7 C
Brisel
Subota, veljača 24, 2024
ReligijaKršćanstvoZaboravljeni ukrajinski korijeni poznatog "francuskog" sveca kao primjer...

Zaboravljeni ukrajinski korijeni slavnog “francuskog” sveca kao primjer imperijalnog ujedinjenja i denacionalizacije

ODRICANJE ODGOVORNOSTI: Informacije i mišljenja reproducirana u člancima pripadaju onima koji ih iznose i njihova je vlastita odgovornost. Objava u The European Times ne znači automatski odobravanje stajališta, već pravo na njegovo izražavanje.

PRIJEVODI ODRICANJA ODGOVORNOSTI: Svi članci na ovoj stranici objavljeni su na engleskom jeziku. Prevedene verzije rade se putem automatiziranog procesa poznatog kao neuronski prijevodi. Ako ste u nedoumici, uvijek pogledajte izvorni članak. Hvala na razumijevanju.

Autor gostovanja
Autor gostovanja
Gostujući autor objavljuje članke suradnika iz cijelog svijeta

Autor: Sergiy Shumilo

Karakteristična značajka imperijalne kulture je upijanje duhovnih, intelektualnih i kreativnih snaga i naslijeđa pokorenih naroda. Ukrajina nije iznimka. Oduzmite kulturi Ruskog Carstva ovaj ukrajinski doprinos, i on će prestati biti tako "veličanstven" i "svjetski" kako se obično percipira.

Odnarođivanje, zamagljivanje nacionalne svijesti i identiteta, karakteristična je pojava među pokorenim narodima u granicama svakoga carstva. Rusko Carstvo je stoljećima slijedilo taj put općeg ujedinjenja, u kojem nije bilo mjesta za zasebnu ukrajinsku naciju i kulturu. Umjesto toga, trebao se pojaviti “ujedinjeni ruski narod”.

Čitave generacije Ukrajinaca odgajane su pod utjecajem takvih narativa. U uvjetima gubitka vlastite ukrajinske državnosti, bez izgleda za samoostvarenje i razvoj karijere u koloniziranoj, podijeljenoj i beskrajnim ratovima razorenoj domovini, mnogi mladi, obrazovani i ambiciozni Ukrajinci prisiljeni su potražiti bolju sudbinu u glavnom gradu i u prostor carstva, u kojem je postojala potražnja za obrazovanim kadrovima. U takvim su okolnostima bili prisiljeni svoju energiju i talente posvetiti razvoju kulture stranog carstva.

U Moskovskom kraljevstvu u 16. i prvoj polovici 17. stoljeća, prije ukrajinske kreativne i intelektualne injekcije, lokalna je kultura bila prilično neupadljiv fenomen. Međutim, od druge polovice 17. stoljeća, mnogi obrazovani Ukrajinci pridonijeli su obrazovnoj misiji (tzv. “kijevsko-mogiljanska ekspanzija”) u Moskoviji. Pod utjecajem Kijevo-Mohiljanaca i uz njihovo neposredno sudjelovanje, u Moskoviji je uvedeno obrazovanje, stvorene obrazovne ustanove, napisana su nova književna djela i provedena velika crkvena reforma. Velik broj ukrajinskih intelektualaca pridonio je stvaranju nove imperijalne kulture, koja je, prema njihovom planu, trebala biti donekle “ukrajinizirana”. I u ruskom književnom jeziku od kraja 17. – početka 18. stoljeća počinju se osjećati stanoviti utjecaji ukrajinizacije. Isto se događa i u umjetnosti. A crkveni život dugo je potpadao pod "maloruski utjecaj", protiv kojeg su se domaći Moskovljani počeli opirati.

Pronalazeći samoostvarenje u beskrajnim i poludivljim prostranstvima sjevernog carstva, mnogi su Ukrajinci iskreno vjerovali da na taj način veličaju vlastitu “malu domovinu”. Postoji cijela plejada istaknutih ljudi koji su došli iz Ukrajine i koji se smatraju “Rusima”. To pokazuje svu tragediju zarobljene nacije, čiji talentirani i bistri predstavnici nisu imali perspektive u vlastitoj domovini, apsorbirani od strane carstva i umjetno pretvoreni u gluhu provinciju. Često su bili prisiljeni dati svoj genij i talent stranoj zemlji i kulturi, a vrlo često nisu imali drugog izbora. Pritom su pod utjecajem imperijalnog obrazovanja često gubili vlastite nacionalne korijene i identitet.

