ट्रम्प के साथ "टकराव" से लेकर अफ्रीका के भविष्य को लेकर चल रहे विवाद तक

डायोनिसियोस स्काईरिस द्वारा, विमा अखबार, एथेंस

पोप लियो XIV द्वारा अल्जीरिया, कैमरून, अंगोला और इक्वेटोरियल गिनी की महत्वपूर्ण यात्रा के माध्यम से अफ्रीका को प्राथमिकता देने का निर्णय इस तथ्य से संबंधित है कि इसी महाद्वीप में कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट के बीच प्रतिस्पर्धा के माध्यम से ईसाई धर्म का भविष्य तय हो रहा है। अफ्रीका में लगभग 280 करोड़ कैथोलिक रहते हैं - जो महाद्वीप की आबादी का लगभग पाँचवाँ हिस्सा और विश्व भर के कैथोलिकों का पाँचवाँ हिस्सा है। इसके अलावा, यह वह महाद्वीप है जहाँ कैथोलिक धर्म सबसे तेज़ी से फैल रहा है, जिसके मुख्य प्रतिद्वंद्वी इवेंजेलिकल और पेंटेकोस्टल प्रोटेस्टेंट हैं (हालाँकि बुल्गारिया में अधिकांश पेंटेकोस्टल समुदाय भी खुद को इवेंजेलिकल मानते हैं, संपादक का नोट)। हालाँकि, कार्डिनलों की संरचना में यह अभी भी पर्याप्त रूप से परिलक्षित नहीं होता है, जहाँ केवल 14 अफ्रीकी कार्डिनल हैं। कैमरून में ही, जहाँ पोप ने अल्जीरिया के बाद यात्रा की, कैथोलिकों की संख्या लगभग 8 लाख है - जो आबादी का लगभग एक तिहाई है।

राष्ट्रपति बिया की आलोचना या उनका समर्थन?

राजधानी याउंडे में, पोप लियो ने राष्ट्रपति भवन में भाषण दिया और कानून के शासन और संस्थानों में पारदर्शिता के महत्व पर जोर दिया। कई लोगों ने उनके शब्दों को राष्ट्रपति पॉल बिया की आलोचना के रूप में लिया, जो 93 वर्ष की आयु में दुनिया के सबसे उम्रदराज राष्ट्राध्यक्ष हैं और 1982 से (कुल 44 वर्षों तक) देश पर शासन कर रहे हैं, इससे पहले वे प्रधानमंत्री भी रह चुके हैं। पिछले चुनाव धांधली के आरोपों से घिरे थे। बिया ने हाल ही में संवैधानिक बदलाव किए और उपराष्ट्रपति का पद सृजित किया, जिसे वे संभवतः अपने बेटे को भावी उत्तराधिकारी के रूप में सौंपना चाहेंगे। उन्होंने अमेरिकी राष्ट्रपति डोनाल्ड ट्रम्प के साथ भी सहयोग किया है और निर्वासित प्रवासियों को स्वीकार करने पर सहमति जताई है।

अपने भाषण में, पोप, जो पहले ऑगस्टीनियन संप्रदाय के प्रमुख थे, ने संत ऑगस्टीन के राजनीतिक धर्मशास्त्र का उल्लेख किया। इस धर्मशास्त्र के अनुसार, सत्ता कर्तव्य और उत्तरदायित्व की भावना पर आधारित होनी चाहिए, न कि प्रभुत्व की इच्छा पर, और उसमें करुणा का भाव होना चाहिए।

यह भी महत्वपूर्ण है कि कैमरून एक फ्रांसीसी भाषी और एक अंग्रेजी भाषी भाग में विभाजित है। पोप ने दोनों भागों का दौरा किया, जिसमें बामेंडा शहर भी शामिल है - जो अंग्रेजी भाषी क्षेत्र का केंद्र है और अलगाववादी संघर्ष के कारण सैन्य शासन के अधीन है, जिसके परिणामस्वरूप हजारों लोगों की मौत हुई है और लाखों लोग विस्थापित हुए हैं।

कई लोग पोप की यात्रा को राष्ट्रपति बिया* को वैधता प्रदान करने के एक रूप में देखते हैं, खासकर मौजूदा तनाव और राजनीतिक उथल-पुथल को देखते हुए। साथ ही, पोप ने भ्रष्टाचार की स्पष्ट, हालांकि अप्रत्यक्ष रूप से, आलोचना भी की। यहां तक ​​कि इस विषय पर उनके कुछ बयान सरकारी टेलीविजन पर प्रसारित नहीं किए गए।

अंततः, उनकी उपस्थिति को देश की एकता को बनाए रखने के लिए आलोचना और समर्थन के बीच संतुलन बनाने वाले कार्य के रूप में वर्णित किया जा सकता है।

लाभ की मूर्तिपूजा के विरुद्ध

पोप लियो ने अपने सार्वभौमिक संदेशों में कहीं अधिक स्पष्टता दिखाई और डोनाल्ड ट्रम्प के साथ अपने संघर्ष को जारी रखा। उन्होंने इस बात पर ज़ोर दिया कि दुनिया "शांति के लिए तरस रही है", और कहा कि शांति ईश्वर का उपहार भी है और सत्ता में बैठे लोगों का दायित्व भी। पोप ने सबसे कमज़ोर लोगों, युवाओं, बेरोज़गारी, नशीली दवाओं और वेश्यावृत्ति जैसी समस्याओं की देखभाल करने की आवश्यकता पर बल दिया। उन्होंने "लाभ की मूर्तिपूजा" की कड़ी आलोचना की और इसकी तुलना कैमरून की युवा आबादी से की, जो कि वास्तविक धन है।

