प्रोफ़ेसर द्वारा. एपी लोपुखिन
प्रेरितों के काम 2:26 am इसलिये मेरा मन आनन्दित हुआ, और मेरी जीभ आनन्दित हुई, और मेरा शरीर भी आशा में विश्राम करेगा।
प्रेरितों के काम 2:27. क्योंकि तू मेरे प्राणों को अधोलोक में न छोड़ेगा, और अपने भक्त को नाश न होने देगा।
"मेरा शरीर आशा में विश्राम करेगा, क्योंकि तू त्यागेगा नहीं," यूनानी में ἡ σάρξ μου κατασκηνώσει ἐπ᾿ ἐλπίδι, ὅτι οὐκ ἐγκαταλείπεις τὴν ψυχήν μου। स्लाविक अनुवाद आधुनिक अनुवाद से ज़्यादा सटीक है: "मेरा शरीर आशा से भरा हुआ है, तूने इसे नहीं छोड़ा।" इसे आधुनिक अनुवाद में कहा जाना चाहिए: "मेरा शरीर आशा में रहेगा" (यानी कब्र में) "क्योंकि तू नहीं छोड़ेगा"। इन शब्दों के अवसर पर, धन्य थियोफिलैक्ट ने टिप्पणी की: "चूँकि यीशु ने मृत्यु को अनुभव किया, इसलिए उस शरीर को उतार दिया जिसे उसने घराने की योजना के अनुसार धारण किया था, ताकि उसे मृत्यु से फिर से जीवित करे: यह कहना उचित है कि उसका शरीर अपेक्षित अमरता की आशा से पोषित हुआ।"
"तू मेरे प्राण को नरक में न छोड़ेगा," अर्थात् तू उसे जीवन के लिए पुनः नरक से बाहर निकालेगा, जो कि शरीर की अविनाशीता के साथ पूरी तरह से संभव होगा - "तू उसे पहले से ही एक नए और बेहतर जीवन के लिए ऊपर उठाएगा" (श्लोक 28)।
प्रेरितों के काम 2:28. तू ने मुझे जीवन का मार्ग सिखाया है; तू अपने मुख के द्वारा मुझे आनन्द से भर देगा।”
"तूने मुझे जीवन के मार्ग जानने के लिए दिया है; तू मुझे अपने मुख के द्वारा आनन्द से भर देगा।" धन्य थियोफिलैक्ट लिखते हैं: "यह बिना कारण नहीं है कि [प्रेरित] ने पुनरुत्थान का उल्लेख करते समय इन शब्दों का उपयोग किया, यह सिखाते हुए कि दुःख के बजाय [वह] अनन्त आनन्द में होगा, और मानव स्वभाव में भावहीन, अपरिवर्तनीय और अमर बन जाएगा; चूँकि परमेश्वर हमेशा से ऐसा ही रहा है, इसलिए उसके लिए यह कठिन नहीं है कि वह मानव स्वभाव को माँ के गर्भ में इसके निर्माण के तुरंत बाद इसका भागीदार बनाए, लेकिन उसने अपने दत्तक स्वभाव को पीड़ा के मार्ग से गुजरने दिया, ताकि वह इस प्रकार पाप की शक्ति को नष्ट कर सके, शैतान की पीड़ाओं को समाप्त कर सके, मृत्यु की शक्ति को नष्ट कर सके, और सभी मनुष्यों को पुनर्जीवन का अवसर दे सके। इसलिए, एक मनुष्य के रूप में, वह अविनाशीता और अमरता दोनों प्राप्त करता है।"
प्रेरितों के काम 2:29. हे भाइयो, मुझे तुम से कुलपिता दाऊद के विषय में निर्भय होकर कहने की अनुमति दी गई है, कि वह मर गया और गाड़ा भी गया, और उसकी कब्र आज तक हमारे यहां विद्यमान है।
