प्रोफ़ेसर द्वारा. एपी लोपुखिन
अध्याय 2, प्रेरितों के कार्य। 1 – 4. पहला ईसाई पिन्तेकुस्त और प्रेरितों पर पवित्र आत्मा का अवतरण। 5 – 13. लोगों का विस्मय। 14 – 36. प्रेरित पतरस का भाषण। 37 – 45. पहले धर्मोपदेश का प्रभाव। 43 – 47. यरूशलेम में पहले ईसाई समुदाय की आंतरिक स्थिति।
प्रेरितों के काम 2:1. जब पिन्तेकुस्त का दिन आया, तो वे सब एक मन होकर बातें करने लगे।
"जब पिन्तेकुस्त का दिन आया।" प्रभु को यह बात अच्छी लगी - फसह की तरह - कि पहला ईसाई पिन्तेकुस्त यहूदी पिन्तेकुस्त के दिन के साथ मेल खाता था, जिसका अर्थ दो यहूदी त्योहारों को रद्द करने और बेहतर प्रतिस्थापन के अलावा और कुछ नहीं था।
धन्य थियोफिलैक्ट ने इस घटना के बारे में इस प्रकार कहा: "जिस दिन व्यवस्था दी गई थी, उसी दिन आत्मा की कृपा देना आवश्यक था, क्योंकि उद्धारकर्ता, जिसे पवित्र पीड़ा सहन करनी थी, किसी अन्य समय में खुद को देने के लिए प्रसन्न नहीं था, और फिर, जब [फसह] मेमने को मारा गया था, तो सत्य को बहुत ही छवि से जोड़ने के लिए, इसलिए ऊपर से अच्छी इच्छा के अनुसार पवित्र आत्मा का अवतरण, किसी अन्य समय पर नहीं दिया गया था, लेकिन उस समय जब व्यवस्था दी गई थी, यह दिखाने के लिए कि तब भी पवित्र आत्मा ने कानून बनाया था, और वह अब भी कानून बनाता है। जैसा कि पिन्तेकुस्त के दिन नए फलों के पूले इकट्ठे किए गए थे, और विभिन्न लोग एक स्वर्ग के नीचे (यरूशलेम में) एक साथ आए थे: इसलिए उसी दिन यह भी होना था, कि स्वर्ग के नीचे रहने वाले राष्ट्रों के प्रत्येक राष्ट्र की शुरुआत धर्मपरायणता के एक पूले में इकट्ठी की जाए और प्रेरितों के वचन से परमेश्वर के पास लाया जाए"...
"सब एक मन होकर एक साथ थे" - ἦσαν ἅπαντες ὁμοθυμαδὸν ἐπὶ τὸ αὐτό। कौन सब और कहाँ? स्लाविक अनुवाद में "प्रेरित" और रूसी में - "उन्हें" जोड़ा गया है। "सब" का मतलब सिर्फ़ प्रेरित ही नहीं है, बल्कि मसीह में सभी विश्वासी जो उस समय यरूशलेम में थे (प्रेरितों के काम 1:16, cf. प्रेरितों के काम 2:14), जो यहूदी पिन्तेकुस्त के पर्व पर फिर से आए थे।
अगली आयत (2) से यह स्पष्ट है कि मसीह में विश्वास करने वाले इन लोगों की बैठक घर में हुई थी, संभवतः वही घर जिसमें पिछली बैठक हुई थी (प्रेरितों के काम 1:13)। यह मानना मुश्किल है कि घर में विशेष रूप से भीड़ थी, क्योंकि ऐसा मानना है कि प्रेरितों के पास एक विशाल आकार का घर था।
प्रेरितों के काम 2:2. और एकाएक आकाश से बड़ी आँधी का सन्नाटा हुआ, और सारा घर जहाँ वे बैठे थे, गूँज गया।
"एक शोर... मानो एक तेज़ हवा आ रही थी।" इसलिए, हवा खुद वहाँ नहीं थी, केवल हवा के समान एक शोर था (cf. सेंट जॉन क्राइसोस्टोम और धन्य थियोफिलैक्ट), जो ऊपर से, स्वर्ग से उस स्थान पर आया जहाँ प्रेरित इकट्ठे हुए थे - यह शोर इतना ज़ोरदार था कि इसने सभी का ध्यान आकर्षित किया (श्लोक 6)।
“पूरा घर भर दिया,” अर्थात् इस घर पर ध्यान केन्द्रित करो।
"जहाँ वे थे," अधिक सटीक रूप से "जहाँ वे बैठे थे" (οὗ ἦσαν καθήμενοι·), प्रार्थना और पवित्र बातचीत में बने रहना, वादे के पूरा होने की प्रतीक्षा करना।
प्रेरितों के काम 2:3 और उन्हें आग की सी जीभें दिखाई दीं, जो अलग होकर उनमें से हर एक पर आकर ठहर गईं।
"आग की तरह जीभ।" जैसे शोर हवा के बिना था, वैसे ही जीभ आग के बिना थी, केवल आग जैसी थी। "वह खूबसूरती से कहता है: जैसे कि आग, जैसे कि हवा, ताकि आप आत्मा के बारे में कुछ कामुक न सोचें (थियोफिलस, सेंट जॉन क्राइसोस्टोम)।
