प्रोफ़ेसर द्वारा. एपी लोपुखिन
19:25. यीशु के क्रूस के पास उसकी माता और उसकी माता की बहिन मरिया क्लियोपोवा और मरियम मगदलीनी खड़ी थीं।
मारिया मगदालेना और मारिया क्लियोपोवा के लिए, मत्ती 20:20; लूका 8:2, 24:18 की व्याख्या देखें। यहाँ सुसमाचार लेखक हमें एक और तस्वीर दिखाता है, जो पहली तस्वीर से बिलकुल अलग है: मसीह अपनी माँ को अपने प्रिय शिष्य की देखभाल के लिए सौंपता है।
19:26. यीशु ने अपनी माता और उस चेले को, जिस से वह प्रेम रखता था, वहां खड़े देखकर अपनी माता से कहा, हे नारी, यह तेरा पुत्र है!
19:27. फिर उसने शिष्य से कहा: “यह तुम्हारी माँ है!” और उसी समय से शिष्य उसे अपने साथ ले गया।
क्रूस पर कितनी महिलाएँ खड़ी थीं? कुछ टिप्पणीकारों का कहना है कि तीन हैं, जबकि अन्य का कहना है कि चार हैं। दूसरी राय ज़्यादा संभावित लगती है, क्योंकि यह मानना अस्वाभाविक होगा कि प्रचारक धन्य वर्जिन मैरी की बहन का नाम ठीक से लेगा, जब वह खुद मसीह की माँ का नाम नहीं लेता। साथ ही, यह मान लेना बहुत स्वाभाविक है कि प्रचारक चार महिलाओं का उल्लेख करता है जो जोड़े में खड़ी हैं, जिनमें से वह पहली दो का नाम नहीं लेता (यह कण "और" के दोहरे उपयोग की व्याख्या करता है)।
"उसकी माँ की बहन।" लेकिन धन्य वर्जिन मैरी की यह बहन कौन थी?
इस धारणा में कुछ भी असत्य नहीं है कि यहाँ यूहन्ना का आशय अपनी माँ से है, जिसका नाम, स्वयं की तरह, वह विनम्रता के कारण नहीं बताता। ऐसी धारणा के साथ, यूहन्ना और याकूब के लिए मसीह के राज्य में एक विशेष भूमिका का दावा करना स्वाभाविक है (मत्ती 20:20 आगे), साथ ही धन्य वर्जिन को यूहन्ना को सौंपना, जो इस प्रकार मसीह का एक करीबी रिश्तेदार था। हालाँकि धन्य वर्जिन को यूसुफ के बेटों के साथ आश्रय मिल सकता था, लेकिन वे आत्मा में उसके बेटे (यूहन्ना 7:5) के करीब नहीं थे, और इसलिए उसके करीब नहीं थे।
“हे नारी, देख, तेरा पुत्र।” मसीह अपनी माता को केवल एक स्त्री क्यों कहते हैं? एक ओर, वे दिखाते हैं कि अब से वे सभी लोगों के हैं, कि वे प्राकृतिक संबंध जो उन्हें धन्य माता से जोड़ते थे, वे पहले ही टूट चुके हैं (यूहन्ना 20:17 से तुलना करें), और दूसरी ओर, वे उसके प्रति अपनी करुणा को ठीक उसी तरह व्यक्त करते हैं, जैसे एक अनाथ स्त्री के प्रति।
फिर जॉन धन्य वर्जिन को अपने साथ लेकर कफरनहूम में अपने पिता के घर गया - जो उस समय उसका इरादा था। लेकिन यह इरादा पूरा नहीं हुआ, और जॉन, धन्य वर्जिन के साथ, मसीह के पुनरुत्थान के बाद गलील में तीन सप्ताह बिताने के बाद, उसकी मृत्यु तक यरूशलेम में रहे, जहाँ वह मसीह के आदेश से गया था (cf. मत्ती 26:32)।
19:28. इसके बाद, यीशु यह जानते हुए कि पवित्रशास्त्र की बात पूरी होने के लिए सब कुछ हो चुका है, कहते हैं: मैं प्यासा हूँ।
