ति और कैरियर विकास की संभावनाओं के बिना, कई युवा, शिक्षित और महत्वाकांक्षी यूक्रेनियन राजधानी और में बेहतर भाग्य की तलाश करने के लिए मजबूर हैं। साम्राज्य का वह स्थान, जिसमें शिक्षित कार्मिकों की माँग थी। ऐसी परिस्थितियों में, उन्हें अपनी ऊर्जा और प्रतिभा को एक विदेशी साम्राज्य की संस्कृति के विकास के लिए समर्पित करने के लिए मजबूर होना पड़ा।
16वीं और 17वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में मॉस्को साम्राज्य में, यूक्रेनी रचनात्मक और बौद्धिक इंजेक्शन से पहले, स्थानीय संस्कृति एक सामान्य घटना थी। हालाँकि, 17वीं शताब्दी के उत्तरार्ध से, कई शिक्षित यूक्रेनियन ने मस्कॉवी में शैक्षिक मिशन (तथाकथित "कीव-मोहिला विस्तार") में योगदान दिया। कीव-मोहिला के लोगों के प्रभाव में और उनकी प्रत्यक्ष भागीदारी के साथ, मस्कॉवी में शिक्षा शुरू की गई, शैक्षणिक संस्थान बनाए गए, नए साहित्यिक कार्य लिखे गए और बड़े पैमाने पर चर्च सुधार किया गया। बड़ी संख्या में यूक्रेनी बुद्धिजीवियों ने नई शाही संस्कृति के निर्माण में योगदान दिया, जो कि उनके डिजाइन के अनुसार, कुछ हद तक "यूक्रेनीकृत" होनी थी। यहां तक कि 17वीं सदी के अंत से - 18वीं सदी की शुरुआत तक रूसी साहित्यिक भाषा में भी यूक्रेनीकरण के कुछ प्रभाव महसूस किए जाने लगे। कला में भी यही होता है. और लंबे समय तक चर्च जीवन "छोटे रूसी प्रभाव" के तहत रहा, जिसके खिलाफ देशी मस्कोवियों ने विरोध करना शुरू कर दिया।
उत्तरी साम्राज्य के असीम और अर्ध-जंगली विस्तार में आत्म-साक्षात्कार पाते हुए, कई यूक्रेनियन ईमानदारी से मानते थे कि इस तरह उन्होंने अपनी "छोटी मातृभूमि" का महिमामंडन किया। यूक्रेन से आए प्रमुख लोगों की एक पूरी श्रृंखला है जिन्हें "रूसी" माना जाता है। यह एक बंदी राष्ट्र की पूरी त्रासदी को दर्शाता है, जिसके प्रतिभाशाली और प्रतिभाशाली प्रतिनिधियों की अपनी मातृभूमि में कोई संभावना नहीं थी, साम्राज्य द्वारा अवशोषित कर लिया गया और कृत्रिम रूप से एक बहरे प्रांत में बदल दिया गया। उन्हें अक्सर अपनी प्रतिभा और प्रतिभा विदेशी देश और संस्कृति को देने के लिए मजबूर किया जाता था, और अक्सर उनके पास कोई अन्य विकल्प नहीं होता था। साथ ही, शाही शिक्षा के प्रभाव में, वे अक्सर अपनी राष्ट्रीय जड़ें और पहचान खो देते थे।
यह त्रासदी रूसी भाषी यूक्रेनी लेखक मायकोला गोगोल (1809-1852) के भाग्य और कार्य में सबसे स्पष्ट रूप से प्रकट होती है। लेकिन 18-19 शताब्दियों में रूसी साम्राज्य में संस्कृति, धर्म और विज्ञान की कई अन्य प्रमुख हस्तियों को अपने स्वयं के यूक्रेनी मूल और शाही एकीकृत शिक्षा के बीच इस आंतरिक विभाजन और विरोधाभास का अनुभव करने के लिए मजबूर होना पड़ा, जिसने यूक्रेनी होने के अधिकार से इनकार कर दिया। यहां हम कई नाम सूचीबद्ध कर सकते हैं - प्रमुख चर्च पदानुक्रमों से लेकर दार्शनिकों, कलाकारों और वैज्ञानिकों तक। शाही प्रचार ने उन्हें दुनिया के सामने "रूसी" के रूप में पेश करने के लिए कड़ी मेहनत की, जबकि वास्तव में वे यूक्रेनियन थे। 18वीं सदी में कीव-मोहिला अकादमी के असंख्य छात्रों और शिक्षकों ने साम्राज्य में शिक्षा, साहित्य और कला के विकास पर निर्णायक प्रभाव डाला।