शोर सुनने वालों के लिए इस बात की पुष्टि का संकेत था कि पवित्र आत्मा उतरा है, और जीभें देखने वालों के लिए। दोनों ने प्रेरितों को ऊंचा किया और उन्हें इस घटना की महानता और आत्मा पर इसके प्रभाव के लिए तैयार किया, जो वास्तव में पवित्र आत्मा और आग के साथ वादा किए गए बपतिस्मा के चमत्कार का मुख्य उद्देश्य था।
“भाषाएँ जो अलग हो गईं” – διαμεριζόμεναι γλῶσσαι – अधिक सटीक रूप से: “विभाजित भाषाएँ”। पवित्र आत्मा के अवतरण के क्षण का प्रभाव स्पष्ट रूप से यह था कि किसी अदृश्य लेकिन निकट स्रोत से अचानक एक शोर उठा जिसने घर को भर दिया, और अचानक आग की जीभें निकलने लगीं, जो सभी उपस्थित लोगों में विभाजित हो गईं - ताकि यह महसूस हो कि उन सभी का एक ही सामान्य स्रोत है।
स्वर्ग से आने वाली आवाज़ प्रेरितों को दी गई पवित्र आत्मा की शक्ति की शक्ति का भी संकेत थी ("ऊपर से शक्ति", लूका 24:49 से तुलना करें), और अन्य भाषाएँ - उपदेश देने का जोश, जो मसीह के क्रूस के नीचे दुनिया को वश में करने के लिए एकमात्र हथियार के रूप में काम करना था। साथ ही, अन्य भाषाएँ प्रेरितों की आत्माओं में होने वाले परिवर्तन का एक सटीक संकेत थीं, जो अन्य भाषाओं में बोलने की उनकी अप्रत्याशित क्षमता में व्यक्त हुई।
प्रेरितों के काम 2:4. और वे सब पवित्र आत्मा से भर गए, और जिस प्रकार आत्मा ने उन्हें बोलने की सामर्थ दी, वे अन्य अन्य भाषा बोलने लगे।
"वे सभी पवित्र आत्मा से भर गए थे।" संत ग्रेगरी धर्मशास्त्री (IV, 16) कहते हैं: "पवित्र आत्मा ने पहले स्वर्गदूतों और स्वर्गीय शक्तियों में काम किया..., फिर पिताओं और भविष्यद्वक्ताओं में... और अंत में मसीह के शिष्यों में, और उनमें तीन बार काम किया - उनकी ग्रहणशीलता के माप के अनुसार और तीन अलग-अलग समय में: पीड़ा के माध्यम से मसीह के महिमामंडन से पहले, पुनरुत्थान के माध्यम से उनके महिमामंडन के बाद और स्वर्ग में उनके स्वर्गारोहण के बाद (प्रेरितों के काम 3:21)। जैसा कि पहले से पता चलता है - बीमारियों और आत्माओं से शुद्धिकरण, जो निश्चित रूप से, आत्मा के बिना नहीं हुआ; घर के निर्माण के पूरा होने के बाद, मसीह की सांस लेना, जो स्पष्ट रूप से एक दिव्य प्रेरणा थी, और अंत में [उनकी कार्रवाई आग की जीभों के वर्तमान विभाजन में प्रकट हुई]... लेकिन पहला स्पष्ट नहीं था, दूसरा अधिक स्पष्ट था, और वर्तमान परिपूर्ण था: क्योंकि अब पहले की तरह कार्रवाई से नहीं, बल्कि अनिवार्य रूप से उपस्थिति से, - जैसा कि कोई कहेगा - "आत्मा सह-अस्तित्व में है और सह-अस्तित्व में है।"
"जैसा कि आत्मा ने उन्हें बोलने की शक्ति दी।" इसे समझाते हुए, यरूशलेम के सेंट सिरिल कहते हैं: "पीटर और एंड्रयू, गैलीलियन, फ़ारसी और मेदियन में बोलते थे, जॉन और अन्य प्रेरित उन लोगों के साथ सभी भाषाओं में बात करते थे जो अन्यजातियों में से आए थे। पवित्र आत्मा ने उन्हें एक ही समय में कई भाषाएँ सिखाईं, जिन्हें उनके द्वारा सिखाए गए लोग बिल्कुल नहीं जानते थे। यह ईश्वरीय शक्ति है! उनकी लंबी अज्ञानता और सभी भाषाओं में बोलने की इस व्यापक, विविध, असामान्य, अचानक शक्ति के बीच क्या तुलना हो सकती है।'
