अन्ताकिया में पहले ईसाई

प्रोफ़ेसर द्वारा. एपी लोपुखिन

प्रेरितों के कार्य, अध्याय 11. खतनारहित लोगों के साथ पतरस के संबंध के कारण यरूशलेम में विश्वासियों की नाराजगी और असंतुष्टों को शांत करना (1 - 18)। फिलिस्तीन के बाहर, विशेष रूप से अन्ताकिया में सुसमाचार का प्रचार करना (10-21)। अन्ताकिया में बरनबास और शाऊल (22 - 26)। यहूदिया में ईसाइयों के लिए अकाल और दान की भविष्यवाणी (27-30)

प्रेरितों के काम 11:1. यहूदिया में रहनेवाले प्रेरितों और भाइयों ने सुना कि अन्यजातियों ने भी परमेश्वर का वचन मान लिया है।

प्रेरितों के काम 11:2. जब पतरस यरूशलेम को गया, तो खतना किए हुए लोगों ने उस से बिनती की,

प्रेरितों के काम 11:3 में कहा गया है, कि तू खतनारहित मनुष्यों के पास गया और उनके साथ खाया।

यहूदियों में से विश्वासी (यानी वे लोग जो खतना किए हुए थे) पतरस को अन्यजातियों को सुसमाचार सुनाने और उन्हें बपतिस्मा देने के लिए नहीं बल्कि केवल “खतना रहित लोगों के पास जाने और उनके साथ खाने…” के लिए दोषी ठहराते हैं। संक्षेप में, वे अन्यजातियों के बीच मसीह के प्रचार पर आपत्ति नहीं कर सकते थे, क्योंकि वे स्वयं प्रभु की आज्ञा को नहीं भूल सकते थे “सभी राष्ट्रों को सिखाओ, उन्हें बपतिस्मा दो” – मत्ती 28:19। उनका विरोध केवल पतरस द्वारा खतना रहित लोगों के साथ अनुमति प्राप्त संगति के विरुद्ध था।

जैसा कि चर्च के गीत "ताको बिशा एशके कोस्नी उचेनित्सी" (चौथा सुसमाचार छंद, 4 आवाज) उस व्यक्ति के बारे में कहता है जिसने स्वयं एक बार उन लोगों के खिलाफ इतना संघर्ष किया था जिन्होंने उसे अनुचित रूप से अपमानित किया था कि वह "कर संग्रहकर्ताओं और पापियों के साथ खाता और पीता है"।

इस मामले में यहूदी कानून और रीति-रिवाजों के अतिवादी कट्टरपंथियों का विरोध, जिसका आदेश मूसा ने भी नहीं दिया था, बल्कि जो केवल अज्ञात वृद्ध लोगों की परंपराएं थीं, अधिक खतरनाक था, क्योंकि यह उस झूठी शिक्षा का प्रकटीकरण था जिसे बाद के यहूदीकरण करने वाले झूठे शिक्षकों ने इतने जोर से प्रचारित किया था, और जो ईसाई धर्म में प्रवेश की शर्त के रूप में सभी यहूदी धर्म, उसके खतना और रीति-रिवाजों को अनिवार्य करने की मांग करने के लिए तैयार थे।

यह पहले से ही एक चरम सीमा है जिसके साथ पीटर, और बाद में और भी अधिक हद तक पॉल, संघर्ष करते हैं - यहां तक ​​कि प्रेरितिक परिषद द्वारा अपने आधिकारिक आदेशों के साथ इस मामले को एक बार और हमेशा के लिए समाप्त कर दिए जाने के बाद भी।

प्रेरितों के काम 11:4. तब पतरस ने बारी बारी से सब को यह कह कर समझाया।

कैसरिया में हुई घटना के बारे में पतरस का विवरण लगभग नास्तिक के विवरण के समान ही है। पतरस सीधे तौर पर उस पर लगाए गए आरोप का जवाब नहीं देता है कि वह खतनारहित लोगों के पास गया और उनसे बातचीत की, बल्कि केवल ईश्वर की निर्विवाद रूप से प्रकट इच्छा के आधार पर इसे अस्वीकार कर देता है कि अन्यजातियों को मसीह के चर्च में प्रवेश दिया जाए। जब ​​ऐसा होता है - और पतरस की इच्छा और कार्यों से नहीं, बल्कि ईश्वर की इच्छा और संकेतों से, तो ईश्वर का विरोध करना और उन्हें मसीह के भाईचारे के पूर्ण सदस्यों के रूप में मान्यता न देना स्पष्ट रूप से अनुचित होगा, ताकि उनके साथ संवाद करने में उन्हें किसी भी चीज़ पर शर्म न आए।