यूक्रेनी ग्रिगोरी स्कोवोरोडा (1722-1794) ने साम्राज्य में एक दार्शनिक स्कूल के गठन को प्रभावित किया, और पैसी वेलिचकोवस्की (1722-1794) ने रूढ़िवादी मठवाद के पुनरुद्धार और नवीकरण को प्रभावित किया। इसी तरह, पोल्टावा के पैम्फिल युर्केविच (1826-1874) ने दर्शनशास्त्र में ईसाई प्लैटोनिज्म और कॉर्डोसेंट्रिज्म की नींव रखना जारी रखा। उनके छात्र प्रसिद्ध रूसी दार्शनिक व्लादिमीर सोलोविओव (1853-1900) थे, जो यूक्रेनी यात्रा दार्शनिक ग्रिगोरी स्कोवोरोडा के परपोते थे। यहां तक कि लेखक फ्योडोर दोस्तोवस्की (1821-1881) की जड़ें यूक्रेनी हैं, जिनके दादा आंद्रेई दोस्तोवस्की वोलिन के एक यूक्रेनी पुजारी थे और यूक्रेनी में हस्ताक्षर करते थे। उत्कृष्ट संगीतकार प्योत्र त्चैकोव्स्की (1840-1893), चित्रकार इल्या रेपिन (1844-1930), हेलीकॉप्टर के आविष्कारक इगोर सिकोरस्की (1889-1972), व्यावहारिक कॉस्मोनॉटिक्स के संस्थापक सर्गेई कोरोलेव (1906-1966), गायक और संगीतकार अलेक्जेंडर वर्टिंस्की (1889-1957), कवयित्री अन्ना अख्मातोवा (उनका असली नाम गोरेंको, 1889-1966), बैले मास्टर सर्ज लिफ़र (1905-1986) की जड़ें भी यूक्रेनी हैं। प्रसिद्ध दार्शनिक और धर्मशास्त्री भी यूक्रेन के मूल निवासी थे: फादर। विरोध. जॉर्ज फ्लोरोव्स्की (1893-1979), फादर। protoprezv. वासिली ज़ेनकोव्स्की (1881-1962), निकोले बर्डेव (1874-1948) और कई अन्य। वगैरह।
विश्व प्रसिद्धि और मान्यता के बारे में जानते हुए भी इन प्रमुख हस्तियों के मूल देश और जड़ों की ओर कम ही ध्यान दिया जाता है। आमतौर पर, जीवनीकार खुद को इस संक्षिप्त उल्लेख तक ही सीमित रखते हैं कि वे रूसी साम्राज्य या यूएसएसआर में पैदा हुए थे, बिना यह निर्दिष्ट किए कि यह वास्तव में यूक्रेन था, जो उस समय रूसी शासन के अधीन था। साथ ही प्रत्येक व्यक्ति के जीवन में चरित्र, चेतना और दृष्टिकोण के निर्माण में वह वातावरण महत्वपूर्ण होता है जिसमें वह पैदा हुआ और पला-बढ़ा। निस्संदेह, यूक्रेनी लोगों की मानसिक, सांस्कृतिक और आध्यात्मिक विशेषताओं, उनकी परंपराओं और विरासत ने किसी न किसी तरह से यूक्रेन में पैदा हुए या रहने वाले लोगों पर अपना प्रभाव छोड़ा है। जब किसी विशिष्ट व्यक्तित्व की घटना या प्रतिभा की बात आती है तो इस पहलू को ध्यान में रखना महत्वपूर्ण है।
यहां, एक उदाहरण के रूप में, मैं पेरिस की प्रसिद्ध "फ्रांसीसी" संत मारिया (स्कोब्त्सोवा) (1891-1945) का उल्लेख करना चाहूंगा - कॉन्स्टेंटिनोपल के पितृसत्ता के रूढ़िवादी नन, कवि, लेखक, फ्रांसीसी प्रतिरोध में भागीदार, यहूदी बच्चों को बचाया नरसंहार से और 31 मार्च, 1945 को रावेन्सब्रुक एकाग्रता शिविर के गैस चैंबर में नाजियों द्वारा मार डाला गया था।
