Još jedan obred, poput molitve i posta, koji je jedan od pet obveznih stupova islama i podupire njegovu doktrinarnu kupolu, je hodočašće u Meku (hadž). Kur'an o tome kaže ovako: “Ja radim najbolji hadž (veliko hodočašće) i umirem (malo hodočašće) radi Allaha, a ne radi bilo kakve koristi u ovom životu i slave” (K.2: 196). ). “Oni (mlađaci – aut.) ljudima određuju vrijeme obavljanja svojih poslova, a određuju i vrijeme hadža (hodočašća), što je jedan od temelja vaše vjere” (K.2: 189) . Svakom “pravom vjerniku” naređeno je da barem jednom u životu posjeti sveta mjesta za muslimane. “Rekao je Allahov Poslanik: “U periodu između dva mala hodočašća čovjeku se iskupljuju svi grijesi, a nagrada za veliko hodočašće je džennet.” Međutim, usprkos obaveznosti ovog propisa, Kur'an kaže da hadž mogu obaviti samo oni koji su to sposobni učiniti i koji su u stanju poduzeti ovaj podvig: “Obaviti hadž u ovaj Dom obaveza je za one koji to mogu. obaviti ga (hadž u Kuću) “(K.3:97),” naredio je Allah onima koji mogu ići u ovu Kuću, pa da se odazovu ovom pozivu (učine hadž) i stignu u Kuću pješice ili na devama. “(K.22:27).
U početku se hodočašće sastojalo od posjeta Kabi i obavljanja odgovarajućih obreda. Nakon toga, hadž je uključivao posjet grobu Muhameda u Medini i molitvu u džamijama Hidžaza (zapadna obala Arapskog poluotoka je sveta zemlja muslimana). Sljedbenici šijitskog pravca u islamu dodatno hodočaste grobovima imama Huseina u Kerbeli, četvrtog (pravednog) halife, rođaka Muhammeda Alija ibn Abu Taliba u Nadžafu, imama Reze u Mešhadu i “svetog” Mansuma u Komu. Ovo hodočašće šijita mezarima svojih imama obično se ne naziva hadž, već zijarat – posjeta.
Šerijat daje posebne odredbe u vezi s hodočašćem u Mekku:
Prvo, onaj ko se odluči na hadždž mora biti punoljetan. Žene mlađe od četrdeset godina moraju biti u pratnji nekog od muških rođaka.
Drugo, prikladan, ne lud, a također i slobodan (ne rob).
Ne treba hodočastiti radi zabranjenih i grešnih djela (pljačka, ubojstvo, krađa, itd.). Također se treba suzdržati od putovanja ako ima hitnijih stvari ili ako jedini mogući put predstavlja ozbiljnu opasnost po život.
Siromah nije dužan ići na hadž, osim ako se neko ne obveže da će mu osigurati i put i uzdržavanje njegove obitelji, a postoji veliko povjerenje da će dobročinitelj svoje obećanje doista ispuniti.
Sa sobom morate imati “tasrih al-hajj” (dozvolu za sudjelovanje na hadžu). S obzirom na opasnosti koje vrebaju putnika, također se smatra obveznim napraviti oporuku prije odlaska na hodočašće.
Konačno, hodočasnik, kao što je gore spomenuto, mora biti u stanju obaviti hadždž. To znači:
Imajte sa sobom rezervu hrane za put.
Vozilo za putovanje, kao i mogućnost kupnje karte za sve potrebne vidove prijevoza.
Biti fizički zdrav kako bi ispunio sve zahtjeve hadža i izdržao sve poteškoće putovanja.
Da ima dovoljno sredstava za uzdržavanje obitelji ili onih za koje mu je povjerena skrb. Mora znati pravilno opremiti svoje kućanstvo kako ne bi propalo tijekom njegova hodočašća.