संत थियोफिलैक्ट ने इस प्रकार सिखाया: "प्रेरितों को अन्य उपहारों से पहले भाषाओं का उपहार क्यों मिला? क्योंकि उन्हें विदेशों में फैलाया जाना था; और जैसे स्तंभ के निर्माण के समय एक भाषा को कई भाषाओं में विभाजित किया गया था, इसलिए अब कई भाषाएँ एक व्यक्ति में एकजुट हो गईं, और वही व्यक्ति, पवित्र आत्मा के संकेत से, फ़ारसी, और रोमन, और भारतीय और कई अन्य भाषाओं में बोलने लगा। इस उपहार को "भाषाओं का उपहार" कहा जाता था क्योंकि प्रेरित कई भाषाओं में बोल सकते थे।
संत इरेनेयस (मृत्यु 202 ई.) अपने समय में रहने वाले कई ईसाइयों के बारे में कहते हैं जिनके पास "भविष्यवाणी करने का वरदान है, जो अन्य भाषाओं में बोलते हैं (παντοδαπαῖς γλώσσαις), शिक्षा के लिए मानव हृदय के रहस्यों की खोज करते हैं, और ईश्वर के रहस्यों की व्याख्या करते हैं" (अगेंस्ट हेरेसीज़, वी, 6)।
सेंट ग्रेगरी द टू-सिलेबिक द्वारा लिखित इटालियन फादर्स के जीवन पर वार्तालाप में, एक युवा व्यक्ति, अर्मेंटेरियस का उल्लेख किया गया है, जो विदेशी भाषाओं को सीखे बिना ही उनमें बात करता था। प्राचीन काल से इस बात के निशान मिलते हैं कि भाषाओं के उपहार को अपने अर्थ में कैसे समझा जाता था, यह इस तथ्य में भी देखा जा सकता है कि फिलोस्ट्रेटस, टायना के अपोलोनियस के जीवन का वर्णन करते हुए, जिसकी तुलना वह यीशु मसीह से करना चाहता था, उसके बारे में नोट करता है कि वह न केवल सभी मानवीय भाषाओं को जानता था, बल्कि जानवरों की भाषा भी जानता था। चर्च के इतिहास में विदेशी भाषाओं की चमत्कारिक समझ के बाद के उदाहरण भी हैं, उदाहरण के लिए एप्रैम द सीरियन के साथ।
प्रेरितों के काम 2:5. और यरूशलेम में आकाश के नीचे की हर एक जाति में से यहूदी धर्मपरायण पुरुष थे।
इस तथ्य के अलावा कि यरूशलेम में “आकाश के नीचे की हर जाति से” काफी संख्या में यहूदी अप्रवासी रहते थे, और पिन्तेकुस्त के महान पर्व के अवसर पर, विभिन्न देशों से कई अस्थायी उपासक वहाँ एकत्रित हुए, जो प्रेरितों पर हुए चमत्कार के अनैच्छिक गवाह और पुष्टिकर्ता बन गए, जब उन्होंने सभी को अपने देशों की भाषाओं में बोलते हुए सुना।
प्रेरितों 2:6 जब यह कोलाहल हुआ, तो बहुत से लोग इकट्ठे हुए, और अचम्भा करने लगे, क्योंकि सब लोग उनकी भाषा में बातें सुन रहे थे।
"हर कोई उनकी बातें सुन रहा था।" धर्मशास्त्री संत ग्रेगरी ने सिखाया: "यहाँ रुकें और विचार करें कि भाषण को कैसे विभाजित किया जाए, क्योंकि भाषण में विराम चिह्नों द्वारा पारस्परिकता को हटा दिया जाता है। क्या उन्होंने सुना, प्रत्येक ने अपने तरीके से, कि - ऐसा कहें - भाषण एक से आगे बढ़ा, और हवा में इस तरह के शोर के कारण कई भाषण सुने गए, या, मैं और अधिक स्पष्ट रूप से कहूँगा, एक आवाज़ से कई निकले? या फिर "सुना" "उनके भाषण में बोलना" शब्द को निम्नलिखित के लिए संदर्भित किया जाना चाहिए, ताकि बोले गए भाषणों के अर्थ को समझा जा सके, जो श्रोताओं के लिए उनके अपने थे, और इसका मतलब है - विदेशी भाषा के भाषण। उत्तरार्द्ध के साथ मैं अधिक सहमत हूँ, क्योंकि पहला एक चमत्कार होगा, जो बोलने वालों की तुलना में श्रोताओं को अधिक संदर्भित करेगा, जिन्हें नशे में होने के लिए फटकार लगाई गई थी, जिससे यह स्पष्ट है कि उन्होंने स्वयं, आत्मा के संचालन से, आवाज़ें बोलकर चमत्कार किए थे"।
प्रेरितों के काम 2:7. और सब अचम्भा करने और विलाप करने लगे, और आपस में कहने लगे; क्या ये जो बोल रहे हैं सब गलीली नहीं?