प्रेरितों के काम 11:5. मैं याफा नगर में प्रार्थना कर रहा था, और एक दर्शन देखा, कि एक बर्तन बड़े कपड़े के समान चारों कोनों से लटका हुआ आकाश से उतरकर मेरे पास आया।

प्रेरितों के काम 11:6 जब मैं ने उस पर दृष्टि की, तो क्या देखा कि पृथ्वी पर के चौपाये, और पशु, और रेंगनेवाले जन्तु, और आकाश के पक्षी दिखाई दिए।

प्रेरितों के काम 11:7. और मैं ने यह शब्द सुना, कि हे पतरस, उठ, मार और खा!

प्रेरितों के काम 11:8. मैंने कहा: नहीं, प्रभु, क्योंकि मेरे मुँह में कभी कोई गंदी या अपवित्र चीज़ नहीं गयी।

प्रेरितों के काम 11:9. फिर एक आकाशवाणी ने मुझे फिर बताया, कि जो कुछ परमेश्वर ने शुद्ध ठहराया है, उसे तू अशुद्ध मत समझ।

प्रेरितों के काम 11:10. ऐसा तीन बार हुआ, और सब वस्तुएं फिर आकाश की ओर उठ गईं।

प्रेरितों के काम 11:11 और देखो, उसी घड़ी तीन मनुष्य उस घर के सामने आ खड़े हुए, जहां मैं था; वे कैसरिया से मेरे पास भेजे गए थे।

प्रेरितों के काम 11:12. तब आत्मा ने मुझ से कहा, कि निःसंकोच उनके साथ चला जा। और ये छः भाई मेरे साथ आए, और हम उस मनुष्य के घर में गए।

प्रेरितों के काम 11:13. उसने हमें बताया कि उसने अपने घर में एक स्वर्गदूत (संत) को देखा, जिसने खड़े होकर उससे कहा: याफा में आदमी भेजकर शमौन को जो पतरस कहलाता है, बुलाओ;

प्रेरितों के काम 11:14. वह तुम्हें ऐसी बातें बताएगा जिनके द्वारा तुम और तुम्हारा सारा घराना उद्धार पाएगा।

प्रेरितों के काम 11:15. जब मैं बोलने लगा, तो पवित्र आत्मा उन पर उतरा, जैसे कि पहले हम पर उतरा था।

प्रेरितों के काम 11:16 बजे तब मुझे प्रभु के शब्द याद आये, कि उन्होंने कैसे कहा था: “यूहन्ना जल से बपतिस्मा देता है, परन्तु तुम्हें पवित्र आत्मा से बपतिस्मा दिया जाएगा।”

प्रेरितों के काम 11:17. सो यदि परमेश्वर ने उन्हें भी उतना ही दान दिया है, जितना हमें दिया है, जो प्रभु यीशु मसीह पर विश्वास करते हैं, तो मैं कौन हूं जो परमेश्वर को रोकूं?

प्रेरितों के काम 11:18. यह सुनकर वे शांत हो गए और परमेश्वर की महिमा करके कहने लगे, कि परमेश्वर ने अन्यजातियों को भी जीवन के लिये मन फिराव का दान दिया है।

इस स्पष्टीकरण के बाद, पतरस के आलोचक न केवल शांत हुए, बल्कि परमेश्वर की भी प्रशंसा की, जिसने अन्यजातियों को भी “जीवन के लिए पश्चाताप” दिया था, यानी मसीह के शाश्वत राज्य में जीवन। सेंट जॉन क्राइसोस्टॉम कहते हैं, “क्या आप देखते हैं कि पतरस के भाषण ने, जो विस्तार से बताता है कि क्या हुआ, क्या किया है? इस वजह से, उन्होंने परमेश्वर की महिमा की, क्योंकि उसने उन्हें पश्चाताप भी दिया: इन शब्दों ने उन्हें विनम्र बना दिया! तब आखिरकार अन्यजातियों के लिए विश्वास का द्वार खुल गया…”

प्रेरितों के काम 11:19. और जो लोग स्तिफनुस की हत्या के कारण पड़े हुए उपद्रव के कारण तितर-बितर हो गए थे, वे फीनीके, कुप्रुस और अन्ताकिया में आकर यहूदियों को छोड़ और किसी को वचन न सुनाते थे।