Šerijat predviđa i najamni hadž. Ako musliman ima sredstava za hodočašće, ali nema zdravlja za to, može poslati drugu osobu umjesto sebe. Istovremeno, onaj ko je obavio hadž za najam, za nekoga, sam ne dobiva počasni status “hadži” (obavio hadž) i mora još jednom obaviti hadž za sebe. Šerijat dopušta obavljanje hadža uz najam od strane muškarca za ženu i obrnuto. U isto vrijeme, šerijat osuđuje one koji, nemajući dovoljno zdravlja da putovati, ipak su se prihvatili ovog posla, dovodeći se u opasnost. Postoje razne organizacije širom svijeta koje pružaju pomoć u obavljanju hadža muslimanima s niskim primanjima.
Prema pravilima hadža, hodočasnici moraju biti odjeveni u posebnu odjeću - ožiljak. Sastoji se od dva dijela bijelog platna ili drugog lana. Jedan dio se omota oko tijela ispod struka, drugi, veći po veličini, prebaci se preko lijevog ramena i provuče ispod desnog pazuha, pokrivajući tako gornji dio tijela. Kod muškaraca bi glava trebala biti otvorena. Žene koje obavljaju hadž i nose ihrame smiju imati otvorena lica, ali kosu u svakom slučaju moraju sakriti. Postoji mišljenje da žena uopće ne mora nositi ihrame, cijeli obred može obaviti u bilo kojoj odjeći, ali uvijek pokrivene glave. (Gulnara Kerimova. “Put do Allahove kuće” https://www.cidct.org.ua/ru/about/). Ako hadž pada u vrućoj sezoni, dozvoljena je upotreba suncobrana. Na nogama se nose sandale, ali može se ići i bos. Hodočasnik mora kročiti na zemlju Hidžaz već u ihramima. Osoba koja je obukla ihrame, prema pravilima, više ih ne može skinuti dok ne završi cijeli obred.
Drugo, šire značenje riječi “ihram” je usvajanje određenih zabrana, oblačenje posebne odjeće, ulazak u “svetu” zemlju i, zapravo, početak obavljanja obreda hadža. Onaj ko je prekršio propis ihrama mora svoju krivicu iskupiti klanjanjem ovna uoči praznika kurbana – bajrama. Kur'an detaljno regulira sve ove radnje: “Kada si ... nakon smrti, prekinuo “ihram” prije nego što si obavio hadž, onda ćeš morati ponovo ući u “ihram” za hadž, klanjati ovcu i dijeliti. to siromasima u blizini Zabranjene džamije. Ko nije u mogućnosti klanjati kurban, mora postiti tri dana u Mekki za vrijeme hadža i sedam dana nakon povratka kući. Ako je stanovnik Mekke, onda ne treba, u ovom slučaju, činiti žrtvu i postiti” (K.2: 196). Zabranjeno je osobi obučenoj u ihrame rezati nokte, brijati se, šišati kosu “Ako je neko od vas bolestan ili ima neku bolest u glavi pa mora da se šiša, onda se otkupi postom ili sadakom, ili bilo kakvim pobožnim djelima. Može se obrijati ili ošišati, ali mora postiti tri dana ili nahraniti šest siromaha za jedan dan, ili žrtvovati ovcu i podijeliti meso siromašnima i potrebitima” (K.2: 196).
Zabranjeno je pušiti, podizati glas, vrijeđati bilo koga, prolijevati krv, ubijati čak i muhu, brati lišće sa drveća i sl. “Za vrijeme hadža ne treba prilaziti ženama (ovo uključuje: spolni odnos, ljubljenje, razgovor o ovim teme – sve je to grijeh pred Allahom). Razvrat i svađa su također grijeh prilikom hadža” (K.2:197). Kršenje ovih zabrana čini hadž nevažećim. Za vrijeme hadža, “vjernicima” je naređeno da potpuno urone u misli o Allahu.
