चर्चों में शांति की समृद्ध परंपरा है। वे सभी हमें याद दिलाते हैं कि शांति सबसे पहले और सबसे महत्वपूर्ण कार्यक्रम नहीं है, कुछ बाहरी नहीं है, बल्कि हमारे भीतर से शुरू होती है। एक शांत हृदय शांति निर्माता होता है। रोमानिया में हाल ही में "सिनेक्स" की विश्वव्यापी बैठक के दौरान, इस विषय पर अधिक गहराई से चर्चा की गई।
मार्टिन होएगर द्वारा, www.hoegger.org
Dom जोहान गेसेंसबेल्जियम के चेवेटोग्ने के बेनेडिक्टिन मठ से, कुछ महत्वपूर्ण आध्यात्मिक हस्तियों के साथ ईसाई परंपरा में दिल की शांति के बारे में बात करते हैं। अपने "सेंट बेनेडिक्ट के जीवन" में, ग्रेगरी द ग्रेट कहते हैं कि वह "अपने आप में रहते थे"। इसलिए उन्हें किसी से डर नहीं लगता था।
अपने इमिटेशन ऑफ जीसस क्राइस्ट में, टीए केम्पिस बाहरी मांगों के जवाब में आंतरिक शांति पर जोर देते हैं। "यह जुनून का विरोध करने और उनके आगे झुकने से नहीं है कि हम सच्ची आंतरिक शांति पाते हैं... यह क्रॉस का रास्ता है जो निरंतर वैराग्य की ओर ले जाता है", वे लिखते हैं। इसलिए शांति पाने के लिए आवश्यक शर्त आंतरिक रूपांतरण है: "खुद को छोड़ो और तुम महान आंतरिक शांति का आनंद लोगे"!
स्पैनिश रहस्यवादियों में से एक, टेरेसा ऑफ अवीला ने घुसपैठिया विचारों के खिलाफ सतर्कता के महत्व के बारे में चेतावनी दी: "किसी भी चीज़ को आपको परेशान न करें, न ही आपको पीड़ित करें"। जॉन ऑफ द क्रॉस के लिए, आत्मा की रात में शांति संभव नहीं है।
शांति इस दुनिया के विरोधाभासों में जी जाती है, बाहर नहीं। इस प्रकार, लिसीक्स की थेरेसा पापियों के साथ एकजुटता के अनुभव की गवाही देती है, और थॉमस मर्टन आधुनिक मनुष्य की चिंताओं के साथ। आज, ईसाइयों को भी सार्वभौमिक शांति के लिए काम करना चाहिए, हिंसा और अन्याय की स्थितियों के खिलाफ लड़ना चाहिए जो गरीबों को सबसे ज्यादा प्रभावित करते हैं। उन्हें ईश्वर की शांति को मूर्त रूप देने के लिए बुलाया जाता है, यह "अंतिम उपहार जो हमारे सहयोग की मांग करता है"।
मसीह की शांति के लिए रोमानियाई गवाह
रोमानियाई मेट्रोपॉलिटन सेराफ़िम हमें याद दिलाता है कि रूढ़िवादी में, हेसिचस्ट परंपरा भी आंतरिककरण पर जोर देती है। सभी प्रार्थनाएँ हृदय की प्रार्थना होनी चाहिए, न कि केवल तथाकथित "यीशु की प्रार्थना"। तप और प्रार्थना के माध्यम से ध्यान हमारे हृदय में उतरना चाहिए। इनके बिना, हम हृदय की शांति प्राप्त नहीं कर सकते।
उन्होंने मठवाद के कुछ महान रोमानियाई गवाहों को प्रस्तुत करके अपनी टिप्पणी को स्पष्ट किया। फादर की बदौलत ब्रैंकोवेनु मठ का पुनरुद्धार हुआ आर्सेनी बोका, एक पुजारी जो कई कलाओं में निपुण था, विशेष रूप से चित्रकला में। उन्होंने एक आध्यात्मिक आंदोलन बनाया डुमित्रु स्टैनिलोने, 20वीं सदी के महान रोमानियाई धर्मशास्त्री। साथ मिलकर, उन्होंने चर्च फादर्स के संग्रह फिलोकेलि का पुनः अनुवाद किया और उसे समृद्ध किया, जिसमें कई फादर्स को जोड़ा और उन पर टिप्पणी की। 1948 में कम्युनिस्ट शासन की शुरुआत तक उन्होंने चार खंड प्रकाशित किए। उसके बाद दोनों को जेल में डाल दिया गया। 1959 में, 5,000 भिक्षुओं को मठों से निकाल दिया गया और विभिन्न चर्चों के 2,000 से अधिक पादरी जेल में डाल दिए गए।
इन परिस्थितियों में हम अपने दिल को कैसे शांत रख सकते हैं? यह भगवान की कृपा है, लेकिन इसके लिए निरंतर ध्यान देने की भी आवश्यकता है। दो स्पष्ट रूप से विरोधाभासी कहावतें इस आध्यात्मिकता का आधार बनती हैं: "सब कुछ कृपा है", और "कृपा प्राप्त करने के लिए अपना खून दें"! तपस्या और प्रार्थना को एक साथ रखा जाना चाहिए।