"क्या वे सभी गैलीलियन नहीं हैं?" यानी, सबसे पहले, फिलिस्तीन के उस प्रसिद्ध हिस्से से जहाँ वे यह मुहावरा बोलते हैं, और, दूसरे, उस विशेष हिस्से से जो ज्ञानोदय के लिए प्रसिद्ध नहीं था। एक और दूसरे, जिसके साथ उन्होंने गैलीलियन को जोड़ा, ने चमत्कार की महानता और उसके गवाहों के आश्चर्य को और बढ़ा दिया।
प्रेरितों के काम 2:9: हम जो पारथी और मेदी, एलामी और मेसोपोटामिया और यहूदिया और कप्पदुकिया और पुन्तुस और आसिया के निवासी हैं।
"पार्थियन और मेड्स, एलामाइट्स" यानी यहूदी जो पार्थिया, मीडिया और एलाम से छुट्टी मनाने आए थे - जो कि पूर्व शक्तिशाली असीरियन और मेदो-फारसी साम्राज्यों के प्रांत थे। ये देश कैस्पियन सागर और फारस की खाड़ी के बीच स्थित थे। सबसे पहले, 700 ईसा पूर्व के आसपास असीरियन द्वारा इसके विनाश के बाद इज़राइल के राज्य के निवासियों को वहां बसाया गया था, और फिर 600 ईसा पूर्व के आसपास नबूकदनेस्सर के अधीन बेबीलोनियों द्वारा इसके विनाश के बाद यहूदा के राज्य के निवासियों को वहां बसाया गया था। उनमें से कई साइरस के समय में फिलिस्तीन लौट आए, लेकिन अधिकांश बसने के देशों में ही रहे, अपने लाभदायक व्यवसायों को छोड़ने के लिए तैयार नहीं थे।
“मेसोपोटामिया के निवासी” – टिगरिस और यूफ्रेट्स नदियों के किनारे एक विशाल मैदान। यहाँ असीरो-बेबीलोनियन और फ़ारसी साम्राज्यों का मुख्य क्षेत्र था, और यहाँ नबूकदनेस्सर द्वारा बसाए गए कई यहूदी थे।
"कप्पादोसिया, पोंटस और एशिया, फ़्रीगिया और पैम्फ़िलिया" - ये सभी एशिया माइनर प्रांत हैं जो तत्कालीन रोमन साम्राज्य का हिस्सा थे। प्रांतों की रोमन गणना के अनुसार, विशेष रूप से एशिया को एशिया माइनर का पूरा पश्चिमी तट कहा जाता था, जहाँ माइसिया, कैरिया और लिडिया के प्रांत थे; इसकी राजधानी इफिसस थी।
प्रेरितों के काम 2:10. फ्रूगिया और पंफूलिया और मिस्र और किरेनिया के पास के लीबिया के देशों के रहनेवाले और रोम से आए हुए यहूदी और यहूदी मतधारकों को।
"किरेनिया से सटे लीबियाई देश"। लीबिया मिस्र के पश्चिम में एक क्षेत्र है, जो एक विशाल मैदान था, जो भूमध्य सागर के तट के साथ अपने उत्तरी भाग में ही बसा हुआ था, जहाँ इस क्षेत्र का मुख्य शहर, साइरेन स्थित था। इस तट को यहाँ "लीबियाई देश" कहा जाता है, जो किरेनिया या साइरेन से संबंधित है। यहाँ की तरह, मिस्र में भी यहूदी बहुत थे। यहाँ तक कि उनके पास एक विशेष मंदिर भी था। उनके लिए उनकी पवित्र पुस्तकों का तत्कालीन आम तौर पर स्वीकृत ग्रीक भाषा में अनुवाद भी यहीं किया गया था। साइरेन में आबादी का एक चौथाई हिस्सा यहूदी थे।
"जो लोग रोम से आए थे" - रोम से या सामान्य रूप से रोमन पश्चिम के शहरों से पिन्तेकुस्त के पर्व के लिए आए थे, जहाँ यहूदी भी हर जगह बिखरे हुए थे। रोम में ही यहूदियों का एक पूरा इलाका था।
"यहूदी, इसलिए धर्मांतरित" - अर्थात जन्म से यहूदी, साथ ही वे अन्यजाति जिन्होंने यहूदी धर्म स्वीकार कर लिया, जिनकी संख्या सूचीबद्ध इलाकों में हर जगह बहुत थी।
प्रेरितों के काम 2:11. क्रेते और अरब, - हम उन्हें परमेश्वर के महान कार्यों के बारे में अपनी भाषाओं में कैसे बोलते हुए सुनते हैं?