Hadž počinje sedmostrukim ophodom (tavafom) oko Kabe, koji se obavlja u smjeru suprotnom od kazaljke na satu. Broj "sedam" Arapi smatraju svetim. U dvorište zabranjene džamije (Al-Haram) hodočasnici ulaze kroz kapiju “babul-nijat” (vrata spasa). Na pragu Kabe, učesnici ceremonije izgovaraju riječi na arapskom: “Labbaik Allahuma labbeik. La ball of lacquer, labbake ”(K.2: 198) (Evo me pred Tobom, o Allahu. Ti nemaš partnera, Ti si sam). Tevvafa (obilaznica) se, u pravilu, obavlja pod vodstvom dobrovoljnog seida – stručnjaka za pravila obilaženja.
Sama Kaba je građevina od crnog kamena (granita) u obliku kocke (15 – 10 – 12 metara), prekrivena crnom kisvom (crni tkani pokrivač na kojem su zlatom izvezeni stihovi Kur’ana), koji je svake godine zamijenjen novim. Uglovi Kabe nalaze se na kardinalnim točkama i imaju nazive "Jemenski" (južni), "Irački" (sjeverni), "Levantinski" (zapadni) i "kameni" (istočni), u kojima je "crni kamen" je upravo montiran. U početku, u predislamsko doba (džahili), kaba je bila paganski hram s panteonom narodnih bogova. Sada za muslimane, Kaba ima jedinstveno značenje kao prva kuća obožavanja Allaha. Simbolizira apsolutni monoteizam, savršenu jedinstvenost Allaha, odsustvo bilo kakvih partnera u njemu, što se Kuran ne umori ponavljati u mnogim surama. Vjeruje se da je Kaba – glavna džamija muslimana, ispod Allahovog prijestolja, a njegov prijesto se nalazi iznad nje na nebu.
U lijevom uglu vanjskog istočnog zida Kabe nalaze se pozlaćena vrata, a nešto niže i lijevo od njih, u jednom od uglova Kabe na visini od 1.5 metara, nalazi se niša sa "crni kamen"
– al-hajar al-aswad). Za ovaj ovalni kamen, postavljen u srebrni okvir krajem sedmog stoljeća, poznato je da je dio izvorne građevine koju su izgradili Abraham i Ismail. Prema muslimanskoj tradiciji, dat je Adamu kao uspomena na raj. Prema drugoj verziji, on je bio Adamov anđeo čuvar, ali je pretvoren u kamen nakon što je previdio i dopustio da njegov štićenik padne. Navodno je crni kamen prvobitno bio bijel, ali je kasnije pocrnio, zasićen ljudskim grijesima ili od dodira žene koja je bila u stanju nečistoće. Pritom se vjeruje da je unutar kamena također sve ostalo bijelo, a samo je njegova vanjska strana pocrnjela. Uz mali broj ljudi, muslimani uspiju zabiti glavu u nišu i poljubiti “crni kamen”, ali uz veliki broj hodočasnika, ne uspijevaju svi pokloniti ovo “crno svetište”. Ljudi imaju vremena samo dotaknuti kamen rukom, nakon čega poljube ruku i prislone je na oči.
Postoje različita mišljenja o pravoj prirodi kamena. Znanstveni krugovi zaključili su da je podrijetlo kozmičkog meteorita. Značajka "kamena" je da nije uronjen u vodu i može plutati na površini. Upravo zahvaljujući ovom svojstvu autentičnost crnog kamena je potvrđena 951. godine kada je vraćen u Meku nakon što su ga ukrali Karmati 930. godine. Hodajuća je legenda da crni kamen visi u zraku. Zapravo, on ne levitira, već je fiksiran u granitni zid Kabe, što je svima vidljivo. Ovaj nesporazum je najvjerojatnije nastao kao rezultat brkanja dviju arapskih eksplikacija (legendi) – povijesti crnog kamena i maqam Ibrahim kamena (Abrahamovo stajalište), za kojeg se kaže da je mogao visjeti u zraku i služiti Abraham kao plutajuća šuma tijekom izgradnje Kabe. Naravno, nijedan od ovih kamenova trenutno ne leti i oba se pokoravaju prirodnim zakonima gravitacije.
