चर्च के प्रथम उपयाजक

प्रोफ़ेसर द्वारा. एपी लोपुखिन

प्रेरितों के कार्य, अध्याय 6. 1 – 6. प्रथम ईसाई उपयाजक. 7 – 15. सेंट आर्कडेकन स्टीफन.

प्रेरितों के काम 6:1. उन दिनों में, जब चेले बहुत बढ़ते गए, तो यूनानी लोगों में यहूदियों के विरुद्ध बड़बड़ाहट होने लगी, क्योंकि प्रतिदिन के भोजन के वितरण में उनकी विधवाओं की सुधि नहीं ली जाती थी।

"इन दिनों में" - एक अनिश्चित कालानुक्रमिक संकेत, जो किसी भी मामले में यह निष्कर्ष निकालने का कारण देता है कि वर्णित घटनाएँ अपने पूर्ववर्तियों से इतनी दूर नहीं थीं।

"हेलेनिस्टों के बीच...यहूदियों के खिलाफ...". यानी हेलेनिस्टिक ईसाइयों और यहूदियों के बीच। "हेलेनिस्ट" बुतपरस्त (ग्रीको-रोमन) दुनिया के विभिन्न देशों में रहने वाले यहूदी हैं, जो उस समय व्यापक रूप से प्रचलित ग्रीक भाषा बोलते थे। उनमें से कई धर्मांतरित थे, यानी गैर-यहूदी जिन्होंने यहूदी धर्म को स्वीकार किया था। कभी-कभी हेलेनिस्ट बुतपरस्त देशों से फिलिस्तीन और यरुशलम में रहने के लिए चले जाते थे, और किसी भी मामले में वे इसे अपना कर्तव्य मानते थे यात्रा त्यौहारों के लिए यरूशलेम जाते थे, वहाँ कम या ज़्यादा समय के लिए रुकते थे, और कभी-कभी ज़्यादा समय तक रुकते थे। अपने व्यापारिक और दूसरे कामों की वजह से वे लंबे समय तक वहाँ रहते थे। उनमें से कई लोगों ने ईसाई धर्म भी स्वीकार कर लिया, क्योंकि वे इसके लिए पूरी तरह से तैयार थे।

यहाँ “यहूदी” नाम से तात्पर्य मूल स्थायी यहूदियों से लिया गया है, जो फिलिस्तीन के स्थानीय निवासी थे और हिब्रू भाषा बोलते थे।

"दैनिक राशन बांटते समय..."। ग्रीक मूल में: ἐν τῇ διακονίᾳ τῇ διακονίᾳ, स्लाविक अनुवाद में: "रोजमर्रा की सेवा में..."। जैसा कि पाठ आगे दिखाता है, यह "टेबल" की सेवा थी, यानी सामुदायिक भोजन (प्रेरितों 2:46) के दौरान जरूरतमंदों को भोजन और अन्य आवश्यक चीजें उपलब्ध कराना, जो संभवतः शहर के विभिन्न हिस्सों में, ईसाइयों की बैठकों के सार्वजनिक स्थानों पर व्यवस्थित किए जाते थे। हेलेनिस्टों को ऐसा लग रहा था कि उनकी विधवाओं की उपेक्षा की जा रही थी। यह उपेक्षा, ज़ाहिर है, प्रेरितों की खुद की वजह से नहीं थी, बल्कि जाहिर तौर पर इस गतिविधि के प्रभारी उनके तत्काल अधीनस्थों की वजह से थी। सेंट जॉन क्राइसोस्टॉम यह भी सुझाव देते हैं कि "यह दुर्भावना से नहीं, बल्कि लोगों की भीड़ के प्रति असावधानी से किया गया था... क्योंकि ऐसे मामले में मुश्किलें नहीं हो सकतीं।"

यह संभव है कि यहाँ हेलेनिस्टों के सामने एक निश्चित उत्साह की भावना प्रकट हुई, जो अशुद्ध बुतपरस्त वातावरण के साथ अधिक निकट संपर्क में थे, जो उत्साह की भावना, जैसा कि देखा जा सकता है, यरूशलेम में पहले समुदाय में ईसाई धर्म की उच्च भावना को भी संतुलित नहीं कर सकी। कारण जो भी हो, हेलेनिस्टिक विधवाओं की उपेक्षा वहाँ थी, और इसने एक असंतोष पैदा किया जो बाहरी लोगों द्वारा उत्पीड़न से अधिक खतरनाक था, और इसलिए प्रेरितों ने बहुत ही बुद्धिमानी से इसे शुरू में ही जड़ से उखाड़ फेंका।