1985 में, याद वाशेम मेमोरियल सेंटर ने मरणोपरांत उन्हें "दुनिया के धर्मी व्यक्ति" की उपाधि से सम्मानित किया, और 2004 में, कॉन्स्टेंटिनोपल के विश्वव्यापी पितृसत्ता ने उन्हें पेरिस की आदरणीय शहीद मैरी के रूप में विहित किया। उसी समय, पेरिस के रोमन कैथोलिक आर्कबिशप, कार्डिनल जीन-मैरी लस्टिगर ने कहा कि रोमन कैथोलिक चर्च भी मदर मैरी को फ्रांस के पवित्र शहीद और संरक्षक संत के रूप में सम्मानित करेगा। 31 मार्च 2016 को, मदर मारिया स्कोब्त्सोवा स्ट्रीट का उद्घाटन समारोह पेरिस में आयोजित किया गया था, जो कि पंद्रहवीं व्यवस्था में लौरमेल स्ट्रीट के निकट है, जहां मदर मारिया रहती थीं और काम करती थीं। नई सड़क के नाम के नीचे लगे चिन्ह पर फ्रेंच में लिखा है: “मदर मारिया स्कोब्त्सोवा स्ट्रीट: 1891-1945। रूसी कवयित्री और कलाकार। रूढ़िवादी नन. प्रतिरोध का एक सदस्य. रेवेन्सब्रुक में मारे गए।'
फ्रांसीसियों को इस नाम पर गर्व है। हालाँकि, कम ही लोग इस बात पर ध्यान देते हैं कि माँ मारिया जन्म से यूक्रेनी थीं। उसके विशुद्ध रूसी उपनाम स्कोब्त्सोवा से हर कोई गुमराह है। हालाँकि, यह वास्तव में उनके दूसरे पति का अंतिम नाम है। उनकी दो बार शादी हुई थी, अपनी पहली शादी में उनका उपनाम कुज़मीना-कारावेवा था, और अपनी दूसरी शादी में उन्होंने क्यूबन कोसैक आंदोलन के प्रमुख व्यक्ति स्कोब्त्सोव से शादी की, जिनसे वह बाद में अलग हो गईं और मठवाद स्वीकार कर लिया।
एक लड़की के रूप में, मारिया का उपनाम पिलेंको था और वह पिलेंको के प्रसिद्ध यूक्रेनी पुराने कोसैक परिवार से थीं, जिनके प्रतिनिधि ज़ापोरोज़ियन कोसैक के वंशज हैं। उनके दादा दिमित्रो वासिलिविच पिलेंको (1830-1895) का जन्म दक्षिणी यूक्रेन में हुआ था, वे क्यूबन कोसैक सेना के चीफ ऑफ स्टाफ और काला सागर क्षेत्र के प्रमुख थे। उनके परदादा वासिली वासिलिविच पिलेंको का जन्म पोल्टावा क्षेत्र (पोल्टावा क्षेत्र) में हुआ था, वे लुहान्स्क फाउंड्री में इंजीनियर थे और लिसिचांस्क में कोयला खनन के प्रमुख थे, उन्होंने सबसे पहले क्रिवी रिह में लौह अयस्क भंडार की खोज की थी, और बाद में क्रीमिया में नमक खनन के प्रमुख थे। . उनके परदादा, वासिल पिलेंको, हाडियाच कोसैक रेजिमेंट के पर्सोज़िनकोवो हंड्रेड के एक सैनिक और रेजिमेंटल मानक-वाहक थे, और बाद में उन्हें दूसरे प्रमुख का पद प्राप्त हुआ, और 1788 में पोल्टावा में ज़िन्कोवो जिले के कोषाध्यक्ष नियुक्त किए गए थे। क्षेत्र। 1794 में उनकी मृत्यु हो गई। वासिल पिलेंको के पिता ने भी हाडियाच रेजिमेंट के पेरवोज़िनकोवो हंड्रेड में सेवा की थी, और उनके दादा, मिहेलो फ़िलिपोविच पिलेंको ने भी उसी रेजिमेंट में सेवा की थी।
पिलेंको कोसैक का "पैतृक घोंसला" ज़ेनकोव शहर है - पोल्टावा क्षेत्र में हैडयाच कोसैक रेजिमेंट का शताब्दी केंद्र।
जैसा कि देखा जा सकता है, पेरिस की सेंट मैरी जन्म से यूक्रेनी हैं, हालाँकि उनका पालन-पोषण रूसी परंपरा में हुआ था। स्कोब्त्सोवा उनकी दूसरी शादी का अंतिम नाम है, जिसे उन्होंने बाद में मठवाद स्वीकार करके समाप्त कर दिया।
शहीद के संत घोषित होने के बाद, उसे अक्सर उसके दूसरे पति - स्कोब्त्सोवा के धर्मनिरपेक्ष उपनाम से बुलाया जाता रहा, यदि केवल उसकी "रूसी जड़ों" पर जोर देने के लिए। इस तरह, आम तौर पर स्वीकृत गलत प्रथा के अनुसार, उसे यूक्रेन में चर्च के संतों के कैलेंडर में भी दर्ज किया गया था। विशेष रूप से, 25 जुलाई, 14 के ओसीयू के धर्मसभा के निर्णय संख्या 2023 के अनुबंध, § 7 में कहा गया है: "...चर्च कैलेंडर में prpmchtsa मारिया (स्कोब्त्सोवा) पेरिस्का (1945) को जोड़ने के लिए - 31 मार्च को स्थापित करने के लिए उनकी शहादत के दिन, न्यू जूलियन कैलेंडर के अनुसार स्मरणोत्सव का दिन।