"क्रेटन्स" - भूमध्य सागर में क्रीट द्वीप के निवासी, जो ग्रीक भाषा से थोड़ी अलग बोली बोलते हैं।
"अरब" - फिलिस्तीन के दक्षिण-पूर्व में अरब के निवासी, जिनकी भाषा अरबी में हिब्रू भाषा से कुछ समानताएं और एक महत्वपूर्ण अंतर था।
"हम उन्हें अपनी-अपनी भाषा में बोलते सुनते हैं" - यह स्पष्ट संकेत है कि प्रेरित वास्तव में विभिन्न भाषाओं और बोलियों में बोलते थे।
"परमेश्वर के महान कार्यों के बारे में अपनी-अपनी भाषा में बोलना" - τὰ μεγαλεῖα τοῦ Θεοῦ, यानी उन सभी महान कार्यों के बारे में जो परमेश्वर ने दुनिया में प्रकट किए हैं और प्रकट कर रहे हैं, खासकर परमेश्वर के पुत्र के दुनिया में आने के साथ। लेकिन भाषण के ऐसे विषय की महानता, और भाषण खुद, एक उदात्त और गंभीर चरित्र का होना चाहिए था, जो परमेश्वर के लिए प्रेरित महिमा और धन्यवाद का होना चाहिए था।
प्रेरितों के काम 2:14. तब पतरस उन ग्यारहों के साथ खड़ा हुआ, और ऊंचे शब्द से उनसे कहने लगा, हे यहूदियो, और हे यरूशलेम के सब रहनेवालो, यह बात तुम जान लो, और मेरी बातें सुनो।
"पीटर उन ग्यारह लोगों के साथ उठ खड़ा हुआ।" पहले की तरह, बारहवें प्रेरित के चयन के लिए परिषद में, "पीटर ने सभी के प्रवक्ता के रूप में कार्य किया, और अन्य ग्यारह उपस्थित थे, जो गवाही के साथ उसके शब्दों की पुष्टि कर रहे थे" (सेंट जॉन क्राइसोस्टोम)।
प्रेरितों के काम 2:15. जैसा तुम समझ रहे हो, वे नशे में नहीं हैं, क्योंकि अभी तो दिन के तीन बजे हैं।
इस बात के प्रमाण के रूप में कि वे नशे में नहीं थे, प्रेरित बताते हैं कि अब "दिन का तीसरा घंटा" है। यह घंटा, जो हमारे 9वें घंटे से मेल खाता है, दैनिक प्रार्थना के लिए तीन दैनिक घंटों में से पहला था (3, 6, 9), जो मंदिर में सुबह की बलि की पेशकश के साथ मेल खाता था। और यहूदियों के रिवाज के अनुसार, इस घंटे से पहले कोई भी भोजन नहीं करता था, खासकर पिन्तेकुस्त जैसे महान अवकाश पर।
प्रेरितों के काम 2:16 बजे परन्तु भविष्यद्वक्ता योएल के द्वारा यह कहा गया था:
देयान 2:17. “और देखो, परमेश्वर कहता है, अन्त के दिनों में ऐसा होगा कि मैं अपना आत्मा सब मनुष्यों पर उंडेलूंगा; तुम्हारे बेटे और तुम्हारी बेटियां भविष्यवाणी करेंगी; तुम्हारे जवान दर्शन देखेंगे, और तुम्हारे पुरनिए स्वप्न देखेंगे;
“योएल भविष्यद्वक्ता का कथन,” इसलिए 700 वर्ष पहले (योएल 2:28-32)। योएल की भविष्यवाणी को लेखक ने मूल और सेप्टुआजेंट के पाठ से थोड़े संशोधित रूप में प्रस्तुत किया है, जैसा कि प्रभु स्वयं और प्रेरित अक्सर करते हैं। इस प्रकार, प्रेरित पतरस में मूल अनिश्चित अभिव्यक्ति “उसके बाद” के बजाय, हम एक अधिक निश्चित अभिव्यक्ति देखते हैं – “अंतिम दिनों में”। यह भविष्यवाणी के किसी भी करीबी पुराने नियम के समय से संबंध को बाहर करता है, और इसकी पूर्ति नए नियम के समय को संदर्भित करती है, क्योंकि, बाइबिल के दृष्टिकोण के अनुसार, परमेश्वर के नए नियम के राज्य की पूरी अवधि को मानव उद्धार के घर-निर्माण के अंतिम युग के रूप में प्रस्तुत किया गया है, जिसके बाद एक सामान्य निर्णय और महिमा का राज्य होगा। साथ ही, "अंतिम दिनों में" अभिव्यक्ति के तहत, भविष्यवाणियां आमतौर पर न केवल उन घटनाओं को इंगित करती हैं जो पुराने नियम के समय के अंत और नए नियम की शुरुआत में घटित होनी चाहिए, बल्कि वे भी जो पूरे नए नियम के समय में, उसके अंत तक घटित होंगी (cf. यशायाह 2:2; मीका 6, आदि)।