प्रेरितों के काम 6:2. तब बारह प्रेरितों ने चेलों की सारी मण्डली को अपने पास बुलाकर कहा, यह अच्छा नहीं कि हम परमेश्वर का वचन छोड़कर चौकसी करें।

"शिष्यों की पूरी भीड़ को एक साथ बुलाकर..." यानी जहाँ तक संभव हो यरूशलेम के पूरे ईसाई समुदाय को, न कि केवल उसके प्रतिनिधियों या चुने हुए लोगों को। प्रेरितों ने पूरे समाज को इस उथल-पुथल को दूर करने का प्रस्ताव दिया, और इसे केवल अपने अधिकार के माध्यम से दूर करने का फैसला नहीं किया (cf. जॉन क्राइसोस्टोम और धन्य थियोफिलैक्ट)।

“यह अच्छा नहीं है कि हम…” – οὐκ ἀρεστόν ἐστιν ἡμᾶς, अर्थात, “हमें पसंद नहीं है, हमें पसंद नहीं है।”

“परमेश्वर का वचन छोड़ना,” अर्थात् परमेश्वर के वचन का प्रचार करना, जो उनका मुख्य कर्तव्य है।

प्रेरितों के काम 6:3. इसलिये हे भाईयों, अपने में से सात भले और पवित्र आत्मा और बुद्धि से परिपूर्ण पुरूषों को चुन लो, कि हम उन्हें इस पद पर ठहराएं।

“चुनें”। प्रेरित विश्वासियों के पूरे समुदाय को अपने बीच से लोगों को चुनने का मौक़ा देते हैं ताकि वे उन्हें इस पद पर बिठा सकें।

“सात आत्माएँ…” सात एक पवित्र संख्या है।

“पवित्र आत्मा से भरा हुआ…” इस सेवकाई के लिए पवित्र आत्मा के विशेष वरदानों की भी आवश्यकता होती है, क्योंकि गरीबों की सेवकाई न केवल उनकी भौतिक आवश्यकताओं के लिए समर्पित है, बल्कि उनकी आध्यात्मिक आवश्यकताओं के लिए भी समर्पित है।

“और बुद्धि के साथ…” शब्द के सामान्य अर्थ में, सभी गतिविधियों को बुद्धिमानी से, सफलतापूर्वक, सावधानीपूर्वक व्यवस्थित करना - अर्थात, एक विशुद्ध रूप से व्यावहारिक जीवन गुण का अर्थ है।

प्रेरितों के काम 6:4. और हम निरन्तर प्रार्थना में और वचन की सेवा में लगे रहेंगे।

"वचन की सेवा में", अर्थात् सुसमाचार का प्रचार करना, जो कि मेज और भोजन की देखभाल के विपरीत है।

प्रेरितों 6:5 यह बात सारी मण्डली को अच्छी लगी, और उन्होंने स्तिफनुस नाम एक पुरुष को जो विश्वास और पवित्र आत्मा से परिपूर्ण था, और फिलिप्पा और प्रूखौरा और नीकनोरा और तीमोन और परमेना और अन्ताकिया से एक यहूदी मत में आये हुए निकोलस को चुन लिया।

"विश्वास से परिपूर्ण" - यह चमत्कारिक विश्वास (1 कुरिन्थियों 12:9) को संदर्भित करता है, एक ऐसा व्यक्ति जिसके पास पवित्र आत्मा का विशेष उपहार था, जिसके द्वारा स्तिफनुस ने महान आश्चर्यकर्म और चिह्न प्रदर्शित किए (प्रेरितों 6:8)।

स्टीफन के बाद, अन्य लोगों में सबसे प्रसिद्ध फिलिप (प्रेरितों के काम 8) है। बाकी लोगों के बारे में, प्रेरितों के लेखन में और कुछ नहीं बताया गया है। लेकिन चर्च की परंपरा ने उनके बारे में महत्वपूर्ण जानकारी संरक्षित की है: प्रोकोरस पहले प्रेरित पतरस का साथी था, फिर प्रेरित जॉन थियोलॉजिस्ट का साथी या शास्त्री, और बाद में निकोमेडिया (बिथिनिया में) का बिशप था, और एंटिओक में शहीद हो गया।