Zanimljiva značajka ceremonije ljubljenja kamena za kršćane je da ova radnja nema apsolutno nikakvog opravdanja u muslimanskoj tradiciji. Kako ne bi bili osuđeni za idolopoklonstvo, muslimani samom kamenu ne pridaju nikakav vjerski značaj i tvrde da nikada nije bio predmet obožavanja. Jedini razlog zašto je običan kamen toliko čašćen je slijepo oponašanje postupaka Muhameda, koji ga je poljubio i tako započeo ovu tradiciju. Svi fakihi (pravnici) šafijskog mezheba osuđivali su ljubljenje bilo kojeg neživog predmeta s namjerom teabuda (tj. obožavanja Allaha i približavanja njemu), osim crnog kamena ili muzhafa (preslika, kopija, množina mesahif) Kur'ana. Drugi halifa Omer ibn Hattab je ovom prilikom rekao: “Tako mi Allaha, ja zaista znam da si ti samo kamen, od tebe nema koristi ni štete, i da nisam vidio da te Poslanik ljubi, ne bih poljubio. ti”150 .
Muslimanska predaja prenosi događaj koji se dogodio za života drugova Muhammeda (sahab), a koji se tiče obilaska (tavvafa) oko Kabe. “U toku tavafa, Muavija, radijallahu anhu, je zaobilazeći Kabu dotakao sve njene uglove. Vidjevši ovo, Ibn Abbas, radijallahu anhu, je rekao da se ne smiju dirati dva ugla (dva ugla: osim jemenskog ugla i ugla sa crnim kamenom). Rekao je: "Ima li nešto u ovoj kući (Kabi) čega se treba kloniti?" Ibn Abbas je, nakon što je pročitao kur'anski ajet, rekao: “Pa bio vam je lijep primjer u Allahovom Poslaniku”, nakon čega je Muavija napustio ovu akciju. Donio Imam Buharija”151.
Nakon što je napravio sedmostruki krug (tawaf) oko Kabe, muslimanu nije zabranjeno da provodi onoliko vremena koliko želi u molitvi kraj nje. Prije odlaska mora klanjati dva rekata namaza.
Nasuprot pozlaćenim vratima Kabe, 15 metara od nje, strši se maqam Ibrahim (koji stoji od Abrahama). Ovdje je postavljena kamena ploča, prema muslimanima, sa otiscima stopa Abrahama (Ibrahima). Ovdje, u znak poštovanja prema proroku Ibrahimu, hodočasnici su dva puta pročitali molitvu: “Mi smo naredili ljudima da mjesto Ibrahimovog stajanja prilikom izgradnje Kabe učini mjestom za molitvu” (K.2: 125). Prema islamskoj legendi, melek Jabriel donio je proroku Abrahamu (Ibrahimu) pljosnati kamen koji je mogao visjeti u zraku i poslužio je proroku kao skela prilikom izgradnje kabe. Muslimani vjeruju da su graditelji nepovredive ili zabranjene džamije u Mekki (Kaba) Abraham (Ibrahim) i njegov sin Ismail: “Sjetite se povijesti izgradnje Nepovredive džamije u Mekki od strane Ibrahima i njegovog sina Ismaila… evo, Ibrahim sa njegov sin Ismail postavio je temelje Kuće » (K.2:125,127). Iz poštovanja prema Abrahamu, muslimani ga zovu “Ibrahim Khalilullah” (Abraham je Allahov prijatelj): “Ibrahim personificira jedinstvo svih religija – muslimana, židova i kršćana… Allah je doista počastio Ibrahima nazivajući ga prijateljem!” (K.4:125) Ovo je naravno preuzeto iz kršćanske Biblije: "Abraham je vjerovao Bogu, i to mu se uračunalo u pravednost, i nazvan je prijateljem Božjim" (Jakov 2:23; 2Kr.20:7). ).