इस बीच, स्तिफनुस के बाद आए उत्पीड़न से तितर-बितर हुए लोग फीनीके, साइप्रस और अन्ताकिया पहुँच गए, और केवल यहूदियों को ही वचन का प्रचार करने लगे।

उन घटनाओं को बताने के बाद जिन पर विशेष ध्यान देने की आवश्यकता है और जो स्टीफन की हत्या के बाद घटित हुईं (प्रेरितों के काम 8, प्रेरितों के काम 9, प्रेरितों के काम 10), लेखक यहूदिया और सामरिया की सीमाओं के बाहर बिखरे हुए विश्वासियों की गतिविधियों का वर्णन करने के लिए आगे बढ़ता है। इसका उद्देश्य ईसाइयों के उत्पीड़न और फैलाव के महत्वपूर्ण परिणामों को अधिक स्पष्ट रूप से प्रस्तुत करना है। "उत्पीड़न - संत जॉन क्राइसोस्टोम कहते हैं - सुसमाचार के प्रचार के लिए कोई छोटा लाभ नहीं लाया है। यदि शत्रुओं ने जानबूझकर चर्च को फैलाने की कोशिश की होती, तो वे कुछ अलग नहीं करते: मेरा मतलब है, शिक्षकों को तितर-बितर करना।'

"फिनीशिया" - गलील के उत्तर में भूमि की एक तटीय पट्टी, जो उस समय रोमनों के अधीन थी, जिसमें टायर और सिडोन के प्रसिद्ध शहर थे।

"साइप्रस" - भूमध्य सागर के सिरोफोनीशियन तट के पास स्थित एक बड़ा द्वीप (देखें प्रेरितों के काम 4:36)।

"एंटिओक" - उत्तर-पश्चिमी सीरिया में ओरोंटेस नदी पर समुद्र से 6 घंटे की यात्रा (लगभग 30 वर्स्ट) पर स्थित एक बड़ा और तब समृद्ध शहर, जिसकी स्थापना सेल्यूसिड साम्राज्य के संस्थापक सेल्यूकस निकेटर के पिता एंटिओकस ने की थी। इसकी मुख्य आबादी ग्रीक थी, लेकिन यहाँ बहुत से यहूदी भी थे। शहर में ग्रीक शिक्षा और भाषा का भी बोलबाला था।

“उन्होंने यहूदियों को छोड़ किसी को वचन नहीं सुनाया।” उन्होंने प्रेरित पौलुस द्वारा बताए गए नियम का पालन किया कि यहूदियों को सबसे पहले परमेश्वर का वचन सुनाया जाना चाहिए (प्रेरितों के काम 13:46)।

इस तरह उन्होंने यहूदियों को सुसमाचार का प्रचार किया, अन्यजातियों को दरकिनार करते हुए, “मानव भय के कारण नहीं, जो उनके लिए कुछ भी नहीं था, बल्कि व्यवस्था को बनाए रखने और उनके प्रति विनम्र होने की इच्छा के कारण” (सेंट जॉन क्राइसोस्टोम), अर्थात्, उन यहूदियों को, जिन्होंने सोचा था कि सुसमाचार के सुसमाचार की घोषणा करने का सबसे बड़ा अधिकार उनके पास है।

प्रेरितों के काम 11:20. उनमें से कुछ कुप्रूसी और कुरेनी थे, जो अन्ताकिया में आकर यूनानियों से बातें करने लगे और प्रभु यीशु का सुसमाचार सुनाने लगे।

"साइप्रियन और साइरेनियन।" कैसरिया (कॉर्नेलियस के धर्म परिवर्तन) की घटनाओं के बाद मसीह के चर्च में प्रवेश करने के अधिकार के बारे में यहूदियों और अन्यजातियों के बीच सख्त भेद पूरी तरह से खत्म हो गया, और तब से अन्यजातियों के बीच सुसमाचार का प्रसार बढ़ गया है। हेलेनिस्टिक यहूदियों ("साइप्रियोट्स और साइरेन्स") के बीच से विश्वासियों ने इस संबंध में विशेष उत्साह दिखाया, जिन्होंने एंटिओक में आकर, खुले तौर पर "यूनानियों से बात की और प्रभु यीशु की खुशखबरी का प्रचार किया" और पूरी तरह से सफल रहे, बुतपरस्तों के बीच ईसाइयों का पहला बड़ा समुदाय बनाया, प्रारंभिक ईसाई चर्च के जीवन में एक प्रमुख भूमिका निभाई।