"निकानोर" - इस डीकन को यहूदियों ने आर्कडीकन स्टीफन की हत्या के दिन ही मार डाला था। परंपरा के अनुसार "टिमोन" बोस्त्रा (अरब में) का एक बिशप था जिसे भी शहीद कर दिया गया था।

“परमेनस” प्रेरितों की आँखों के सामने मर गया और प्रेरितों ने उसे दफना दिया।

"निकोलस" - एक धर्मांतरित, एक एंटिओचियन, जिसका चयन मतदाताओं की बुद्धिमत्ता को दर्शाता है, क्योंकि वह निस्संदेह हेलेनिस्टों से संबंधित था, जिनकी विधवाओं की उपेक्षा की गई और असंतोष पैदा करने का एक कारण बन गया। यह ज्ञात नहीं है कि वह अपने मंत्रालय के शिखर पर रहा या नहीं, केवल इतना ही कि उसका नाम संत के रूप में दर्ज नहीं है।

प्रेरितों के काम 6:6. जिसे उन्होंने प्रेरितों के साम्हने रखा, और उन्होंने प्रार्थना करके उन पर हाथ रखे।

"जिसे उन्होंने प्रेरितों के सामने रखा" - इस मंत्रालय में उनकी वास्तविक नियुक्ति के लिए। यह वह समाज नहीं है जिसने उन्हें चुना है जो उन्हें नियुक्त करता है, बल्कि प्रेरितों को यह अधिकार देता है, जिनके पास अकेले ही हाथ रखकर चुने हुए लोगों को स्थापित करने का अधिकार और अधिकार था।

“प्रार्थना की” कि परमेश्वर का अनुग्रह, जो कमज़ोरों को चंगा करता है और अभावों को पूरा करता है, परमेश्वर की कलीसिया की इस विशेष सेवकाई के लिए चुने हुए लोगों को न्याय दिलाए।

"उन पर हाथ रखे।" एक तरीका, और इसके साथ, पवित्र आत्मा के विशेष उपहारों के अभिषेक पर उंडेले जाने का एक बाहरी प्रतीकात्मक संकेत। यह अभिषेक (तुलना करें संख्या 27:18) प्रार्थना के बाद हुआ, एक प्रतीकात्मक कार्य के रूप में जो उससे अलग था, और केवल प्रार्थना के साथ नहीं था। यह वास्तव में चुने हुए व्यक्ति को पवित्र करने की क्रिया थी, या संस्कार का बाहरी पक्ष।

सेंट जॉन क्रिसोस्टॉम यहाँ कहते हैं, "ध्यान दें," "लेखक कुछ भी अनावश्यक नहीं कहता है; वह यह नहीं बताता कि किस तरह से, बल्कि बस इतना कहता है कि उन्हें प्रार्थना द्वारा नियुक्त किया गया था, क्योंकि इसी तरह से नियुक्ति की जाती है। मनुष्य पर हाथ रखा जाता है, लेकिन सभी चीजें ईश्वर द्वारा की जाती हैं, और उसका दाहिना हाथ नियुक्ति के सिर को छूता है, यदि नियुक्ति वैसे ही की जाए जैसा कि उसे किया जाना चाहिए"...

प्रेरितों 6:7. और इस प्रकार परमेश्वर का वचन फैलता गया, और यरूशलेम में चेलों की गिनती बहुत बढ़ती गई, और याजकों का एक बड़ा समुदाय इस विश्वास के अधीन हो गया।

"और इस तरह परमेश्वर का वचन बढ़ता गया," यह टिप्पणी यह ​​निष्कर्ष निकालने का कारण देती है कि ईसाई समुदाय शांत हो गया था, और प्रेरितिक प्रचार विशेष रूप से सफल हो गया, क्योंकि उन्होंने पूरी तरह से इस प्रचार पर ध्यान केंद्रित किया। सफलता विशेष रूप से इस तथ्य में प्रकट हुई कि कई पुजारियों ने यीशु मसीहा में विश्वास भी स्वीकार कर लिया, जो प्रेरितिक प्रचार की दृढ़ता से अपनी जिद में हार गए।