"फिर"। यहाँ सुसमाचार प्रचारक हमारे सामने तीसरी तस्वीर पेश करता है - क्रूस पर चढ़ाए गए मसीह की मृत्यु की तस्वीर। उसके बाद, यानी, जब मसीह ने अपनी माँ के प्रति अपना कर्तव्य पूरा कर लिया था।
“यह जानते हुए कि सब कुछ पूरा हो चुका है,” अर्थात्, यह जानते हुए कि उसके सांसारिक जीवन में जो कुछ पूरा होना था, वह समाप्त हो चुका है।
19:29. वहाँ सिरके से भरा एक बर्तन था। सैनिकों ने एक स्पंज को सिरके में भिगोया, उसे एक जूफे की छड़ी पर रखा, और उसे यीशु के मुँह के पास लाया।
19:30. जब यीशु ने सिरके का स्वाद चखा, तो कहा, “पूरा हो गया!” और सिर झुकाकर उसने त्याग दिया।
"इसलिए कि पवित्रशास्त्र की बात पूरी हो, वह कहता है: 'मैं प्यासा हूँ।'" कुछ व्याख्याकार (उदाहरण के लिए, बिशप माइकल लुज़िन) "ताकि पवित्रशास्त्र की बात पूरी हो" अभिव्यक्ति को क्रिया: "कहता है" से जोड़ते हैं और निष्कर्ष निकालते हैं कि सुसमाचार प्रचारक मसीह के उद्गार में देखता है: "मैं प्यासा हूँ!" भजन 68 (भजन 68:22) में निहित भविष्यवाणी की सटीक पूर्ति: "और मेरी प्यास में उन्होंने मुझे पीने के लिए सिरका दिया।" लेकिन हमारी राय में, यह आश्वस्त करने वाला नहीं है, सबसे पहले, क्योंकि भजन से दिए गए अंश में कोई अभिव्यक्ति नहीं है "मैं प्यासा हूँ", और दूसरी बात, क्योंकि ग्रीक पाठ से अभिव्यक्ति, जिसका रूसी में अनुवाद इस प्रकार किया गया है: "पूरा होने के लिए", अधिक सही ढंग से अभिव्यक्ति द्वारा प्रतिस्थापित किया जाना चाहिए: "समाप्त किया जाना" (क्योंकि क्रिया τελειοῦν का उपयोग किया जाता है, πληροῦν का नहीं)।
इसलिए, हमें त्सांग की राय उचित लगती है, कि यहाँ इंजीलवादी यह कहना चाहता है कि यद्यपि सब कुछ "समाप्त" हो गया था, लेकिन सबसे महत्वपूर्ण बात जिसमें सभी पुराने नियम के शास्त्र अपनी पूर्णता पाते हैं, अभी तक नहीं पहुंची थी ("शास्त्रों को पूरा किया जाना") - अर्थात्, मसीह की मृत्यु। लेकिन मसीह की अपनी चेतना में और प्रेरितों की चेतना में मृत्यु मसीह के जीवन के एक स्वतंत्र और सचेत समर्पण के रूप में परमेश्वर पिता के हाथों में, मानवता के लिए मसीह के प्रेम के एक स्वैच्छिक कार्य के रूप में प्रकट हुई (यूहन्ना 10:11; 17:18; 14:31)। इसलिए, एक भयानक प्यास से पीड़ित, जिसने क्रूस पर लटके लोगों की चेतना को काला कर दिया, मसीह राहत पाने के लिए, चाहे कुछ क्षणों के लिए ही क्यों न हो, और पूरी चेतना में अपनी अंतिम सांस लेने के लिए पीने के लिए कहता है। और केवल यूहन्ना रिपोर्ट करता है कि मसीह ने सिरके से खुद को सहारा देते हुए कहा: "यह पूरा हो गया है", यानी अब उसके पास जीवन को बांधने के लिए कोई ऋण नहीं था।
“हिसोप ट्रस्ट”। निर्गमन 12:22 अपराह्न की व्याख्या देखें। यह वस्तुतः हिसोप नहीं है, क्योंकि यह सीरिया और अरब में नहीं उगता, बल्कि एक समान प्रकार का पौधा है।