प्रेरितों के काम 11:21. और प्रभु का हाथ उन पर था, और एक बड़ी भीड़ विश्वास करके प्रभु की ओर फिरी।

"और प्रभु का हाथ उनके साथ था," अर्थात् प्रचारकों के साथ। उन्हें परमेश्वर की विशेष अनुग्रहकारी शक्ति से बल मिला, जिसके द्वारा उन्होंने चिन्ह और चमत्कार किए।

11:22 बजे जब यह बात यरूशलेम की कलीसिया को मालूम हुई, तो उन्होंने बरनबास को अन्ताकिया भेजा।

"इसके बारे में खबर थी।" ग्रीक में: ὁ λόγος … περὶ αὐτῶν। शाब्दिक रूप से: "उनके लिए शब्द।"

“यरूशलेम चर्च” – इसकी पूरी संरचना में, जिसके मुखिया प्रेरित थे, जिन्होंने बरनबास को अन्ताकिया जाने के लिए भेजा था। आखिर बरनबास ही क्यों? बरनबास ही सबसे उपयुक्त था, अगर कोई गलतफहमी पैदा होती, जैसे कि प्रेरितों के काम 11:2-3 में उल्लेख किया गया है और नए ईसाई समुदाय के नेतृत्व के लिए। वह उसी साइप्रस का निवासी था, जहाँ से अन्ताकिया के कुछ प्रचारक थे (प्रेरितों के काम 11:20, प्रेरितों के काम 4:36); यरूशलेम चर्च में उसका विशेष सम्मान था (प्रेरितों के काम 4:36-37, 9:26-27), वह एक “भला आदमी” और दयालु था (प्रेरितों के काम 11:24)। उसके पास अनुनय और सांत्वना का एक विशेष उपहार था, जैसा कि बरनबास के नाम से ही पता चलता है (प्रेरितों के काम 4:36)। ऐसा व्यक्ति किसी भी तरह की गड़बड़ी को दूर करने और समुदाय के पूरे जीवन को एक उचित भावना में लाने में विशेष रूप से सक्षम प्रतीत होता था।

प्रेरितों के काम 11:23. वहाँ पहुँचकर, उसने परमेश्वर का अनुग्रह देखा, और आनन्दित हुआ, और सब को सच्चे मन से समझाया, कि प्रभु में बने रहो।

अपने आगमन पर, बरनबास केवल अन्ताकिया के ईसाइयों के बीच ईश्वर की कृपा में आनन्दित हो सकता था, जिनसे उसने "ईमानदार हृदय से प्रभु में बने रहने" के लिए कहा। ग्रीक में: τῇ προθέσει τῆς καρδίας προσμένειν τῷ Κυρίῳ। स्लाविक अनुवाद में: "इज़वोलेनियम सेर्डका टेरपेटी ओ गोस्पोडे"। शाब्दिक अर्थ: हृदय के इरादे से प्रभु के साथ बने रहना। सेंट जॉन क्राइसोस्टॉम सुझाव देते हैं कि बरनबास द्वारा विश्वास करने वाले लोगों की प्रशंसा और अनुमोदन करने के बाद, उसने और भी अधिक लोगों को मसीह में परिवर्तित कर दिया।

प्रेरितों के काम 11:24. क्योंकि वह एक अच्छा मनुष्य था, और पवित्र आत्मा और विश्वास से परिपूर्ण था। और बहुत से लोग प्रभु में शामिल हो गए।

“क्योंकि” – पद 22 को संदर्भित करता है। यह बताता है कि बरनबास को क्यों भेजा गया था, और यह भी कि क्यों बरनबास इतना आनन्दित हुआ और नए धर्मान्तरित लोगों की स्थिति को दिल से लिया।

प्रेरितों के काम 11:25. तब बरनबास शाऊल को ढूँढ़ने के लिये तरसुस को गया, और जब उसे पाया, तो उसे अन्ताकिया में ले आया।

बरनबास निस्संदेह शाऊल को, जो यरूशलेम से तरसुस चला गया था, गतिविधि के नए और व्यापक क्षेत्र की ओर निर्देशित करना चाहता था, जो उसके लिए खुल गया था, जिसके लिए, अन्यजातियों के लिए एक प्रेरित के रूप में, उसे नियुक्त किया गया था (प्रेरितों के काम 8:15, 29-30)।