6:8. और स्तिफनुस विश्वास और सामर्थ्य से परिपूर्ण होकर लोगों के बीच बड़े बड़े चिन्ह और शुभ संकेत दिखाने लगा।

"विश्वास और शक्ति से भरा हुआ" - चमत्कारी शक्ति के कारण या स्रोत के रूप में विश्वास, और विश्वास की विशेष अभिव्यक्ति और संचालन के रूप में शक्ति। यहाँ, पहली बार, न केवल प्रेरितों द्वारा, बल्कि अन्य विश्वासियों द्वारा भी महान शगुन और चमत्कारों के प्रदर्शन के बारे में उल्लेख किया गया है - मसीह के चर्च के अधिक सफल प्रसार के लिए।

प्रेरितों 6:9. जब छुटकारे की सभा कहलानेवाले और कुरेने और सिकन्दरिया और किलिकिया और आसिया के कुछ लोगों ने उठकर स्तिफनुस से वाद-विवाद किया।

प्रेरितों 6:10. परन्तु उस बुद्धि और आत्मा का जिस से वह बातें करता था, वे साम्हना न कर सके।

"कुछ... विवाद में पड़ गए", ἀνέστησαν δέ τινες... δέμαροῦντες τῷ Στεφάνῳ..., स्लाव अनुवाद में: "वोज़स्टाशा ज़े नेत्सी... स्टीफन के साथ प्रतिस्पर्धा"।

स्टीफन के साथ विवाद करने वाले लोग हेलेनिस्ट थे, जैसा कि स्टीफन खुद भी थे, उनके नाम और भाषण (प्रेरितों के काम 7) से लगता है, जिसमें पुराने नियम के अंश सेप्टुआजेंट के अनुवाद द्वारा उनके पास लाए गए हैं। परंपरा कहती है कि वह शाऊल का रिश्तेदार भी था, जो कि, जैसा कि ज्ञात है, किलिकिया के तरसुस का निवासी था।

इसके अलावा, जो लोग स्तिफनुस के साथ विवाद कर रहे थे, वे “लिबर्टीन और कुरेनी और सिकन्दरिया के तथाकथित आराधनालय” के थे – और “किलिकिया और एशिया से थे।” उस समय यरूशलेम में, रब्बियों की गणना के अनुसार, लगभग 500 आराधनालय थे, जिनमें उल्लेखित पाँच भी शामिल थे।

"लिबर्टिन" वे यहूदी हैं जिन्हें रोमियों ने (विशेष रूप से 60 ईसा पूर्व में पोम्पी के अधीन) युद्ध बंदी के रूप में रोम में बसाया था, लेकिन फिर रिहा कर दिया गया और अब स्वतंत्र होकर अपने वतन लौट आया (हालांकि, उनमें से कई ने स्वेच्छा से रोम में रहना पसंद किया)। इन विजित (लिबर्टिनी) ने अपनी वापसी के बाद अपना स्वयं का आराधनालय बनाया - "लिबर्टिन्स का"।

"साइरेनियन और अलेक्जेंड्रिया" - ये साइरेन और अलेक्जेंड्रिया के यहूदी हैं जो यरूशलेम चले गए या अस्थायी रूप से वहां रहने लगे।

साइरेन (लीबिया में एक शहर, मिस्र के पश्चिम में), जोसेफस की गवाही के अनुसार, इसके निवासियों में से एक चौथाई यहूदी थे, और अलेक्जेंड्रिया (निचले मिस्र में) शहर के पांच हिस्सों में से दो में पूरी तरह से यहूदियों का निवास था (यहूदी पुरावशेष (XIV, 6, 1; XIX, 5, 2)। दोनों शहरों में वे लंबे समय तक रहे हैं, युद्ध के कैदियों के रूप में वहां बस गए या स्वेच्छा से चले गए। अलेक्जेंड्रिया यहूदी-यूनानी छात्रवृत्ति का केंद्र था, जिसकी छाप संभवतः यरूशलेम में अलेक्जेंड्रिया के आराधनालय द्वारा वहन की गई थी।

"सिलिशिया और एशिया" - एशिया माइनर के दो क्षेत्र जहां बहुत से यहूदी रहते थे, और यरूशलेम में उनके प्रवासियों या अस्थायी निवासियों के भी अपने विशेष आराधनालय थे।