19:31. और क्योंकि उस दिन शुक्रवार था, इसलिए यहूदियों ने पिलातुस से कहा कि वह उनके क्रूसों को पीटकर उतार दे, ताकि सब्त के दिन शव क्रूस पर न रहें (क्योंकि वह सब्त का दिन बड़ा दिन था)।
यहाँ प्रचारक चौथी और अंतिम तस्वीर पेश करता है। महासभा के प्रतिनिधियों ने अभियोजक से आने वाले सब्त के दिन तक सूली पर चढ़ाए गए लोगों के शवों को इकट्ठा करने के लिए कहा, क्योंकि मूसा के कानून के अनुसार पेड़ पर लटकाए गए अपराधी के शव को रात भर वहाँ नहीं छोड़ा जाना चाहिए, बल्कि उसे फांसी के दिन दफना दिया जाना चाहिए (व्यवस्थाविवरण 21: 22 - 23)। यहूदी इस कानून को पूरा करने के लिए और भी अधिक उत्सुक थे क्योंकि सब्त के दिन फसह का पर्व आ रहा था। इस उद्देश्य के लिए, सूली पर लटकाए गए अपराधियों को मारना (उनकी हंसली तोड़ना) आवश्यक था।
19:32. तब सिपाहियों ने आकर पहिले की और उस दूसरे की भी जो उसके साथ क्रूसों पर चढ़ाए गए थे, टांगें पीटनी शुरू कर दीं।
19:33. जब वे यीशु के पास आए और उसे मरा हुआ देखा, तो उसके पैर नहीं मारे;
पिलातुस इस पर सहमत हो गया, और जो सैनिक मृत्युदंड स्थल पर आये, उन्होंने शीघ्र ही मसीह के दोनों ओर लटके हुए दोनों अपराधियों को मार डाला, और यीशु को यह पता चल गया कि वह मर चुका है, इसलिए उसे कोई चोट नहीं लगी।
19:34. परन्तु एक सिपाही ने अपना भाला उसकी पंजर में भोंका, और तुरन्त लोहू और पानी बहने लगा।
सैनिकों में से एक ने, शायद नकली शव-दफन की किसी भी संभावना को खत्म करने की इच्छा से, मसीह की पसलियों में भाले से वार किया। यह प्रहार, जिसने मसीह के हृदय को छेद दिया, उसे जीवन की आखिरी चिंगारी को बुझा देना चाहिए था, अगर मसीह के हृदय में अभी भी ऐसी चिंगारी सुलग रही थी। इस घटना का उल्लेख करके, इंजीलवादी उन विधर्मियों के विरोध में मसीह की मृत्यु की वास्तविकता को साबित करना चाहता था, जिन्होंने (मुख्य रूप से केरिंथ) दावा किया था कि मसीह क्रूस पर नहीं मरे थे क्योंकि उनका शरीर केवल भ्रम था।
"खून और पानी बह निकला" (ἐξῆλθεν αἷμα καὶ ὕδωρ)। उसी समय, प्रचारक एक आश्चर्यजनक परिस्थिति की ओर इशारा करता है जो तब हुई जब मसीह को छेदा गया था। भाले के प्रभाव से हुए घाव से, "खून और पानी बह निकला" (यह कहना अधिक सही है कि "बाहर आया")। प्रचारक इसका उल्लेख, सबसे पहले, एक असामान्य घटना के रूप में करता है, क्योंकि छेदा जाने पर मृतक के शरीर से खून और पानी नहीं बहता है, और दूसरी बात, वह यह दिखाना चाहता था कि मसीह की मृत्यु के माध्यम से विश्वासियों को खून मिला, जो उन्हें मूल पाप से शुद्ध करता है, और पानी, जो पुराने नियम के शास्त्रों में पवित्र आत्मा की कृपा का प्रतीक है (cf. Is. 44:3)। यूहन्ना अपने पहले पत्र में इस अंतिम विचार को दोहराते हुए कहता है कि मसीह, सच्चे मसीहा-उद्धारकर्ता के रूप में, “पानी और लहू के द्वारा” आया या प्रकट हुआ (1 यूहन्ना 5:6)।