प्रेरितों के काम 11:26. वे एक वर्ष तक कलीसिया में इकट्ठे होते और बड़ी भीड़ को उपदेश देते रहे; और सबसे पहले अन्ताकिया ही में चेले मसीही कहलाए।

“वे चर्च में मिल रहे थे।” यहाँ ईसाइयों की आम आराधना सभाओं का उल्लेख है।

"उन्होंने बहुत से लोगों को सिखाया।" यूनानी में: διδάξαι ὄχλον ἱκανόν। यानी उन्होंने नए धर्मांतरित लोगों को विश्वास की सच्चाइयों और ईसाई जीवन के नियमों के बारे में निर्देश दिया और उन्हें पुष्ट किया। यह ध्यान देने योग्य है कि शाऊल की प्रचार गतिविधि को यहाँ (हालांकि बरनबास के साथ संयुक्त रूप से) "शिक्षण" (διδάξαι) शब्द द्वारा वर्णित किया गया है, जिसका उपयोग आमतौर पर केवल प्रेरितिक प्रचार के लिए किया जाता है (प्रेरितों के काम 4:2, 18, 5:25, 28, 42; cf. प्रेरितों के काम 2:42)।

"सबसे पहले अन्ताकिया में शिष्यों को ईसाई कहा जाता था।" तब तक, प्रभु के अनुयायियों को शिष्य, भाई, विश्वासी आदि कहा जाता था। नए नियम में दो स्थानों पर (प्रेरितों के काम 26:28 और 1 पतरस 4:16) इस नाम का उपयोग उन लोगों द्वारा किया जाता है जो चर्च में नहीं थे। इससे पता चलता है कि ईसाई नाम देना शायद ही ईसाइयों के कारण हो। यह संदिग्ध है कि यह यहूदियों से भी आया, जो उस व्यक्ति के अनुयायियों को पवित्र नाम मसीह (हिब्रू मसीहा का अनुवाद) देने की हिम्मत नहीं करेंगे, जिसे वे ऐसा नहीं मानते थे। इसलिए, यह मानना ​​सबसे अधिक संभावना है कि ईसाई नाम विश्वासियों को अन्ताकिया के बुतपरस्तों द्वारा दिया गया था। वे मसीहा नाम के हठधर्मी और धार्मिक-ऐतिहासिक अर्थ को नहीं जानते थे, और इसके ग्रीक अनुवाद (मसीह) को एक उचित नाम के रूप में स्वीकार कर लिया, इस प्रकार उनके अनुयायियों के समूह का नामकरण किया। नया नाम विशेष रूप से सफल रहा, क्योंकि इसने नए धर्म को मानने वाले सभी लोगों को एक कर दिया - वे जो यहूदियों में से आए थे और वे जो गैर-यहूदियों में से थे, जिन्होंने यहूदी धर्म से पूरी तरह स्वतंत्र होकर ईसाई धर्म सीखा था।

प्रेरितों के काम 11:27. उन दिनों में यरूशलेम से भविष्यद्वक्ता अन्ताकिया में आये।

"भविष्यवक्ता नीचे आए।" मसीह के सर्वोच्च चर्च में बहुत से आध्यात्मिक उपहार थे, जिनमें से उस समय भविष्यवाणी का उपहार भी कुछ विश्वासियों में प्रकट हुआ, यानी प्राकृतिक मानवीय ज्ञान की पहुँच से परे भविष्य की घटनाओं की भविष्यवाणी करना (1 कुरिं. 12:10)। इन भविष्यवक्ताओं में से एक अगबुस था, जिसका उल्लेख बाद में फिर से किया गया है (प्रेरितों के काम 21:10)।

प्रेरितों के काम 11:28. और उनमें से अगबुस नामक एक व्यक्ति ने खड़े होकर आत्मा की प्रेरणा से कहा, कि सारे जगत में बड़ा अकाल पड़ेगा, जैसा कैसर क्लौदियुस के समय में हुआ था।

"आत्मा द्वारा घोषित।" ग्रीक में: ἐσήμανε διὰ τοῦ Πνεύματα। स्लाविक अनुवाद में: यह आत्मा द्वारा अभिप्रेत था। यानी किसी संकेत, बाहरी आलंकारिक क्रिया द्वारा घोषित, पवित्र आत्मा द्वारा उसे जो सुझाव दिया गया था उसका प्रतीक (cf. प्रेरितों के काम 21:10)।