इन सभी पांच सभाओं ने अपने कुछ सदस्यों के माध्यम से स्टीफन के विरुद्ध विद्रोह किया और उसे, अर्थात् उसकी शिक्षा और लोगों को प्रभावित करने के अधिकार को चुनौती देने का प्रयास किया।

"वे बुद्धि का विरोध नहीं कर सके।" बुद्धि का अर्थ यहूदी-हेलेनिक शिक्षा नहीं है, बल्कि सच्ची ईसाई बुद्धि है, सुसमाचार शिक्षा की सच्चाई और पवित्र आत्मा के उपहारों के साथ ज्ञानोदय है (12 कुरिन्थियों 8:XNUMX)।

कार्यवाहियाँ. 6:11 बजे फिर उन्होंने कुछ लोगों को यह कहना सिखाया, “हमने इसे मूसा और परमेश्वर के विरुद्ध निन्दा भरी बातें कहते सुना है।”

6:12 बजे तब उन्होंने लोगों, पुरनियों और शास्त्रियों को भड़काया, और उस पर चढ़ाई करके उसे पकड़ लिया, और महासभा में ले गए।

यह उल्लेखनीय है कि स्तिफनुस के मामले में, ईसाई धर्म के शत्रु उन लोगों को अपने पक्ष में करने में सफल रहे जो ईसाइयों और प्रेरितों के पक्ष में थे (प्रेरितों के काम 5, 13, 26 से तुलना करें)। यह स्तिफनुस पर ईशनिंदा का आरोप लगाकर किया गया, जो मूसा के कानून के तहत सबसे गंभीर अपराध है। जैसा कि स्वयं प्रभु के न्यायिक आरोप में था, लोगों ने इस बदनामी पर हल्के से विश्वास किया, और चालाकी से कथित ईशनिंदक और उसके लोगों के खिलाफ आक्रोश और क्रोध में बह गए।

स्तिफनुस के विरुद्ध जानबूझकर लगाया गया आरोप, तथा उसके विरुद्ध लोगों का आक्रोश, इस तथ्य से स्पष्ट है कि जब महासभा ने स्तिफनुस को खुलेआम पकड़ लिया और वहां ले आई, तब वह उस पर मुकदमा चलाने के लिए पूरी तरह से तैयार थी।

इस तरह, मसीह के दुश्मनों का छिपा हुआ सपना साकार हुआ - लोगों का गुस्सा भड़काकर ईसाई समुदाय में नरसंहार करना, अगर व्यक्तिगत रूप से प्रेरितों के खिलाफ नहीं, तो सबसे पहले नव नियुक्त उपयाजकों में से एक के खिलाफ, और फिर प्रेरितों के नेतृत्व वाले पूरे समुदाय के खिलाफ।

प्रेरितों 6:13. और उन्होंने झूठे गवाह खड़े किए, जिन्होनें कहा, यह मनुष्य इस पवित्र स्थान और व्यवस्था के विरोध में निन्दा करना बन्द नहीं करता।

"उन्होंने झूठे गवाह पेश किए," यानी ऐसे लोग जिन्होंने स्टीफन के शब्दों को तोड़-मरोड़कर उन बातों का आरोप लगाया जो उसने वास्तव में नहीं कही थीं।

"उन्होंने, शायद, बहुत स्पष्ट रूप से बात की और कानून के उन्मूलन के बारे में बात की, या, अधिक सटीक रूप से, उन्होंने बात नहीं की, लेकिन संकेत दिया, क्योंकि अगर उन्होंने स्पष्ट रूप से बात की होती, तो इन "कुछ" को झूठे गवाहों की आवश्यकता नहीं होती" (धन्य थियोफिलैक्ट)।

"इस पवित्र स्थान के विरुद्ध" - κατὰ τοῦ τοπου τοῦ ἁγίου καὶ τοῦ νόμου·, यानी जेरूसलम मंदिर "और कानून के खिलाफ," यानी मोज़ेक कानून, सभी पुराने नियम के जीवन की नींव।