"मैं तुम्हें साहसपूर्वक बताता हूँ।" प्रेरित यहूदी लोगों के पूर्वजों में सबसे महान और सबसे सम्मानित व्यक्ति को क्रूस पर चढ़ाए गए यीशु से निम्नतर बताते हैं, और इसी कारण से वह इतनी कोमल अभिव्यक्ति का प्रयोग करते हैं।
"मर गया और दफना दिया गया" - एक साधारण व्यक्ति के रूप में, जिसके साथ उसकी मृत्यु और दफनाने के बाद कुछ भी विशेष या असामान्य नहीं हुआ, यानी यह निहित है कि वह मृतकों में से नहीं उठा, जिसका अर्थ है कि यह उस पर नहीं था जो धर्मी लोगों के बारे में कहा गया था जो कब्र में नहीं रहेंगे।
"उनकी कब्र आज भी हमारे बीच है", यानी उनकी कब्र में उनके शरीर के अवशेष हैं, जो अन्य सभी लोगों के शरीरों की तरह सड़ने-गलने के अधीन है।
संत जॉन क्रिसोस्टॉम आगे की व्याख्या करते हुए कहते हैं: "अब वह [पीटर] साबित करता है कि उसे क्या चाहिए था। और फिर भी वह मसीह के पास नहीं जाता है, लेकिन फिर से डेविड की प्रशंसा के साथ बोलता है..., ताकि उसके श्रोता, कम से कम डेविड और उसके परिवार के प्रति सम्मान के कारण, पुनरुत्थान के बारे में शब्द को स्वीकार करें, जैसे कि अन्यथा उनका सम्मान कम हो जाएगा।"
प्रेरितों के काम 2:30. और भविष्यद्वक्ता होकर यह जानता था, कि परमेश्वर ने मुझ से शपथ खाकर कहा है, कि मैं मसीह को शरीर में जिलाऊंगा, और अपने सिंहासन पर बैठाऊंगा।
“परमेश्वर ने शपथ लेकर प्रतिज्ञा की।” यह प्रतिज्ञा, जो केवल मसीहा पर पूरी हुई, 2 राजा 7:12-16 में दी गई है; भजन 131 से तुलना करें। अपने सार में, यह पुनरुत्थान के बारे में भी एक भविष्यवाणी है, जिसके बिना यह पूरी नहीं हो सकती।
"उसे अपने सिंहासन पर बिठाना" अर्थात मसीहा के रूप में (cf. लूका 1:32)। "जैसा कि ईश्वरीय शास्त्र के कई स्थानों में है, वैसे ही यहाँ राज्य के स्थान पर सिंहासन का प्रयोग किया गया है।" (धन्य थियोफिलैक्ट)।
प्रेरितों के काम 2:32. परमेश्वर ने उस यीशु को जिलाया, जिसके हम सब गवाह हैं।
"उसका यीशु" - यह वही है, कोई और नहीं, अर्थात् नासरत का यीशु।
"जिसके हम सब गवाह हैं," क्योंकि हमने उसे, जो जी उठा है, देखा है, उसके साथ बातें की हैं, उसके साथ खाया है, उसे छुआ है, और इन सब से उसके पुनरुत्थान की वास्तविकता के बारे में आश्वस्त हुए हैं, ताकि हम उसके बारे में और दूसरों के सामने गवाही देने के हकदार हो सकें।
प्रेरितों के काम 2:33. और इसी रीति से उस ने परमेश्वर के दाहिने हाथ से ऊंचे पद पर विराजमान होकर, और पिता से प्रतिज्ञा के अनुसार पवित्र आत्मा प्राप्त करके, जो तुम देखते और सुनते हो, उंडेल दिया।