"मैं अपना आत्मा सब प्राणियों पर उंडेलूंगा।" इस अभिव्यक्ति के अर्थ में, परमेश्वर की आत्मा को सभी वरदानों की परिपूर्णता के रूप में प्रस्तुत किया गया है, जिसमें से एक या दूसरा वरदान एक या दूसरे विश्वासी पर उंडेला जाता है।
"उंडेलना" - बहुतायत से देना, जैसे बारिश या पानी डालना।
“सभी प्राणियों पर” – सभी लोगों पर, मसीह द्वारा छुड़ाए गए सभी मानवता पर, जो पृथ्वी पर इसके प्रसार के दौरान, सभी लोगों पर, यहूदियों और अन्यजातियों के भेदभाव के बिना, नए मसीह के राज्य में प्रवेश करेंगे। इस भविष्यवाणी की पूर्ति शुरू करने के लिए, पवित्र प्रेरित वर्तमान क्षण की ओर इशारा करते हैं, जो ऐसे अद्भुत संकेतों से भरा हुआ है।
"वे भविष्यवाणी करेंगे... वे दर्शन देखेंगे... वे स्वप्न देखेंगे," आदि। चूंकि पवित्र आत्मा के उपहार असंख्य रूप से विविध हैं, पुराने नियम में केवल कुछ सबसे परिचित उपहारों को अलग से दिया गया है: "भविष्यवाणी" उन लोगों की एक सामान्य क्रिया के रूप में जिन्होंने पवित्र आत्मा प्राप्त किया, "दर्शन" (जागृत अवस्था में) और "स्वप्न" जो भविष्यवक्ताओं के लिए दिव्य रहस्योद्घाटन के दो मुख्य तरीके हैं (गिनती 12:6)।
"पुत्र...पुत्रियाँ...युवक...बूढ़े पुरुष" यह संकेत है कि पवित्र आत्मा सभी पर उंडेला जाता है, चाहे उनका लिंग या आयु कुछ भी हो; यद्यपि पवित्र आत्मा के कार्य इस प्रकार वितरित किए जाते हैं कि पुत्रों और पुत्रियों को वह भविष्यवाणी देता है, युवाओं को दर्शन, तथा बूढ़ों को स्वप्न; लेकिन वाणी की मजबूती और सुंदरता के लिए किए गए इस प्रबंध का अर्थ यह है कि पवित्र आत्मा बिना किसी भेदभाव के सभी पर अपने उपहार उंडेलता है।
यूहन्ना 2:18. और उन दिनों में मैं अपने दासों और दासियों पर अपना आत्मा उंडेलूंगा, और वे भविष्यद्वाणी करेंगी।
"और मेरे दासों और मेरी दासियों पर"। इस स्थान पर पैगंबर के साथ हम भाषण की एक महत्वपूर्ण विशिष्टता पाते हैं जो अतिरिक्त सर्वनाम "मेरे" की अनुपस्थिति से उत्पन्न होती है। वह सरलता से कहता है, "पुरुष दासों और महिला दासियों पर।" बाद की अभिव्यक्ति के साथ पैगंबर पुराने नियम पर पवित्र आत्मा के नए नियम के प्रवाह की श्रेष्ठता के विचार को अधिक स्पष्ट रूप से व्यक्त करता है: पूरे पुराने नियम में एक भी दास या दासी का मामला नहीं है जिसके पास भविष्यवाणी का उपहार था; लेकिन नए नियम में, पैगंबर के अनुसार, स्थिति में यह अंतर पवित्र आत्मा के प्रभाव में गायब हो जाएगा, जो भविष्यवाणी का उपहार देगा। आत्मा सभी को न केवल लिंग और उम्र के भेद के बिना दी जाएगी, बल्कि मानवीय स्थितियों के भी, क्योंकि मसीह के राज्य में सभी प्रभु के सामने समान होंगे और सभी प्रभु के सेवक होंगे।
देयान 2:19. और मैं ऊपर आकाश में चमत्कार और नीचे पृथ्वी पर अशुभ कर्म, अर्थात् रक्त और आग, धुआं और धुआं दिखाऊंगा।
"मैं चमत्कार दिखाऊँगा।" मसीहा के राज्य में पवित्र आत्मा के प्रचुर मात्रा में उंडेले जाने की भविष्यवाणी दुष्ट दुनिया पर अंतिम निर्णय और सच्चे परमेश्वर की आराधना करने वालों के उद्धार की भविष्यवाणी से भी जुड़ी हुई है। इस निर्णय के अग्रदूत के रूप में, स्वर्ग और पृथ्वी में विशेष संकेत बताए गए हैं। पृथ्वी पर संकेत "रक्त और आग, धुआँ और धुआँ" होंगे, जो रक्तपात, उथल-पुथल, युद्ध, तबाही के प्रतीक हैं... स्वर्ग में संकेत सूर्य का ग्रहण और चंद्रमा का रक्तमय दिखना है। पवित्र लेखकों की आलंकारिक भाषा में, इन घटनाओं का आम तौर पर दुनिया में बड़ी आपदाओं और उस पर परमेश्वर के न्याय के आने का मतलब होता है।