जिस तरह प्रभु यीशु की निंदा के दौरान, झूठे गवाहों ने मंदिर के विनाश के बारे में उनके एक वाक्य की गलत व्याख्या की (मत्ती 26:61; यूहन्ना 2:19 से तुलना करें) ताकि उन्हें ईशनिंदा करने वाले के रूप में पेश किया जा सके, उसी तरह अब स्तिफनुस के खिलाफ झूठे गवाहों ने शायद उनके कुछ शब्दों की व्याख्या की होगी जहाँ उन्होंने पुराने नियम के संबंध में ईसाई धर्म की परिवर्तनकारी कार्रवाई की बात की थी। हेलेनिस्टों के साथ उनके विवादों में यह संभव हो गया, और यह एक से अधिक बार हुआ ("नहीं रुकता")।

प्रेरितों 6:14. क्योंकि हम ने उसे यह कहते सुना है, कि यीशु नासरी इस स्थान को नाश करेगा, और उन रीतियों को बदल डालेगा जो मूसा ने हमें सौंपी हैं।

"हमने उसे यह कहते सुना...", ἀκηκόαμεν γὰρ αὐτοῦ λέγοντος, हमने उसे यह कहते सुना कि... - लेकिन आगे के शब्द वास्तव में स्टीफन के नहीं हैं, बल्कि झूठे गवाहों द्वारा उसके मुंह में डाल दिए गए थे और उनके द्वारा अपने तरीके से व्याख्या की गई थी।

“नासरत का यीशु…”, यूनानी और स्लाविक पाठ में तिरस्कारपूर्ण “वह” (οὗτος) जोड़कर।

6:15. और जो लोग महासभा में बैठे थे, उन्होंने उसकी ओर देखा, और देखा कि उसका चेहरा स्वर्गदूत के चेहरे जैसा है।

"उन्होंने देखा कि उसका चेहरा एक देवदूत के चेहरे जैसा था।" यह सब और भी अधिक आश्चर्यजनक था, एक साधारण प्रतिवादी के लिए और भी अधिक अस्वाभाविक, जिसे कोई भी भयभीत, निराश, या कम से कम बदनामी से आहत व्यक्ति की शत्रुतापूर्ण मनोदशा में देखने की उम्मीद कर सकता था।

पूरी तरह से अलग भावनाओं से भरा हुआ, स्टीफन की शुद्ध आत्मा ने उसके चेहरे को एक मर्दाना शांति और एक विजयी जीवन शक्ति दी, जो आरोप लगाने वालों के वातावरण, उनके द्वेष और क्रोध के विपरीत थी, और उसके युवा चेहरे को वास्तव में एक स्वर्गदूतीय प्रकाश और सुखदता प्रदान की। यदि पहले स्टीफन पवित्र आत्मा की एक विशेष शक्ति से भरा हुआ था (प्रेरितों के काम 6:8), तो उसके लिए इस निर्णायक और गंभीर क्षण में, उसे निस्संदेह ईश्वर की आत्मा से एक विशेष रोशनी से सम्मानित किया गया, जिसने उसके स्वरूप को एक स्वर्गदूत जैसा बना दिया।

उदाहरणात्मक फोटो: रूढ़िवादी प्रतीक "सेंट स्टीफन की शहादत"। - सेंट आर्कडेकन स्टीफन की शहादत का स्थान पारंपरिक रूप से यरूशलेम में दमिश्क गेट के करीब माना जाता है, जहाँ आज शहीद डेकन को समर्पित एक चर्च है। ईसाइयों ने तुरंत सेंट स्टीफन के प्रति एक महान भक्ति महसूस की, एक भक्ति जो केवल तब बढ़ी जब 5 वीं शताब्दी के शुरुआती भाग में उनके अवशेषों की फिर से खोज की गई। उनके जीवन और शहादत को कला के अनगिनत कार्यों में चित्रित किया गया है। स्टीफन को पारंपरिक रूप से शहादत की हथेली के साथ चित्रित किया जाता है, या पत्थरों के साथ जो दिखाते हैं कि उनकी मृत्यु कैसे हुई।

रूसी में स्रोत: व्याख्यात्मक बाइबिल, या पुराने और नए नियम के पवित्र ग्रंथों की सभी पुस्तकों पर टिप्पणियाँ: 7 खंडों में / एड। प्रो एपी लोपुखिन। - ईडी। चौथा. - मॉस्को: डार, 4, 2009 पीपी।