19:35. और जिसने देखा है वही गवाही देता है, और उसकी गवाही सच्ची है; और वह जानता है, कि वह सच कहता है, इसलिये कि तुम विश्वास करो।
"और जिसने देखा वह गवाही देता है..." चर्च के पिताओं (सेंट जॉन क्रिसोस्टोम, सिरिल ऑफ एलेक्जेंड्रिया) की व्याख्या के अनुसार, यहाँ प्रचारक खुद के बारे में, अन्य स्थानों की तरह, विनम्रता से बात करता है, बिना अपना नाम सीधे बताए। वह इस बात पर जोर देता है कि उसकी गवाही पूरी तरह से सच है क्योंकि उसके दिनों में मसीह के जीवन में चमत्कारी घटनाओं के वृत्तांतों को कभी-कभी बहुत अविश्वास के साथ देखा जाता था (देखें लूका 24:11, 22; 2 पतरस 1:16)।
मसीह की मृत्यु के समय हुए चमत्कारों के विवरण के कारण, जिसके बारे में केवल वह ही बोलता है, सुसमाचार लेखक पर यह संदेह किया जा सकता है कि वह सुसमाचार के अन्य लेखकों पर अपना अधिकार बढ़ाना चाहता था, और इसलिए वह एक अग्रदूत है, लेकिन वह घोषणा करता है कि उसका अपने पाठकों में मसीह में विश्वास स्थापित करने के अलावा और कोई उद्देश्य नहीं था।
19:36. क्योंकि ऐसा इसलिये हुआ कि पवित्रशास्त्र का यह वचन पूरा हो: “उसकी इच्छा से कोई हड्डी न तोड़ी जाएगी।”
19:37. और फिर एक और पवित्रशास्त्र कहता है: "वे उस पर नज़र डालेंगे जिसे उन्होंने बेधा था।"
प्रचारक ने अभी-अभी कहा है कि उसे यीशु मसीह में अपने पाठकों के विश्वास को मजबूत करने की इच्छा से मसीह की पसलियों से रक्त और पानी के असाधारण प्रवाह की गवाही देने के लिए प्रेरित किया गया था। अब, उनके विश्वास को और मजबूत करने के लिए, वह बताता है कि इस घटना में, साथ ही इस तथ्य में कि मसीह की पिंडलियाँ नहीं टूटी थीं (यूनानी पाठ कहता है: ἐγένετο ταῦτα, अर्थात्, "ये घटनाएँ घटित हुईं," और "ऐसा हुआ" नहीं) दो पुराने नियम की भविष्यवाणियाँ पूरी हुईं: पहली, फसह के मेमने के बारे में मूल आदेश (निर्गमन 12:46) और दूसरी, जकर्याह की भविष्यवाणी की महिमा (जकर्याह 12:10)।
जैसे कि पास्का मेमने की हड्डियों को तोड़ने की मनाही थी, वैसे ही मसीह की हड्डियाँ पूरी तरह से बरकरार रहीं, हालाँकि उन्हें निश्चित रूप से तोड़े जाने की उम्मीद की जा सकती थी, जैसा कि मसीह के साथ क्रूस पर चढ़ाए गए लुटेरों के मामले में था। इस तरह - सुसमाचार प्रचारक कहना चाहता है - यह दिखाया गया है कि मसीह सच्चा पास्का मेमना है, जिसके माध्यम से लोगों को अनन्त मृत्यु से बचाया जाता है, ठीक वैसे ही जैसे एक बार यहूदी ज्येष्ठ पुत्रों को एक साधारण पास्का मेमने के खून से अस्थायी मृत्यु से बचाया गया था।
जहाँ तक जकर्याह की भविष्यवाणी का प्रश्न है, जो यह बताता है कि कैसे परमेश्वर के चुने हुए लोग समय आने पर पश्चाताप के साथ यहोवा की ओर देखेंगे, जिसे उसने बेधा था, सुसमाचार लेखक विस्तृत व्याख्या में जाए बिना केवल यह नोट करता है कि यह भविष्यवाणी, जो जकर्याह की पुस्तक के पाठक के लिए समझ से परे थी, उस व्यक्ति के लिए समझ में आने वाली बन गई है जिसने मसीह को भाले से बेधा हुआ देखा है।