एथेंस स्थित थियोलॉजिकल अकादमी में मिशनरी कार्य के प्रोफेसर, प्रो. थानासिस पापाथानासिउ बताते हैं कि मुख्य संघर्ष कैथोलिक धर्म और तथाकथित "समृद्धि के सुसमाचार" के बीच है। यह एक ऐसा आंदोलन है जो स्वदेशी अफ्रीकी तत्वों और अमेरिकी नव-पेंटेकोस्टल विचारों को मिलाकर स्वास्थ्य और आर्थिक खुशहाली पर ज़ोर देता है। "समृद्धि के सुसमाचार" का दावा है कि आर्थिक सफलता ईश्वर की कृपा का प्रमाण है, जबकि गरीबी या बीमारी लोगों के पापों के कारण स्वयं उनकी ज़िम्मेदारी है। इस दृष्टिकोण में, सामाजिक-आर्थिक व्यवस्था के कारण कोई सामाजिक अन्याय या बहिष्कार नहीं होता, और सारा दोष गरीबों पर ही डाल दिया जाता है।

रोमन कैथोलिक चर्च इसके विपरीत रुख अपनाता है और धर्मशास्त्रीय रूप से स्पष्ट करता है कि ऐसा कोई "सुसमाचार" जो मसीह के क्रूस और इस दुनिया में व्याप्त अन्याय की वास्तविकता को नजरअंदाज करता है, स्वीकार्य नहीं हो सकता। इस संदर्भ में, हम कैमरून में पोप लियो के "लाभ की मूर्तिपूजा" संबंधी कथनों को भी समझ सकते हैं।

हालांकि, इस आलोचना में ट्रंप प्रशासन का विरोध भी शामिल है। पोप पहले भी आत्ममुग्धता और सत्ता के आत्म-पूजाकरण की निंदा कर चुके हैं। अफ्रीका में तो यह आलोचना प्रचलित है ही, साथ ही अप्रत्यक्ष रूप से अमेरिकी वास्तविकता को भी प्रभावित करती है, जहां नव-ईसाई मंडल शक्तिशाली मसीहा की भूमिका का समर्थन करने के लिए धार्मिक अवधारणाओं का उपयोग करते हैं, जो अपने विरोधियों को कुचल देगा। पोप हमें याद दिलाते हैं कि ईसाई धर्म में शक्ति, सत्ता के बल पर थोपने में नहीं, बल्कि "शहीदों की शक्तिहीनता" में निहित है - हिंसा का सहारा लिए बिना "राजनीतिक अवज्ञा" की स्थिति में।

निष्कर्ष

ट्रम्प के साथ व्यक्तिगत टकराव से परे, अफ्रीका में ईसाई धर्म के भविष्य के विभिन्न दृष्टिकोणों के बीच एक गहरा संघर्ष उभर रहा है - यह महाद्वीप संभवतः 21वीं सदी में इसके स्वरूप को निर्धारित करेगा। पोप लियो का "लाभ की मूर्तिपूजा" के खिलाफ संघर्ष अंगोला और इक्वेटोरियल गिनी की अपनी बाद की यात्राओं में जारी है।

*संपादक की टिप्पणी: बिया अपने नियंत्रण को प्रदर्शित करने और विभिन्न क्षेत्रों में वफादारी की भावना को बढ़ावा देने के लिए क्षेत्रीय राजधानियों (जैसे बामेंडा) की यात्राओं जैसे सुनियोजित राजकीय प्रदर्शनों का उपयोग करते हैं।. यह मेजबानी की ऐसी अभिजात्य राजनीति को पैतृक प्रभुत्व के विशाल सांस्कृतिक भंडार के हिस्से के रूप में देखता है, जो राज्य के प्रमुख और उनके समर्थक अभिजात वर्ग के समूह के बीच निकटता और घनिष्ठता के नाटकीय प्रदर्शन पर जोर देता है, क्योंकि बाद वाले अपने राजनीतिक समर्थन के बदले में अपने स्थानीय और क्षेत्रीय समुदायों के लिए विकास संसाधनों की तलाश करते हैं। राज्य समारोहों की मेजबानी के राजनीतिक नृवंशविज्ञान पर अफ्रीकी राजनीति के पूर्व सैद्धांतिक विवरणों से जुड़ने के लिए, जो अत्यधिक वंशानुगत और अफ्रीकी शासकों और उनके नागरिकों के बीच सामाजिक मिलीभगत पर आधारित हैं - देखें। ओरोक, रोजर्स टैबे एग्बे। “'फ़ॉन्स के फ़ॉन' का स्वागत: एंग्लोफ़ोन अभिजात वर्ग और कैमरून के राष्ट्राध्यक्ष की मेज़बानी की राजनीति।” अफ़्रीका 84, अंक 2 (2014): 226–45। https://doi.org/10.1017/S0001972013000776यह लेख कैमरून के राष्ट्राध्यक्ष पॉल बिया और एंग्लोफोन कैमरून में कैमरून पीपुल्स डेमोक्रेटिक मूवमेंट (सीपीडीएम) के ढांचे के भीतर राष्ट्रपति का समर्थन करने वाले स्थानीय जातीय-क्षेत्रीय समुदायों के राजनीतिक अभिजात वर्ग के बीच पैतृक संबंधों की पड़ताल करता है।.

उदाहरण के लिए फोटो: https://www.pexels.com/photo/roundabout-in-yaounde-in-cameroon-17290974/