साथ ही, इस व्यापक प्रथा ने हाल ही में कुछ संदेह पैदा किए हैं। हालाँकि फ्रांस में नागरिक दस्तावेजों में तलाक के बाद, मारिया ने अपना उपनाम नहीं बदला (उस समय यह एक जटिल नौकरशाही प्रक्रिया थी), उसे अपने दूसरे पति के धर्मनिरपेक्ष उपनाम से ननरी में बुलाना बिल्कुल सही नहीं है। इसके अलावा, संतों को आमतौर पर धर्मनिरपेक्ष उपनाम से नहीं बुलाया जाता है।
शायद उसे उसके पहले नाम पिलेंको या कम से कम दोहरे उपनाम पिलेंको-स्कोब्त्सोवा से पुकारना अधिक सही होगा, जो ऐतिहासिक और जीवनी संबंधी दृष्टिकोण से अधिक विश्वसनीय होगा।
किसी भी मामले में, पेरिस की सेंट मैरी गौरवशाली यूक्रेनी कोसैक बुजुर्ग की उत्तराधिकारी हैं। और यह यूक्रेन और फ्रांस दोनों में याद रखने योग्य है।
इस उदाहरण में हम देखते हैं कि कैसे एकीकृत रूसी साम्राज्यवादी प्रभाव हमारे समय में भी अन्य देशों में भी अचेतन रूप से बना हुआ है। कुछ समय पहले तक, दुनिया में बहुत कम लोग यूक्रेन, उसकी विशिष्टता, इतिहास और विरासत को जानते थे और उस पर ध्यान देते थे। यूक्रेनियन को मुख्य रूप से "रूसी दुनिया" के हिस्से के रूप में रूसी साम्राज्यवादी आख्यानों के प्रभाव में माना जाता है।
यूक्रेन के खिलाफ रूस का युद्ध, रूसी आक्रामकता के खिलाफ यूक्रेनियों का वीरतापूर्ण और आत्म-त्यागपूर्ण प्रतिरोध, अपनी स्वतंत्रता, स्वतंत्रता और पहचान के लिए हताश संघर्ष ने दुनिया को यह एहसास कराया कि लोग यूक्रेनियनों के बारे में लगभग कुछ भी नहीं जानते हैं, जिनमें वे लोग भी शामिल हैं जो उनके बीच रहते थे और विभिन्न क्षेत्रों में प्रसिद्ध हो गए हैं। ये यूक्रेनियन, भले ही वे रूसीकृत हों और विदेशी परंपरा में पले-बढ़े हों, यूक्रेन के प्रमुख प्रतिनिधि बने हुए हैं। हमें उन्हें और उनकी विरासत को त्यागने का कोई अधिकार नहीं है। वे दुनिया के अन्य देशों की महान संस्कृतियों के समकक्ष, यूक्रेन और इसकी रंगीन और बहुआयामी संस्कृति का आभूषण भी हैं। उनकी विरासत में कुछ शाही प्रभावों को छानने से, जो एक बार उनके अपने राज्य के अभाव में उचित पालन-पोषण के माध्यम से उत्पन्न हुए थे, इन नामों को विश्व संस्कृति के यूक्रेनी खजाने में वापस कर देना चाहिए।
फोटो: माटी मारिया (पिलेंको-स्कोब्त्सोवा).
लेख के बारे में ध्यान दें: शूमिलो, एस. "शाही एकीकरण और अराष्ट्रीयकरण के उदाहरण के रूप में प्रसिद्ध "फ्रांसीसी" संत की भूली हुई यूक्रेनी जड़ें" "французской" святой как пример имперской унификации и денационализаци и“ (Религиозно-информационная служба Украины)- पेज risu.ua (यूक्रेन की धार्मिक सूचना सेवा) पर।
नोट एलेखक के बारे में: सर्गेई शुमिलो, ऐतिहासिक विज्ञान के उम्मीदवार, धर्मशास्त्र के डॉक्टर, इंटरनेशनल इंस्टीट्यूट ऑफ एथोस हेरिटेज के निदेशक, एक्सेटर विश्वविद्यालय (यूके) में रिसर्च फेलो, यूक्रेन की संस्कृति के सम्मानित कार्यकर्ता.