“Iz najstarije i jedine povijesti Abrahama, koju je napisao Mojsije, a iz koje se mogu dobiti podaci o životu ovog patrijarha, saznajemo da Abraham nikada nije bio tamo gdje je bio grad Meka, pa samim tim nije ni sagradio Kabu u Meki. Na temelju stiha 19 pjesme (imoallaqaty) arapskog pjesnika Zogeira bin Abu Solyna, suvremenika Muhammeda, GS Sablukov u potpunosti dokazuje da je Kaba bila paganski hram koji su sagradili “neki od Koreishita i Jorgomita” ne ranije od 500 godina prije pojave Muhameda. (Vidi djelo GS Sablukova “Muhamedanske priče o kibli” str. 149–157)”152.
Uz maqam Ibrahim je još jedna zgrada, ukrašena šarenim arapskim ornamentima. U njemu je bunar zem – zem (ili zamjenik – zamjenik). Prema islamskom tumačenju biblijske priče (Post 21–14) o slučaju Hagare (Hadžara – u islamu se smatra drugom ženom Ibrahima) i njezina sina Ismaila, nakon što ih je Abraham ostavio u bezvodnoj dolini Meke , Hagar (Hajara) je žurno počela tražiti vodu. U očaju je sedam puta trčala oko dva mala brda, dok na kraju nije ugledala izvor kraj svog sina koji umire od žeđi, koji i danas postoji. U znak sjećanja na ovaj događaj, hodočasnici čine sedmostruko obredno trčanje – sai (napor) između brda Safa i Merv: “Allah je uzdigao “as-Safa” i “al-Marwa” – dva brda, učinivši ih rezerviranim mjestima Bogu za obavljanje jednog od obreda hadža” (K. 21:2). Neki vjeruju da je i izvor dobio ime po riječima kojima je Hagara pozvala sina k sebi govoreći: zyam – zyam, što na egipatskom znači – dođi, dođi. Prema drugoj verziji, kada je Hagara (Hadžera) vidjela vodu, uplašila se da će sva voda isteći, pa je rekla: "Stani - stani" (zam - zam), i voda se smirila.
Voda sa izvora zemlje – zemlje smatra se blagoslovljenom i ljekovitom. Vjeruje se da je njegovo porijeklo u raju. Mnogo je priča o ljekovitosti ove vode. Hodočasnici ga skupljaju u posude i bočice i raznose na sve strane svijeta. Iz poštovanja prema ovoj vodi, preporučuje se piti je stojeći. Pritom je naređeno ne samo da je pijete, već da je pijete u potpunosti, tj. u velikim količinama, inače se možete smatrati licemjerom (munafikom), budući da čovjek, takoreći, pokazuje svoj prezir prema vodi. U hadisu o ovoj temi stoji sljedeće: “Pravi vjernik pije do kraja sa izvora Zem-Zem, a munafik ne pije do kraja (tj. to je, kao, znak licemjerja – nemoj pij dovoljno od Zam-Zama)." Postoji hadis koji se pripisuje Muhammedu, u kojem on čak i jednostavno viđenje Kabe i izvora zem-zema s poštovanjem smatra obožavanjem Allaha: Alima (muslimanski učenjak, stručnjak za Kuran, šerijat, arapski, perzijski, turski i drugi jezici.Alimi su smatrani čuvarima tradicionalnih i moralnih normi – autor) i Zam – Zam. (Štoviše) ko pogleda u Zem-Zem, bit će mu oprošteni grijesi.“153 Također se vjeruje da osoba čiji stomak dobije zem-zem vodu neće biti u paklu, jer džehennemska vatra i voda sa izvora zam-zam ne može biti na istom mjestu. Trenutno je bunar opremljen električnim motorom za opskrbu vodom milijuna hodočasnika.
Sljedeća radnja hadža nakon ritualnog trčanja je kamenovanje šejtana. Ova ceremonija se održava na mostu Jamra u dolini Mina, oko 25 km od Meke. Hodočasnici skupljaju sedam kamenčića i bacaju ih na tri posebna kamena stupa (džamarat), koji simboliziraju šejtana: “I hvalite Allaha u danima naznačenim kada hodočasnici kamenuju šejtana u dolini Mine, 11., 12. i 13. zu- l-hidždži” (K.2:203). Najprije se sedam kamenčića baci na mali stup (Džemarat al-Ula), zatim u srednji (Džemarat al-Wusta) i zatim na veliki stup (Džemarat al-Aqaba). Pri tome je poželjno izgovoriti tekbir (Allahu ekber). Prema islamskoj tradiciji, ove kamene stele označavaju mjesta gdje se šejtan ukazao Abrahamu, koji je pokušao spriječiti proroka da žrtvuje Ismaila i kojeg je Abraham, zajedno sa svojim sinom Ismailom, kamenovao.