"और इसलिए, वह भगवान के दाहिने हाथ पर चढ़ जाने के बाद" - ग्रीक में: τῇ δεχιᾷ οὖν τοῦ Θεοῦ ὑψοθεις, स्लाविक में: десницию убо Божиею вознесеся - एक अभिव्यक्ति जो दो व्याख्याओं की अनुमति देती है: या भगवान के दाहिने हाथ से स्वर्ग में "चढ़ाया जाना", उसी अर्थ में जिसमें ऊपर कहा गया है कि भगवान ने उसे मृतकों में से उठाया (श्लोक 24); या "ऊपर उठाया जाना" यानी अपने महिमामय मानव शरीर में पिता के दाहिने हाथ पर बैठने के लिए ऊंचा किया जाना। दोनों व्याख्याएं समान और समतुल्य हैं।
"और पिता से प्रतिज्ञा की हुई पवित्र आत्मा प्राप्त की," अर्थात् पिता से अधिकार प्राप्त किया कि जो लोग उस पर विश्वास करते हैं उनके पास पवित्र आत्मा भेजे, जिसकी प्रतिज्ञा पिता ने की थी और जो पिता की ओर से आता है।
प्रेरितों के काम 2:34. क्योंकि दाऊद स्वर्ग पर नहीं चढ़ा; परन्तु उसने आप कहा: “प्रभु ने मेरे प्रभु से कहा, मेरे दाहिने हाथ बैठ,
प्रेरितों के काम 2:35. जब तक मैं तेरे शत्रुओं को तेरे चरणों की चौकी न कर दूं।”
दाऊद की भविष्यवाणी के आधार पर मसीह के पुनरुत्थान के बारे में सत्य की पुष्टि करने के बाद, प्रेरित को यीशु के स्वर्गारोहण के बारे में सत्य की पुष्टि करना भी आवश्यक लगता है, जिसका तत्काल परिणाम पवित्र आत्मा के उपहारों का उंडेला जाना है। प्रेरित भजन 109 (श्लोक 1) में दाऊद के भविष्यवाणी वाक्य का हवाला देकर इस सत्य की पुष्टि करता है, इन शब्दों की पूर्ति का श्रेय पूरी तरह से मसीह को देता है। प्रभु स्वयं भी फरीसियों के साथ अपनी बातचीत में इस वाक्य को अपने ऊपर लागू करते हैं (मत्ती 22:42, आदि)।
प्रेरितों के काम 2:36. तो इस्राएल का सारा घराना निश्चय जान ले कि परमेश्वर ने यीशु को जिसे तुम ने क्रूस पर चढ़ाया, प्रभु और मसीह ठहराया है।
“इस्राएल का पूरा घराना,” यानी पूरे यहूदी लोग।
"यह यीशु, जिसे तुमने क्रूस पर चढ़ाया, परमेश्वर ने उसे प्रभु और मसीह बनाया", दूसरे शब्दों में: "परमेश्वर ने ऐसा बनाया कि यह यीशु, जिसे तुमने क्रूस पर चढ़ाया, वह भी तुम्हारा सच्चा प्रभु और मसीह है", या मसीहा (उसकी मसीहाई गरिमा का दोहरा पदनाम - सामान्य और निजी)।
"जिन्हें तुमने क्रूस पर चढ़ाया।" सेंट जॉन क्राइसोस्टोम की टिप्पणी के अनुसार, "प्रेरित ने अपने भाषण को इस तरह से समाप्त किया है, ताकि वह उनकी आत्माओं को झकझोर सके।"
प्रेरितों के काम 2:37. यह सुनकर वे बहुत उदास हुए और पतरस और अन्य प्रेरितों से पूछने लगे, “हे भाइयो, हम क्या करें?”
"उनके हृदय कोमल हो गए" - प्रेरित पतरस के श्रोताओं का हृदय टूट गया, क्योंकि उन्होंने मसीहा के साथ ऐसा किया था और अपने हृदय में उस पर विश्वास के साथ अपने अपराध को मिटाने के लिए तत्परता दिखाई थी, यही कारण है कि वे आगे पूछते हैं: "हमें क्या करना चाहिए?"