आर्सेनी बोका को उपदेश देने और दिव्यदृष्टि का वरदान प्राप्त था। लोग उनके पास आते थे और कई चमत्कारों का श्रेय उन्हें दिया जाता था। उन्होंने ईसाई परिवार के महत्व पर भी जोर दिया। आज, उनकी समाधि पर तीर्थयात्रा कभी नहीं रुकती।
सेराफिम पोपेस्कु वह अपनी महान दयालुता और हृदय की सरलता के लिए जाने जाते थे। थियोफिल पारियानजन्म से अंधे और सेराफिम के शिष्य, अपनी विकलांगता के बावजूद उन्हें पुजारी नियुक्त किया गया था। साम्यवाद के पतन के बाद वे एक महान विश्वासपात्र और व्याख्याता थे, उन्हें सभी विश्वविद्यालयों द्वारा आमंत्रित किया गया था।
पिता Cleopa उन्हें भजन संहिता कंठस्थ थी, साथ ही चर्च के पिताओं की कई रचनाएँ भी, जिन्हें वे अपने उपदेशों के दौरान उद्धृत करते थे। उन्होंने नौ साल जेल में बिताए। फादर योहानिके भिक्षुओं और भिक्षुणियों के सैकड़ों साक्षात्कार प्रकाशित किये जिनमें महान ज्ञान निहित था।
साम्यवाद के पतन के बाद, 2,000 से ज़्यादा नए चर्च बनाए गए, साथ ही 100 से ज़्यादा मठ भी बनाए गए। लेकिन यह असाधारण पुनरुत्थान अब खत्म हो चुका है। मठवासी जीवन में साम्यवाद के अंत के समय की तुलना में कम आकर्षण है। पुरोहिती के लिए बुलावा भी कम है।
आर्कबिशप सेराफिम ईश्वर के प्रति आभारी हैं, क्योंकि वे 50 से अधिक आध्यात्मिक पिताओं और माताओं को जानते हैं और उनके साथ रहने तथा मठों में जाने से उनका जीवन प्रभावित हुआ है।
सच्ची और झूठी विश्वव्यापीकरण
बेला विस्की क्लुज में प्रोटेस्टेंट पादरी और धर्मशास्त्र के प्रोफेसर हैं। वे हंगरी अल्पसंख्यक समुदाय से हैं, जिनकी संख्या रोमानिया में दस लाख है, और वे हमसे इस सवाल पर बात करते हैं कि विभिन्न धार्मिक समुदाय एक साथ कैसे रहते हैं।
शांति निर्माताओं के आनंद पर डिट्रिच बोनहोफर की टिप्पणी का हवाला देते हुए, उन्होंने कहा कि ईसाई को सक्रिय रूप से शांति प्राप्त करनी चाहिए, न कि केवल निष्क्रिय रूप से इसे जीना चाहिए। ईसाई दूसरों को शांति की कामना करके उनका स्वागत करता है और दूसरों को पीड़ा देने के बजाय खुद को पीड़ा देना पसंद करता है। विभिन्न धार्मिक समुदायों को एक दूसरे से इसी तरह से संबंधित होना चाहिए।
ट्रांसिल्वेनिया में प्रोटेस्टेंटों में सहिष्णुता की एक गौरवशाली परंपरा है। आज, दो तरह के एक्यूमेनिज्म हैं। एक वास्तविक है, दूसरा नहीं है। झूठे एक्यूमेनिज्म को साम्यवाद के दौरान तानाशाह का आशीर्वाद प्राप्त था। यह पूरी तरह से बाहरी था और प्रचार का एक साधन था। एक्यूमेनिज्म के प्रति कुछ ईसाइयों का वर्तमान अविश्वास इस झूठे एक्यूमेनिज्म की प्रतिक्रिया में निहित है।
सच्ची विश्वव्यापीकरण आंतरिक है और साम्यवाद के दौरान उत्पीड़न के अनुभव से आती है, जहाँ जेलों में सच्ची दोस्ती की गई थी। उदाहरण के लिए, निकोले स्टीनहार्ट की लूथरन और ग्रीक कैथोलिकों के साथ दोस्ती। बी. विस्की निकोले स्टीनहार्ट की "डायरी ऑफ़ ब्लिस" पढ़ने की सलाह देते हैं, जिसमें रूढ़िवादी में परिवर्तित यह यहूदी अन्य चर्चों के ईसाइयों के साथ जेल में मसीह की उपस्थिति पर अपनी खुशी का वर्णन करता है।
पादरी की उनकी पीढ़ी इन दो विरोधाभासी प्रकार की सार्वभौमिकता की उत्तराधिकारी है। आम तौर पर, चर्च समानांतर रूप से रहते हैं, सिवाय एकता के लिए प्रार्थना के सप्ताह के। जब वह अपने छात्रों से यह सवाल पूछता है: "क्या सार्वभौमिकता वैकल्पिक है या यह ईसाई अस्तित्व की संरचना के डीएनए का हिस्सा है", तो जवाब छात्र की मान्यताओं के आधार पर बहुत भिन्न होंगे।
इस विषय पर अन्य लेखों के लिए देखें: https://www.hoegger.org/article/blessed-are-the-peacemakers/
चित्र: इम्मौस भोजन, मठ से ब्रैंकोवेनु