19:38. तब अरिमतियाह का यूसुफ जो यीशु का चेला था, परन्तु यहूदियों के डर से गुप्त रहता था, उसने पिलातुस से बिनती की, कि यीशु की लोथ हटा दे, और पिलातुस ने आज्ञा दी। और वह आकर यीशु की लोथ ले गया।
19:39. नीकुदेमुस भी आया (जो पिछली रात यीशु के पास गया था) और कोई सौ लीटर गन्धरस और एलवा का मिश्रण लाया।
यहाँ क्रूस से उतारे जाने और मसीह के दफ़न की रिपोर्ट करते हुए, यूहन्ना ने सिनॉप्टिक्स के वर्णन में कुछ और बातें जोड़ी हैं (मत्ती 27:57-60; मरकुस 15:42-46; लूका 23:50-53)। उदाहरण के लिए, वह एकमात्र व्यक्ति है जो मसीह के दफ़न में निकोडेमस की भागीदारी का उल्लेख करता है (निकोडेमस के लिए, यूहन्ना अध्याय 3 देखें)। मसीह के इस गुप्त अनुयायी ने बड़ी मात्रा में सुगंधित पदार्थ, अर्थात् लोहबान और एलो का मिश्रण (cf. मरकुस 16:1) लाया था, ताकि मसीह के शरीर और दफ़न के कफ़न दोनों को भरपूर मात्रा में अभिषेक किया जा सके, जिसके साथ निकोडेमस ने स्पष्ट रूप से मसीह के प्रति अपनी महान श्रद्धा व्यक्त करना चाहा था। हालाँकि, यह संभव है कि यूहन्ना यहूदी धर्म के दो प्रतिष्ठित प्रतिनिधियों के इस उल्लेख से यह दिखाना चाहता था कि उनके व्यक्तित्व में सभी यहूदी धर्म ने अपने राजा को अपनी अंतिम श्रद्धांजलि अर्पित की।
19:40. तब उन्होंने यीशु की लोथ को ले जाकर धूपबत्ती के साथ कपड़े में लपेटा, जैसा कि यहूदियों की गाड़ने की रीति है।
19:41. जिस स्थान पर वह क्रूस पर चढ़ाया गया था, वहाँ एक बगीचा था और उस बगीचे में एक नयी कब्र थी, जिसमें अब तक कोई नहीं रखा गया था।
"वहाँ एक बगीचा था।" साथ ही अकेले यूहन्ना ने उल्लेख किया है कि मसीह की कब्र एक बगीचे में थी। क्या उसका तात्पर्य यह नहीं है कि यह बगीचा नया अदन होगा, जहाँ नया आदम - मसीह - अपने महिमामय मानव स्वभाव में कब्र से उठेगा, ठीक वैसे ही जैसे पुराने आदम ने बगीचे में जीवन में प्रवेश किया था?
19:42. यहूदी शुक्रवार के कारण उन्होंने यीशु को वहीं रख दिया, क्योंकि कब्र पास में ही थी।
"यहूदी शुक्रवार के कारण।" अंत में, जॉन अकेले ही नोट करते हैं कि मसीह को बगीचे में, क्रूस पर चढ़ाए जाने के स्थान के पास दफनाया गया था, क्योंकि यह यहूदी शुक्रवार था। इससे उनका मतलब है कि यूसुफ और निकोडेमस ने मसीह के दफन को जल्दी से जल्दी पूरा किया, ताकि सब्त के आने से पहले इसे पूरा किया जा सके: अगर वे मसीह के शरीर को कलवारी से कहीं और ले जाते, तो उन्हें इसे सब्त के दिन से कुछ समय पहले करना पड़ता और इस तरह सब्त के दिन की शांति भंग होती।
रूसी में स्रोत: व्याख्यात्मक बाइबिल, या पुराने और नए नियम के पवित्र ग्रंथों की सभी पुस्तकों पर टिप्पणियाँ: 7 खंडों में / एड। प्रो एपी लोपुखिन। - ईडी। चौथा. - मॉस्को: डार, 4, 2009 पीपी।