"हे भाइयो, पुरुषो" - विश्वास, आदर और प्रेम से भरा हुआ प्रेरितों का संबोधन, जिनकी ओर से पतरस बोलता है।
प्रेरितों के काम 2:38. तब पतरस ने उनसे कहा, मन फिराओ, और तुम में से हर एक अपने पापों की क्षमा के लिये यीशु मसीह के नाम से बपतिस्मा ले; तो तुम पवित्र आत्मा का दान पाओगे।
परमेश्वर और अस्वीकार्य मसीहा के साथ मेल-मिलाप के लिए, पतरस पश्चाताप और बपतिस्मा का प्रस्ताव करता है, जिसके धन्य फल हैं - पापों की क्षमा और पवित्र आत्मा के उपहार प्राप्त करना।
"हर कोई... यीशु मसीह के नाम पर बपतिस्मा ले"। धन्य थियोफिलैक्ट की व्याख्या के अनुसार, "ये शब्द "पिता और पुत्र और पवित्र आत्मा के नाम पर उन्हें बपतिस्मा देने" (मत्ती 28:19) के शब्दों का खंडन नहीं करते हैं, क्योंकि चर्च पवित्र त्रिमूर्ति को अविभाज्य मानता है, इसलिए सार में तीन हाइपोस्टेसिस की एकता के कारण, जो यीशु मसीह के नाम पर बपतिस्मा लेता है, वह त्रिमूर्ति में बपतिस्मा लेता है, क्योंकि पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा सार में अविभाज्य हैं"। यह स्पष्ट है कि जब प्रेरित यीशु मसीह के नाम पर बपतिस्मा लेने के लिए कहते हैं, तो वह केवल हमारे विश्वास और स्वीकारोक्ति की मूल सामग्री को इंगित करता है, जो पृथ्वी पर आए ईश्वर के पुत्र द्वारा खोजी गई हर चीज की मान्यता को दर्शाता है।
प्रेरितों के काम 2:39. क्योंकि यह प्रतिज्ञा तुम्हारे लिये, और तुम्हारी सन्तानों के लिये, और उन सब दूर दूर के लोगों के लिये भी है जिन को प्रभु हमारा परमेश्वर बुलाएगा।
"तुम्हारे लिए ... और तुम्हारे बच्चों के लिए," यानी सामान्य रूप से आने वाली पीढ़ियों के लिए, "और सभी दूर के लोगों के लिए," यानी उन लोगों के लिए जो यहूदी लोगों के साथ रिश्तेदारी और आत्मीयता के सबसे दूर के स्तर पर खड़े हैं। यहाँ हम गैर-यहूदियों के बारे में भी सोच सकते हैं, जिनके बारे में प्रेरित गुप्त रूप से बात करते हैं, यहूदियों की कमज़ोरी को बख्शते हुए, जो मसीहा के राज्य में गैर-यहूदियों को समान हिस्सा देने में कुछ आकर्षक देख सकते हैं। इस मामले को शुरू से ही सुलझा लिया जाना चाहिए था; हालाँकि, यहाँ, हर उस चीज़ से बचना था जो प्रचारित किए जा रहे नए सत्य की गरिमा पर छाया डाल सकती थी।
"जिन्हें प्रभु हमारा परमेश्वर बुलाएगा।" प्रभु सभी को बुलाता है, सभी के लिए उद्धार चाहता है; स्पष्टतः, यहाँ उन लोगों का उल्लेख है जो प्रभु के बुलावे पर अपनी स्वतंत्र इच्छा से प्रतिक्रिया करते हुए, पश्चाताप करके और यीशु मसीह के नाम पर बपतिस्मा स्वीकार करके अपने बुलावे को क्रियान्वित करते हैं।
प्रेरितों के काम 2:40: और उस ने बहुत और बातें कहकर गवाही दी, और उन्हें निमन्त्रण दिया, कि इस दुष्ट पीढ़ी से बचो।
“और बहुत सी अन्य बातें भी”, जिसका उल्लेख लेखक ने नहीं किया है, बल्कि प्रेरित पतरस ने जो कहा था उसका केवल मुख्य सार प्रस्तुत किया है।