Ta se tragedija najjasnije očituje u sudbini i djelu ukrajinskog pisca ruskog govornog područja Mikole Gogolja (1809.-1852.). Ali mnoge druge istaknute ličnosti kulture, vjere i znanosti u Ruskom Carstvu u 18.-19. stoljeću bile su prisiljene iskusiti ovu unutarnju podjelu i proturječnost između vlastitog ukrajinskog podrijetla i imperijalnog jedinstvenog obrazovanja, koje je uskraćivalo samo pravo biti Ukrajinac. Ovdje možemo nabrojati mnoga imena – od istaknutih crkvenih hijerarha, do filozofa, umjetnika i znanstvenika. Imperijalna propaganda se trudila da ih svijetu predstavi kao “Ruse”, dok su oni zapravo bili Ukrajinci. Brojni studenti i nastavnici Kijevsko-mogiljanske akademije u 18. stoljeću imali su odlučujući utjecaj na razvoj obrazovanja, književnosti i umjetnosti u Carstvu.

Ukrajinac Grigorije Skovoroda (1722.-1794.) utjecao je na formiranje filozofske škole u carstvu kao takvoj, a Pajsije Veličkovski (1722.-1794.) utjecao je na oživljavanje i obnovu pravoslavnog monaštva. Na isti je način Pamfil Yurkevich (1826-1874) iz Poltave nastavio postavljati temelje kršćanskog platonizma i kordocentrizma u filozofiji. Njegov učenik bio je slavni ruski filozof Vladimir Solovjev (1853.-1900.), koji je pak bio pra-praunuk ukrajinskog putujućeg filozofa Grigorija Skovorode. Ukrajinske korijene ima i književnik Fjodor Dostojevski (1821.-1881.), čiji je djed Andrej Dostojevski bio ukrajinski svećenik iz Volinja i potpisivao se na ukrajinskom. Izvrsni skladatelj Pjotr ​​Čajkovski (1840.-1893.), slikar Ilja Repin (1844.-1930.), izumitelj helikoptera Igor Sikorski (1889.-1972.), utemeljitelj praktične kozmonautike Sergej Koroljov (1906.-1966.), pjevač i Ukrajinske korijene imaju i skladatelj Alexander Vertinsky (1889.-1957.), pjesnikinja Anna Akhmatova (pravo ime joj je Gorenko, 1889.-1966.), baletni majstor Serge Lifar (1905.-1986.). Poznati filozofi i teolozi također su bili rodom iz Ukrajine: vlč. prot. Jurja Florovskog (1893.-1979.), vlč. protoprezv. Vasilij Zenkovski (1881-1962), Nikolaj Berdjajev (1874-1948) i mnogi drugi. itd.

Znajući za svjetsku slavu i priznanje, malo se pažnje posvećuje zemlji podrijetla i korijenima ovih istaknutih ličnosti. Obično se biografi ograničavaju na kratko spominjanje da su rođeni u Ruskom Carstvu ili SSSR-u, ne navodeći da je to zapravo Ukrajina, koja je u to vrijeme bila pod ruskom vlašću. Istovremeno, u životu svake osobe, sredina u kojoj je rođena i odrasla važna je u formiranju karaktera, svijesti i stavova. Bez sumnje, mentalne, kulturne i duhovne karakteristike ukrajinskog naroda, njihove tradicije i naslijeđe na ovaj ili onaj način ostavile su svoj utjecaj na one koji su rođeni ili živjeli u Ukrajini. Ovaj aspekt je važno imati na umu kada je riječ o fenomenu ili genijalnosti određene ličnosti.

Ovdje bih kao primjer naveo poznatu „francusku“ sveticu Mariju (Skobcovu) Parižanku (1891.-1945.) – pravoslavnu redovnicu Carigradske patrijaršije, pjesnikinju, spisateljicu, sudionicu francuskog Pokreta otpora, spašavala je židovsku djecu. od holokausta, a nacisti su ga pogubili u plinskoj komori koncentracijskog logora Ravensbrück 31. ožujka 1945. godine.