Nakon obilaska planine Muzdalif, devetog dana hodočašća, hodočasnici se upućuju na 24 km. iz Mekke u dolinu Arefat, gdje stoje (vukuf) na brdu Arefat od podne do večeri. “Kada hodočasnici napuste Arafat i stignu do Muzdelife, trebaju se spominjati Allaha na rezerviranom mjestu – na Svetoj gori Muzdelifi. Odavde trebaju zavapiti Bogu, govoreći: “Labbaika!”, “Labbaika!”, tj. “Evo me pred Tobom! O Allahu! Evo me pred Tobom! Nema ti ravnog! Slava i hvala Tebi! Sva vlast pripada tebi!” Allahu Ekber! tj. Allah je velik!” (K.2:196) Prema muslimanskoj legendi, planina Arafat je mjesto gdje su se sreli Adam i Hava nakon izgona iz raja. Ovdje hodočasnici također slušaju hutbu (hutbu) mekanskog imama. Hutba obično počinje veličanjem Allaha i njegovog poslanika, zatim objašnjava porijeklo hadža i značenje obreda žrtve. Ako mula ili imam-khatib ima relevantno iskustvo, onda on umotava hutbu u formu rimovane proze. Uz najmasovnije posjete ovim mjestima, pandemonij je ovdje ogroman. Muslimani čak imaju podatak da se iz svemira mogu promatrati masovna okupljanja hodočasnika za vrijeme hadža.
Sljedećeg dana nakon toga slavi se blagdan žrtve – Aid al – adha (Kurban – Bayram). Muslimani obavljaju svojevrsni starozavjetni kurban, kolju kurbane (ovce, koze, krave ili deve): “Mi smo učinili jedan od obreda vjere s kojim se ljudima pristupa, klanje i žrtvovanje deva i krava za vrijeme hadža” (K.22 :36). Ovaj obred ustanovljen je u spomen na Abrahamovo žrtvovanje sina Ismaila (prema Bibliji, Izaka). Simbolično, ovaj obred bi trebao podsjetiti “vjernike” na duh islama, kada je pokornost Allahovoj volji od najveće važnosti za muslimana. Budući da se 2/3 kurbanskog mesa naknadno dijeli siromasima (tanak, saadaka – obredna poslastica), i ovaj starozavjetni rudiment podsjeća na milosrđe i želju “pravovjernih” da svoja zemaljska dobra podijele sa siromašnim sugrađanima. religionisti. Saudijske vlasti unaprijed pripremaju kurbane za ovu ceremoniju. Također, unaprijed se kopaju jarci, gdje se, kako bi se izbjegla pojava zaraza, bacaju, pune vapnom i pokrivaju pijeskom planine zaklane stoke, čije se meso pokazalo netraženim. Prema islamskoj doktrini, životinje klanjane na praznik Kurban – Bajram, na Sudnjem danu će prepoznati svoje vlasnike koji su ih klanjali. Jašući na ovim životinjama, muslimani će doći u raj prelaskom Sirat ćuprije.
Nakon toga hodočasnici se briju ili šišaju kosu i nokte. Sve je to zakopano u zemlju. Mnogi domoroci mudro koriste ovaj dio obreda i u tu svrhu na neko vrijeme postanu frizeri od kojih dobro zarađuju. Štoviše, kratkotrajnim hodočašćem lokalno stanovništvo osigurava egzistenciju za cijelu sljedeću godinu, nakon čega Meka i Medina tonu u 10-mjesečnu hibernaciju do idućeg hadža.