“अपने आप को इस दुष्ट पीढ़ी से बचाओ।” यूनानी में: σώθητε ἀπὸ τῆς γενεᾶς τῆς σκολιᾶς ταύτης। यह कहना अधिक सटीक है: आधुनिक दुष्ट, जिद्दी मानव जाति (σκολιός का अर्थ है कुटिल, और फिर चालाक, धूर्त), परमेश्वर के न्याय और दंड से बचो जो उन लोगों की प्रतीक्षा कर रहा है जो अपनी हठधर्मिता के कारण मसीहा और उसके कार्य को अस्वीकार करने और उस पर विश्वास न करने के लिए आए हैं। प्रेरित की यह चेतावनी सभी बाद के समयों पर भी लागू होती है, जो सभी ईसाइयों को मसीह में शुद्ध विश्वास और उस विश्वास के अनुसार जीने के द्वारा बुराई में पड़े संसार से बचने की आवश्यकता की ओर इशारा करती है।
प्रेरितों के काम 2:41 बजे और जिन लोगों ने खुशी से उसके वचनों को स्वीकार किया उन्होंने बपतिस्मा लिया; और उस दिन लगभग तीन हजार लोग शामिल हुए।
“बपतिस्मा लिया गया।” चूँकि यरूशलेम और उसके आस-पास के क्षेत्र में इतना पानी इकट्ठा नहीं है कि एक बार में इतने सारे लोगों को पानी में डुबोकर बपतिस्मा दिया जा सके, इसलिए हम मान सकते हैं कि बपतिस्मा थोड़ी देर बाद, प्रत्येक व्यक्ति के लिए व्यक्तिगत रूप से, घरों में, या कम या ज्यादा पर्याप्त जलाशयों वाले समूहों में, प्रभु के किसी प्रेरित और शिष्य द्वारा दिया गया होगा।
प्रेरितों के काम 2:42. और वे प्रेरितों से शिक्षा पाने, और संगति करने, और रोटी तोड़ने, और प्रार्थना करने में लगे रहे।
"और वे लगे रहे।" यूनानी में: ἦσαν δὲ προσκαρτεροῦντες, स्लाविक अनुवाद आधुनिक अनुवाद से अधिक सटीक है: वे सचमुच धैर्यवान थे - वे प्रेरितों की शिक्षा में अथक थे, आदि।
बेशक, यह मानना मुश्किल है कि लोगों का यह पूरा समूह (3,000 लोग, पिछली काफी संख्या में विश्वासियों के अलावा) एक ही स्थान या एक ही घर में इकट्ठा हुआ था। यह अधिक संभावना है कि कई समूहों या समुदायों में विभाजित विश्वासी कई स्थानों पर एकत्र हुए, जहाँ प्रेरितों ने उन्हें नई सच्चाईयाँ, प्रार्थनाएँ और संस्कार सिखाए। इन सभी समुदायों के बीच सबसे करीबी संचार मौजूद था, जिसने उन्हें एक भाईचारे वाले परिवार में एकजुट किया, जिसकी आत्मा प्रेरित थे।
“रोटी तोड़ने में।” ग्रीक में: τῇ κλάσει τοῦ ἄρτου. इस अभिव्यक्ति का अर्थ आम तौर पर खाना खाना होता है (लूका 24:30, आदि), लेकिन उस समय इसका इस्तेमाल दूसरे, उच्चतर अर्थ में भी किया जाता था - जैसे कि यूचरिस्ट के संस्कार में भाग लेना और उसमें भाग लेना (1 कुरिं. 10:16)। यहाँ दोनों अर्थों को अलग-अलग और एक साथ दोनों तरह से निहित किया जा सकता है, खासकर तब जब यह एक ऐसा समय था जब यूचरिस्ट आम तौर पर सभी वफादारों की भागीदारी के साथ, भाईचारे की समानता, प्रेम और आपसी संचार की भावना के साथ प्रेम का भोज होता था। इस तरह से मूल ईसाई पूजा की मुख्य विशेषताएँ, पुराने नियम की पूजा से अलग और स्वतंत्र रूप से रेखांकित की गई हैं: शिक्षण, रोटी तोड़ना (यूचरिस्ट) और प्रार्थनाएँ, हालाँकि प्रेरित और अन्य विश्वासी पुराने नियम के मंदिर और उसकी सेवाओं से संबंध नहीं तोड़ते (प्रेरितों के काम 3:1 और आदि)।