देयान 2:20. प्रभु के महान और महिमामय दिन के आने से पहले सूर्य अंधकार में बदल जाएगा और चंद्रमा रक्त में बदल जाएगा।
"प्रभु का दिन" - अर्थात मसीहा का दिन; शब्द के नए नियम के प्रयोग के अनुसार, यह संसार पर मसीहा के न्याय का दिन है, न्याय का दिन।
"महान और गौरवशाली" - महान इसलिए कहा गया है क्योंकि मानवजाति के लिए न्याय की महानता और निर्णायक महत्व है; और गौरवशाली (επιφανῆ) इसलिए कहा गया है क्योंकि प्रभु "अपनी महिमा में" आएंगे।
देयान 2:21. और तब जो कोई प्रभु का नाम लेगा, वह उद्धार पाएगा।”
अविश्वासियों और दुष्टों के लिए अंतिम न्याय भयानक होगा, लेकिन हर किसी के लिए बचा रहेगा “जो प्रभु का नाम पुकारता है”, लेकिन सिर्फ उसे पुकारने के लिए नहीं, क्योंकि मसीह सिखाता है कि हर कोई जो मुझसे कहता है: “प्रभु! भगवान! वह स्वर्ग के राज्य में प्रवेश करेगा ', लेकिन वह जो परिश्रम के साथ, एक अच्छे जीवन के साथ, उचित साहस के साथ पुकारता है'। (सेंट जॉन क्राइसोस्टोम)। इससे यह स्पष्ट है कि यहाँ जो मतलब है वह प्रभु में सच्चे विश्वासी हैं - यानी धर्मी।
इस भविष्यवाणी को पिन्तेकुस्त के दिन की घटना पर लागू करते हुए, प्रेरित स्पष्ट रूप से यह नहीं कहता कि यह उस दिन पूरी तरह से पूरी हो गई थी, बल्कि केवल इसकी पूर्ति की शुरुआत की ओर संकेत करता है, जो लंबे समय तक जारी रहेगी, जिसकी अवधि केवल परमेश्वर को ही ज्ञात है, जब तक कि सब कुछ समाप्त न हो जाए।
हे इस्राएलियो, ये बातें सुनो: यीशु नासरी एक मनुष्य था, जिस की गवाही परमेश्वर ने तुम्हारे साम्हने उन सामर्थ्यों, और सामर्थ के कामों, और चिन्हों के द्वारा दी, जो परमेश्वर ने तुम्हारे बीच में उसके द्वारा प्रगट किए, जैसा तुम आप ही जानते हो।
संत जॉन क्राइसोस्टोम कहते हैं कि, यीशु के बारे में प्रचार करना शुरू करते हुए, प्रेरित “कोई बड़ी बात नहीं कहते, बल्कि अपने भाषण की शुरुआत अत्यंत विनम्रता से करते हैं..., बुद्धिमानी से सावधानी बरतते हुए, ताकि अविश्वासियों के कानों को बोर न करें।”
“परमेश्वर ने तुम्हारे सामने गवाही दी है,” अर्थात् उसकी मसीहाई गरिमा और संदेशवाहकत्व के लिए।
“जो चिन्ह परमेश्वर ने तुम्हारे बीच उसके द्वारा दिखाए।” सेंट जॉन क्राइसोस्टॉम की व्याख्या के अनुसार, प्रेरित “यह नहीं कहता: उसने स्वयं ऐसा किया, बल्कि परमेश्वर ने उसके द्वारा, उन्हें विनम्रता के माध्यम से आकर्षित करने के लिए।”
"तुम्हारे बीच" - यरूशलेम के निवासियों का मतलब है, और फिर वे सभी जो वहाँ मौजूद हैं, न केवल वे जो गलील और यहूदिया में अपनी गतिविधि के दौरान यीशु मसीह के साथ किसी भी तरह से संपर्क कर सकते थे, बल्कि समग्र रूप से लोगों के प्रतिनिधि भी, जो इस तरह के महत्वपूर्ण सामान्य मानवीय महत्व के मामले के लिए जिम्मेदार हैं। इस अर्थ में, हम "परंपराओं" के बारे में भी बात करते हैं, यानी यहूदा के बारे में, जिसे "तुमने पकड़ लिया, और अधर्मियों के हाथों से बाँध दिया," यानी बुतपरस्त अधिकारियों और मसीह को सूली पर चढ़ाने वालों की मदद से, "तुमने उसे मार डाला" (श्लोक 23)।
देयान 2:23. उसी को, जो परमेश्वर की दृढ़ इच्छा और पूर्वज्ञान से पकड़वाया गया था, तुम ने पकड़ लिया, और अधर्मियों के हाथों से उसे जंजीरों में जकड़वाकर मार डाला;