“पूरे ब्रह्मांड में...एक महान अकाल।” एक मजबूत अभिव्यक्ति का उपयोग किया जाता है, जो हर जगह (cf. ल्यूक 2: 1) में एक महान अकाल के आने को दर्शाता है, कई जगहों पर, और शायद एक ही समय में नहीं, बल्कि कई सालों में, जिले दर जिले, और हर जगह एक साथ नहीं। इतिहासकार नोट करते हैं कि इस तरह का अकाल "क्लॉडियस सीज़र के अधीन हुआ।" यह कैलीगुला का उत्तराधिकारी है, जिसने 41-54 ईसा पूर्व साम्राज्य पर शासन किया था। इस पूरे समय के दौरान रोमन साम्राज्य में कुछ स्थानों पर अकाल पड़ा और लगभग 44 में पूरे फिलिस्तीन में एक महान अकाल पड़ा (जोसेफस, यहूदी पुरावशेष, XX, 2, 6; 5, 2; कैसरिया के यूसीबियस। चर्च का इतिहास। II, 11)। लगभग वर्ष 50 में इटली में और अन्य प्रांतों में अकाल पड़ा

प्रेरितों के काम 11:29. तब चेलों ने अपनी अपनी पूंजी के अनुसार यहूदिया में रहने वाले भाइयों के पास सहायता भेजने की सम्भावना की।

यूनानी में: τῶν δὲ μαθητῶν καθὼς ηὐπορεῖτό τις। शाब्दिक अर्थ: शिष्यों में से, जितने लोग हो सके, उन्होंने निर्णय लिया... यह स्पष्ट रूप से यहूदिया में अकाल की शुरुआत में हुआ था। तब, पहली बार, व्यक्तिगत ईसाई समुदायों के बीच मार्मिक और भाईचारे वाला प्यार और एकता प्रकट हुई।

प्रेरितों के काम 11:30. उन्होंने ऐसा ही किया, और इकट्ठी की हुई वस्तुओं को बरनबास और शाऊल के अधीन अध्यक्षों के पास भेज दिया।

"प्रेस्बिटर्स के लिए।" यह प्रेरितिक इतिहास में प्रेस्बिटर्स का पहला उल्लेख है। जैसा कि आगे के संदर्भों (प्रेरितों 15:2, 4, 6, 22, 23, 20, आदि) और प्रेरितिक पत्रों (तीतुस 1:4; 1 तीमुथियुस 5:17, 19, आदि) से पता चलता है, प्रेस्बिटर्स व्यक्तिगत ईसाई समुदायों के नेता, चरवाहे और शिक्षक और संस्कारों के कलाकार थे (cf. प्रेरितों 20:17, 28; इफिसियों 4:11; 1 पतरस 5:1; याकूब 5:14-15)।

उन्हें प्रेरितों (प्रेरितों 14:23) या बिशपों (1 तीमुथियुस 5:22) द्वारा हाथ रखकर सेवकाई के लिए नियुक्त किया गया था। उन शहरों में जहाँ ईसाई समाज अधिक संख्या में थे, उदाहरण के लिए यरूशलेम, इफिसुस, आदि, प्रत्येक में कई प्रेस्बिटर थे (प्रेरितों 15:1, 4, आदि; प्रेरितों 20:17)।

इस पवित्र डिग्री की मूल संस्था के बारे में कोई विशेष प्रमाण नहीं है, उदाहरण के लिए, डेकन की संस्था (प्रेरितों के काम 6, आदि)। एक बात स्पष्ट है, कि नए स्थापित ईसाई समुदायों में प्रेस्बिटर्स को नियुक्त करने की प्रथा बहुत पहले ही स्थापित हो गई थी (प्रेरितों के काम 14:27), जाहिर तौर पर प्रत्येक समुदाय के लिए एक बिशप के अलावा, एक आधिकारिक और प्रेरितिक प्राधिकरण द्वारा अधिकृत नेता, एक वरिष्ठ, चरवाहा और शिक्षक, संस्कारों का मंत्री होना जरूरी था।

व्यक्तिगत नगर पालिकाओं के निकटतम प्रतिनिधियों के रूप में प्रेस्बिटरों को ही अन्ताकियावासियों की सहायता सौंपी गई थी।

रूसी में स्रोत: व्याख्यात्मक बाइबिल, या पुराने और नए नियम के पवित्र शास्त्र की सभी पुस्तकों पर टिप्पणियां: 7 खंडों में / एड. प्रो. एपी लोपुखिन. – एड. 4. – मॉस्को: डार, 2009, 1232 पृष्ठ.