प्रेरितों के काम 2:43. हर एक प्राणी पर भय छा गया, क्योंकि यरूशलेम में प्रेरितों के द्वारा बहुत से आश्चर्यकर्म और शुभ-अशुभ संकेत हो रहे थे।
"हर आत्मा पर भय छा गया," यानी वह आत्मा जो विश्वास नहीं करती। ईश्वरीय शक्ति की अप्रत्याशित और आश्चर्यजनक अभिव्यक्तियाँ, पतरस के उपदेश की असाधारण सफलता, उसकी उत्कट चेतावनियाँ और उपदेश, प्रेरितों के चमत्कार और संकेत - यह सब संवेदनशील आत्मा को चौंका देने और उसे गहरे चिंतन में डुबो देने में विफल नहीं हो सकता था।
प्रेरितों के काम 2:44. और सब विश्वासी इकट्ठे रहते थे, और उनकी सब वस्तुएं साझे की थीं।
"एक साथ थे।" यूनानी पाठ में: ἦσαν ἐπὶ τὸ αὐτὸ। इस आयत के स्लाविक पाठ में, यूनानी मूल और रूसी अनुवाद की तुलना में, एक अतिरिक्त पंक्ति है (आयत 43 की शुरुआत को दोहराते हुए): "उन सभी पर बड़ा डर था। Все се верующие были вместе" (सभी विश्वासी एक साथ थे"), यानी शिक्षण और प्रार्थना के लिए कुछ स्थानों पर इकट्ठा होना (cf. प्रेरितों के काम 1:14, 2:1), सभी ने मिलकर एक संयुक्त परिवार बनाया, जिसमें मजबूत भाईचारा प्रेम और संगति थी।
"उनके पास सब कुछ साझा था।" पहले ईसाई भाईचारे वाले परिवार या समुदाय की खासियत संपत्ति का बंटवारा था, जो न तो मजबूरी में था और न ही कानूनी, बल्कि पूरी तरह से स्वैच्छिक था, जो पहले ईसाइयों के बीच जीवंत विश्वास और भाईचारे के प्यार के उदात्त आवेग के कारण था। संपत्ति के अधिकार का कोई विनाश नहीं था (प्रेरितों के काम 5:4 से तुलना करें), लेकिन उस अधिकार का पूरी तरह से स्वैच्छिक वितरण या त्याग, पूरी तरह से और निजी तौर पर, जरूरतमंदों के पक्ष में था।
पहले ईसाई समुदायों की यह विशिष्ट विशेषता कितने समय तक बनी रही, यह ज्ञात नहीं है; वैसे भी, इसके निशान बहुत जल्द ही इतिहास में खो जाते हैं। यह माना जा सकता है कि इस विशेषता का गायब होना और इसे हटाना उन महत्वपूर्ण कठिनाइयों के कारण है जो मसीह के अनुयायियों की तेज़ी से वृद्धि और भीड़ ने जन्म लीं (cf. प्रेरितों के काम 6:1)।
प्रेरितों के काम 2:46 बजे और वे प्रति दिन एकमत होकर मन्दिर में इकट्ठे होते थे, और घर-घर रोटी तोड़ते हुए आनन्द और शुद्ध मन से खाते थे।
"हर दिन एकमत होकर वे मंदिर में रहते थे," यानी यहूदी मंदिर सेवा में भाग लेते थे, "क्योंकि, जैसा कि सेंट जॉन क्राइसोस्टोम कहते हैं, उन्होंने अभी तक किसी भी यहूदी चीज़ को अस्वीकार नहीं किया था; और इस स्थान के लिए बहुत सम्मान मंदिर के भगवान को स्थानांतरित कर दिया गया था" ... पूरे मंदिर की सेवा में मसीहा की आकांक्षा निहित थी और यह उसे मूर्त रूप देती थी; इसने इस सेवा को ईसाइयों के लिए भी उपयोगी बना दिया, जो इस मामले में यहूदियों से केवल इस मामले में भिन्न थे कि वे आगमन में नहीं, बल्कि पहले से आ चुके मसीहा में विश्वास करते थे।