Prije odlaska u Medinu, hodočasnici obilaze oko Kabe (tavvaf al-vida), nakon čega dobivaju počasni status “hadži” (hadž za žene) i imaju pravo da nose zeleni turban, a na Kavkazu zelena vrpca na šeširu. Nakon kurbana i brijanja kose otklanjaju se zabrane u pogledu bračnih odnosa i druge zabrane koje čovjek preuzima na sebe stupanjem u ihrame.
Malo hodočašće (umrah – posjeta, posjeta) uključuje četiri glavne radnje: ihram, obilazak oko Kabe, obredno trčanje između brda (sai) i brijanje ili šišanje kose na glavi. Može se održati u bilo koje doba godine. Umra se u pravilu obavlja ili na početku hadža, nakon čega se možete ograničiti samo na nju i prekinuti hodočašće, ili na kraju hadža. Što se tiče obaveznosti malog hodočašća, mišljenja znanstvenika su podijeljena. Neki od njih (imami Eš – Šafija, Ahmed ibn Hanbel) smatrali su da je malo hodočašće jednako obavezno kao i veliko (hadž). Pri tome su se oslanjali na kur'anski ajet: “I na najbolji način učinite hadž (veliko hodočašće) i umrite (malo hodočašće) Allaha radi” (K.2: 196). Drugi dio teologa (imami Ebu Hanife, Malik ibn Enes) smatrao je da se malo hodočašće odnosi na poželjna djela (sunnet) i da se obavlja samo jednom u životu. Kao argument su isticali činjenicu da Muhamed nije uvrstio umru među pet stubova islama. “Također, u hadisu kojeg bilježi Džabir stoji: “Jedan beduin je došao Allahovom Poslaniku i upitao: “O Poslaniče, reci mi o malom hodočašću, je li ono obavezno?” Na što je uslijedio odgovor: “Ne, ali napraviti malo hodočašće je dobro za tebe” ” (Vidi: At – Tirmizi M. Jami'u at – tirmizi [Zbirka hadisa imama at – Tirmizija]. Rijad: al – Afkjar džehennem – pritisak, 1998. S. 169, hadis br. 931)157.
Na kraju svega, muslimani posjećuju mezar Muhameda u Medini. Ova se radnja ne odnosi na hadž, ali osjećaj muslimanske dužnosti i zahvalnosti Muhamedu za doprinos koji je dao tijeku svjetske povijesti potiče “vjernike” da posjete Medinu. Muhamedova džamija u Medini, iako manja od mekanske, ipak je upečatljiva svojom veličinom. U jugoistočnom dijelu nalazi se grobnica arapskog "proroka". Prilazeći njegovom mezaru, muslimani trebaju reći: “Mir tebi i molitva, o Poslaniče, Allahov miljeniče, o veliki vidioče.”
Postoji mišljenje imama Nevevija o posjeti Muhammedovom grobu. On kaže da je „zamjera je doticati je rukom i ljubiti, po ispravnom adabu (kulturi, bontonu, tradiciji – autor) mora se biti na distanci od nje, kao da je neko došao u posjet Poslaniku za vrijeme njegovog doživotno. Bit će pravo. I ne treba se zavaravati postupcima mnogih običnih ljudi koji krše ove adabe. Njihova opasnost leži u tome što vjeruju da dodirivanje rukom i sl. doprinosi dobivanju više bereketa (Allahove dobrote – ur.), a sve je to iz njihovog neznanja, jer je bereket u onome što odgovara Šerijatu i riječi alima (autoritativnih muslimanskih učenjaka – ur.), pa kako hoće da uspiju, suprotno ispravnom adabu“. (Matn Idah fi manasik li an-Navii. S.161. Ed. dar kutub ilmiya. Bejrut. Prvo izdanje)158.