इस विचित्र परिस्थिति को स्पष्ट करने के लिए कि परमेश्वर (यीशु) द्वारा देखा गया एक व्यक्ति अधर्मियों के हाथों क्रूस पर चढ़ाया जा सकता है, प्रेरित आगे कहते हैं कि यह “परमेश्वर की निर्धारित इच्छा और प्रावधान के अनुसार” हुआ (तुलना करें रोमियों 8:29; इब्रानियों 10:5-7), या, जैसा कि धन्य थियोफिलैक्ट बताते हैं, “उन्होंने अपनी शक्ति से ऐसा नहीं किया, क्योंकि उसने स्वयं इसकी सहमति दी थी।”
यूहन्ना 2:24. परन्तु परमेश्वर ने उसे जिलाया, और मृत्यु की पीड़ा से छुड़ाया, क्योंकि वह उसे रोक न सकती थी।
"परमेश्वर ने उसे जिलाया" - धन्य थियोफिलैक्ट की व्याख्या के अनुसार, "यदि यह कहा जाता है कि पिता ने उसे जिलाया, तो यह सुनने वालों की कमजोरी के कारण है; क्योंकि पिता किसके द्वारा कार्य करता है? उसकी शक्ति से, और पिता की शक्ति मसीह है। और इसलिए उसने स्वयं अपने आप को जिलाया, यद्यपि यह कहा जाता है कि पिता ने उसे जिलाया"... (cf. यूहन्ना 5:26, 10:18)।
"मृत्यु के बंधन से मुक्त होकर" - ग्रीक में: ἀνέστησε λύσας τὰς ὠδῖνας τοῦ θανατου, इसका स्लाविक में अधिक सटीक अनुवाद है: "संकल्पित болезни сомерния"। धन्य थियोफिलैक्ट की व्याख्या के अनुसार, "मृत्यु को पीड़ा हुई (जैसे कि जन्म से) और जब उसने उसे रोक लिया तो उसे बहुत पीड़ा हुई। प्रसव पीड़ा में महिला अपने भीतर जो कुछ भी है उसे बरकरार नहीं रखती है, और कुछ नहीं करती है, लेकिन खुद को मुक्त करने के लिए पीड़ित होती है और जल्दी करती है। प्रेरित ने खूबसूरती से पुनरुत्थान को मृत्यु की पीड़ा से मुक्ति कहा है, इसलिए यह कहा जा सकता है: गर्भवती और पीड़ित गर्भ को चीरते हुए, उद्धारकर्ता मसीह प्रकट होता है और किसी जन्म देने वाले गर्भ से बाहर आता है। इसीलिए उसे मरे हुओं में से ज्येष्ठ पुत्र कहा गया है।”
देयान 2:25. क्योंकि दाऊद उसके विषय में कहता है: “मैं ने यहोवा को सदैव अपने साम्हने देखा, क्योंकि वह मेरे दाहिने हाथ रहता है, कि मैं डगमगा न जाऊं।”
प्रेरित राजा दाऊद की भविष्यवाणी के माध्यम से मसीह के पुनरुत्थान की सच्चाई की पुष्टि करता है, जो विशेष रूप से यहूदिया में आधिकारिक है, अपने 15वें भजन (भजन 15:8-11) से एक उल्लेखनीय अंश में। सेप्टुआजेंट (श्लोक 25-28) के अनुवाद के अनुसार इस स्थान को पूरी तरह से और सटीक रूप से निर्धारित करने के बाद, प्रेरित तुरंत इसे स्वयं व्याख्या करने के लिए आगे बढ़ता है (श्लोक 29-31), पवित्र आत्मा के स्पष्ट उपहार को प्रकट करते हुए खुद को शास्त्रों की व्याख्या करने के लिए। दाऊद पर लागू, उसके भजन का यह अंश ईश्वर की निरंतर मदद और भलाई में उसके हर्षित विश्वास को व्यक्त करता है, जो कब्र (अमरता) से भी आगे तक फैला हुआ है। लेकिन अगर, दाऊद पर लागू किया जाता है, तो यह सब केवल आंशिक रूप से पूरा हुआ, फिर उद्धारकर्ता पर लागू किया जाता है (प्रेरित की अभिव्यक्ति सांकेतिक है: "दाऊद ने उसके बारे में बात की", यानी मसीह के बारे में), यह शाब्दिक रूप से बिल्कुल और पूरी तरह से पूरा हुआ, जैसा कि सेंट पीटर बताते हैं।
रूसी में स्रोत: व्याख्यात्मक बाइबिल, या पुराने और नए नियम के पवित्र शास्त्र की सभी पुस्तकों पर टिप्पणियां: 7 खंडों में / एड. प्रो. एपी लोपुखिन. – एड. 4. – मॉस्को: डार, 2009, 1232 पृष्ठ.
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