“घर-घर जाकर रोटी तोड़ना।” यूनानी मूल में: κλῶντές τε κατ᾿ οἶκον ἄρτον। अभिव्यक्ति κάτ' οῖκον से “घरों में” (अलग-अलग, कई) और “घर में” (एक) दोनों ही कहने की अनुमति मिलती है। दोनों के अपने-अपने कारण हैं (देखें श्लोक 42), जो एकत्रित लोगों की भीड़ और सभा स्थल की क्षमता पर निर्भर करता है।
“उन्होंने प्रसन्नतापूर्वक और शुद्ध मन से भोजन किया।”
प्रेरितों के काम 2:12 और प्रेरितों के काम 20:7-11 से तुलना करें। इन अंशों से यह निष्कर्ष निकाला जा सकता है कि ईसाई धर्म के शुरुआती समय में दो तरह के प्रेम भोज (αγάποι) होते थे: वे जो अलग-अलग घरों में और इसलिए विश्वासियों के अलग-अलग समाजों (मुख्य रूप से यरूशलेम में) द्वारा आयोजित किए जाते थे, और वे जो कुछ दिनों, यानी रविवार को, विश्वासियों की पूरी सभा द्वारा आयोजित किए जाते थे। रात्रिभोज की शुरुआत और समाप्ति प्रार्थना और हाथ धोने से होती थी। रात्रिभोज के दौरान ही भजन और अन्य पवित्र गीत गाए गए, पवित्र शास्त्रों के अंश पढ़े गए और उनकी व्याख्या की गई।
शुरुआत में, प्रेम की शामें बहुत आम थीं और यूचरिस्ट के साथ-साथ, लगभग रोज़ाना बहुत बार होती थीं। लेकिन ईसाई धर्म की पहली शताब्दियों में भी ऐसे चर्च थे जिनमें इन शामों का कोई निशान नहीं देखा जा सकता था। सेंट जस्टिन मार्टियर, अपने समय के रोमन ईसाइयों के यूचरिस्ट और सेवाओं के प्रदर्शन की बात करते हुए, अगापी का उल्लेख नहीं करते हैं। लियोन के सेंट आइरेनियस भी उनके बारे में कुछ नहीं कहते हैं। ईसाई धर्म के प्रसार के साथ, ईसाइयों का प्रारंभिक जीवन, जो एक पारिवारिक चरित्र था, अधिक से अधिक सार्वजनिक, चर्च-लोक जीवन के विशाल आयामों को ग्रहण करता गया। इसके कारण मूल अगापेस गायब हो गए क्योंकि उनके साथ अपरिहार्य अवांछनीय दुर्व्यवहार और अनियमितताएँ शामिल थीं।
प्रेरितों के काम 2:47. परमेश्वर की स्तुति करते थे और सब लोग उनके प्रिय थे। और जो उद्धार पाते थे, उन को प्रभु प्रति दिन कलीसिया में मिला देता था।
"जब वे परमेश्वर की स्तुति करते थे" यह प्रथम ईसाई समाज की आत्मा की उच्च धार्मिक मनोदशा का सामान्य पदनाम है (लूका 24:53)।
"सभी लोगों द्वारा प्रिय होना" - इसमें कोई संदेह नहीं कि उनकी कठोर धार्मिकता, शुद्ध जीवन और सद्गुण, सभी के प्रति शांतिपूर्ण और आनंदमय परोपकार के कारण।
“जो उद्धार पाते थे, उन्हें प्रभु प्रतिदिन कलीसिया में मिला देता था।”
यहाँ, मसीह की कलीसिया का विकास किसी समाज के सामान्य विकास और वृद्धि के कार्य के रूप में नहीं, बल्कि स्वयं प्रभु के प्रत्यक्ष कार्य के रूप में प्रकट होता है, जो अदृश्य रूप से अपनी कलीसिया को नियंत्रित करता है।
रूसी में स्रोत: व्याख्यात्मक बाइबिल, या पुराने और नए नियम के पवित्र शास्त्र की सभी पुस्तकों पर टिप्पणियां: 7 खंडों में / एड. प्रो. एपी लोपुखिन. – एड. 4. – मॉस्को: डार, 2009, 1232 पृष्ठ.