Uz Muhammedov grob nalaze se grobovi njegovih ashaba i halifa – Ebu Bekra i Omera. Na području džamije u malom groblju zvanom “Jannat al-Bagi” – vječni raj, nalaze se mezari trećeg halife Osmana, kćeri Muhameda Fatime i njegove posljednje žene Aiše. Žene koje se pridržavaju šiitskog smjera u islamu, svakako posjete Fatimin grob, gdje dijele milostinju siromašnima. Osim mezara Fatime, šijitski muslimani moraju posjetiti mezar četvrtog halife Alija ibn Ebu Taliba u Najafu i njegovog sina Imama Huseina u Karbali (Irak), kao i jednog od potomaka Alija Imama Reze u Mešhadu (Iran). ) i mezar Mansum u Qomu, sestre imama Reze. I pored toga što ima mnogo mezara potomaka šiitskih imama i oni se nalaze u mnogim gradovima svijeta, obavezno je posjetiti samo mezare imama Huseina i Reze. Šijiti koji hodočaste tim grobovima dobivaju status “Kerbalai” i “Meshedi”.
Za one koji nemaju priliku obaviti hadž u “svete” arapske zemlje, naređuje se da hadž obave u svom srcu i uvjere se u iskrenost svoje privrženosti Allahu i ispunjavanju njegovih bezuvjetnih naredbi. “Zato u nadolazećim praznicima i na same praznike svako od nas treba obaviti hadž u svom srcu i svojoj duši kako bismo iskreno odgovorili na pitanje: ispunjavamo li u potpunosti ono što naša vjera od svakoga traži? Ne smijemo zaboraviti da se u islamu priprema za blagdane prije svega mora iskoristiti za jačanje vjere, striktno pridržavanje vjerskih uputa i dova, pomen umrlih rođaka i prijatelja, te nastojanje da se prodube znanja o osnovama islama.
Vjeruje se da hadždž nije samo vjerski način da se udovolji Allahu i zadobije njegova milost, već i dobra prilika za međusobnu komunikaciju: “Proglasi ljudima, o Poslaniče, da je Allah naredio onima koji mogu ići u ovu Kuću… da su dobili vjersku korist od obavljanja hadža (hodočašća), kao i korist od susreta i komunikacije sa svojom braćom muslimanima, savjetujući se s njima o onome što je za njih korisno i dobro u vjeri iu neposrednom životu” (K.22). :27, 28). “Kao jedinstveni oblik komunikacije i ideološkog jedinstva, hadž je odigrao važnu povijesnu, kulturnu i društveno-političku ulogu u srednjovjekovnom muslimanskom svijetu. Hadž i danas zadržava svoj ideološki i politički značaj, kao oblik zajedništva muslimana, mjesto i vrijeme susreta vođa islamskih država i razmatranja važnih problema”160.
Izvor: Poglavlje 8. Obredi u islamu – neočekivani šerijat [Tekst] / Mikhail Rozhdestvensky. – [Moskva: bi], 2011. – 494, [2] str.
Napomene:
150. Nimeh Ismail Navvab. Hadždž je putovanje života. Abrahamovi obredi. https://www.islamreligion.com/en/
151. Sufizam na šerijatskoj vagi. Str. 20 https://molites.narod.ru/
152. Pravoslavni teolozi o islamu. Ya.D.Koblov. Ličnost Muhammeda. Primjena. Muhamedova legenda o noćnom putovanju Muhameda na nebo. M. “Imperijalna tradicija” 2006 str.246
153. Izvor Voda Zam-Zam. Njezine vrline i blagoslovi. https://www.islam.ru/
154. Proroci. Prava vjera je vjera naših predaka. . ru/Server/Iman/Maktaba/Tarikh/proroki.dos
155. Institut za religiju i politiku. Opet stotine mrtvih u dolini Mina. https://www.ip.ru//
156. Rijad je brojao ilegalne hodočasnike u periodu hadža. https://www.izvestia.ru/news/
157. Cit. prema: Umrah (malo hodočašće). https://www.umma.ru/
158. Cit. Citirano prema: Sufizam na vagi šerijata. Str. 14. https://molites.narod.ru/
159. Muftija Ravil Gaynutdin. Apel povodom Kurban-bajrama (blagdana žrtve) travanj 1995.
160. Gulnara Kerimova. Put do Allahove kuće. https://www.cidct.org.ua/ru/about/
