नॉर्वेजियन यूनिवर्सिटी ऑफ़ साइंस एंड टेक्नोलॉजी ने एक अध्ययन के परिणाम प्रस्तुत किए जिसमें "जादूगर" परीक्षणों की जांच की गई। विद्वानों ने पाया है कि नॉर्वे में इसी तरह के मुकदमे 18वीं शताब्दी तक समाप्त नहीं हुए थे, और सैकड़ों आरोपियों को फाँसी दे दी गई थी। विश्वविद्यालय की एक विज्ञप्ति के अनुसार, 16वीं और 17वीं शताब्दी में नॉर्वे में "चुड़ैल का शिकार" व्यापक था। उपलब्ध कराए गए आंकड़ों के अनुसार, उस दौरान लगभग 750 लोगों पर जादू-टोना करने का आरोप लगाया गया था और उनमें से लगभग 300 लोगों को मौत की सजा सुनाई गई थी। इनमें से कई अभागे लोगों को दांव पर जला दिया गया। शोधकर्ताओं ने यह भी ध्यान दिया कि मारे गए "जादूगरों" में सामी की एक महत्वपूर्ण संख्या है। उदाहरण के लिए, उपरोक्त अवधि के दौरान फ़िनमार्क में मौत की सज़ा पाए 91 लोगों में से 18 सामी थे। वैज्ञानिकों के अध्ययन के लिए सामग्री उस समय के जीवित अदालती रिकॉर्ड बन गए। उनके अध्ययन ने प्रक्रियाओं के कुछ विवरण प्रकट करने की अनुमति दी।
इस प्रकार, इतिहासकार एलेन एल्म की टीम ने अदालत के रिकॉर्ड से स्थापित किया है कि तीन सामी पर जादू टोना का आरोप लगाया गया था: फिन-क्रिस्टिन, एन असलैक्सडैटर और हेनरिक मराकर। उनमें से अंतिम को अंततः मौत की सज़ा सुनाई गई। शोधकर्ताओं ने नोट किया, "चूंकि कई सामी के नाम नॉर्वेजियन-जैसे लगते थे, इसलिए और भी अधिक हो सकते हैं।"
इतिहासकारों ने कई संभावित कारणों की पहचान की है कि जादू-टोना का भयानक उत्पीड़न अंततः 18वीं शताब्दी में क्यों समाप्त हुआ। 16वीं और 17वीं शताब्दी के "चुड़ैल" परीक्षणों के दौरान, कबूलनामा लेने के लिए यातना का उपयोग अवैध था, और दोषी "अपराधियों" को गवाही देने से प्रतिबंधित किया गया था। इसका मतलब यह था कि एक दोषी "चुड़ैल" अन्य "चुड़ैलों" के नाम का खुलासा नहीं कर सकती थी। सह-लेखिका ऐनी-सोफी शोटनर स्कार कहती हैं, "लेकिन जादू-टोने के मामलों में अक्सर कानून आंखें मूंद लेता है।" - यातना का प्रयोग किया गया और दोषी "चुड़ैलों" को अपने "सहयोगियों" का नाम बताने के लिए मजबूर किया गया। कानून के अक्षर की बहुत अलग तरह से व्याख्या की गई है और इसके कारण कई "चुड़ैल" परीक्षण हुए हैं। “लेकिन 17वीं शताब्दी के अंत में, न्यायिक प्रथा में बदलाव शुरू हुआ। कुछ न्यायाधीश सख्त हो गए, आवश्यक सबूतों की मांग की और अब यातना के इस्तेमाल को बर्दाश्त नहीं किया।
17वीं शताब्दी के अंत में, अधिक से अधिक न्यायाधीशों ने कानून का पालन करना शुरू कर दिया, जिससे जादू टोने के मामलों को अदालत में लाना मुश्किल हो गया। "यदि किसी को अपराध कबूल करने के लिए मजबूर करना अब स्वीकार्य नहीं है तो आप कथित अपराध को कैसे साबित कर सकते हैं?" - यह आधुनिक शोधकर्ताओं द्वारा पूछा गया प्रश्न है, जिसमें कहा गया है कि जब जादू टोना का उत्पीड़न बंद हो गया, तो नियंत्रण और मुकाबला करने का एक और तंत्र सामने आया। सामी धर्म: मिशनरी दृश्य पर प्रकट हुए। शोटनर-स्कार कहते हैं, "ऐसा लगता है कि मिशनरियों ने सामी धर्म और उसके अभ्यास से 'निपटने' के लिए न्यायिक प्रणाली की कमान अपने हाथ में ले ली है।" अठारहवीं सदी के मिशनरी खातों में इसके अच्छे सबूत हैं।
“इनमें से कुछ मिशनरी वृत्तांत पढ़ने में भयानक हैं। हमें सामी के "शैतान जादू" में लगे होने का वर्णन मिलता है। मिशनरी खातों से पता चलता है कि सामी धर्म की व्याख्या अभी भी कुछ लोगों द्वारा जादू टोना और शैतान के काम के रूप में की जाती थी, हालांकि न्यायिक प्रणाली अब इसे आगे बढ़ाने में दिलचस्पी नहीं रखती है, ”वह कहती हैं।
नेरोई पांडुलिपि के लेखक, पुजारी जोहान रैंडल्फ़ ने लिखा है कि "दक्षिणी सामी में कई अलग-अलग देवता हैं, लेकिन वे सभी शैतान के हैं: 'मुझे पता है कि वह, अन्य सभी [सामी देवताओं] के साथ, स्वयं शैतान है ' - इस तरह पुजारी दक्षिणी सामी देवताओं में से एक का वर्णन करता है, और पारंपरिक सामी गायन शैली योइक का भी वर्णन "शैतान का गीत" के रूप में करता है।
फोटो: 18वीं शताब्दी के एक दस्तावेज़ में जानकारी शामिल है मार्गरेटा मोर्टेंडैटर ट्रेफ़ॉल्ट, जादू टोना का आरोपी / डिजिटल अभिलेखागार