Godine 1985. memorijalni centar Yad Vashem posthumno ju je odlikovao titulom “Pravednice svijeta”, a 2004. Ekumenski carigradski patrijarhat proglasio ju je svetom kao časnu mučenicu Mariju Parišku. Istodobno, rimokatolički nadbiskup Pariza, kardinal Jean-Marie Lustiger istaknuo je da će Rimokatolička crkva također častiti Majku Mariju kao svetu mučenicu i zaštitnicu Francuske. Dana 31. ožujka 2016. održana je svečanost otvorenja Ulice Majke Marije Skobtsove u Parizu, koja se nalazi uz ulicu Lourmel u Petnaestom arondismanu, gdje je Majka Marija živjela i radila. Na tabli ispod naziva nove ulice na francuskom je ispisano: „Ulica Majke Marije Skobcove: 1891-1945. Ruska pjesnikinja i umjetnica. pravoslavna monahinja. Pripadnik Pokreta otpora. Ubijen kod Ravensbrücka.'

Francuzi su ponosni na ovo ime. Međutim, malo ljudi obraća pažnju na činjenicu da je majka Maria rođena Ukrajinka. Svi su zavedeni njezinim čisto ruskim prezimenom Skobtsova. Međutim, to je zapravo prezime njenog drugog supruga. Udavala se dva puta, u prvom braku nosila je prezime Kuzmina-Karavajeva, a u drugom braku udala se za istaknutog lika kubanskog kozačkog pokreta Skobcova, s kojim se kasnije rastala i prihvatila monaštvo.

Maria je kao djevojčica nosila prezime Pilenko i pripadala je poznatoj ukrajinskoj staroj kozačkoj obitelji Pilenko, čiji su predstavnici potomci Zaporoških Kozaka. Njezin djed Dmitro Vasiljevič Pilenko (1830.-1895.) rođen je u južnoj Ukrajini, bio je načelnik stožera kubanske kozačke vojske i načelnik crnomorske regije. Njezin pradjed Vasilij Vasiljevič Pilenko rođen je u Poltavskoj oblasti (Poltavska oblast), bio je inženjer u Luganskoj ljevaonici i šef rudarstva ugljena u Lisičansku, prvi je otkrio nalazišta željezne rude u Krivom Rogu, a kasnije je bio šef rudarstva soli na Krimu . Njezin prapradjed, Vasil Pilenko, bio je vojnik i pukovnijski zastavnik Persozinkovske stotine Hadjačke kozačke pukovnije, a kasnije je dobio čin drugog bojnika, a 1788. postavljen je za blagajnika okruga Zinkovo ​​u Poltavi. Regija. Umro je 1794. godine. Otac Vasila Pilenka također je služio u Pervozinkovskoj stotini hadjačke pukovnije, a njegov djed, Mihailo Filipovič Pilenko, služio je u istoj pukovniji.

“Gnijezdo predaka” Kozaka Pilenka je grad Zenkov – stogodišnji centar Hadjačke kozačke pukovnije u Poltavskoj oblasti.

Kao što se vidi, Sveta Marija Pariška rođena je Ukrajinka, iako je odgojena u ruskoj tradiciji. Skobtsova je njezino prezime iz drugog braka, koji je kasnije okončala primanjem monaštva.

Nakon kanonizacije mučenika, često su je i dalje nazivali svjetovnim prezimenom svog drugog muža - Skobtsova, samo da bi naglasila svoje "ruske korijene". Tako je, prema općeprihvaćenoj pogrešnoj praksi, čak zabilježena u kalendaru crkvenih svetaca u Ukrajini. Konkretno, aneks odluke br. 25 Sinode OCU od 14. srpnja 2023., § 7 kaže: „… dodati u crkveni kalendar prpmchtsa Maria (Skobtsova) Pariska (1945.) – ustanoviti 31. ožujka kao dan za spomendan po novojulijanskom kalendaru, na dan njezina mučeništva”.

Istodobno, ova raširena praksa u posljednje vrijeme izaziva određene sumnje. Iako nakon razvoda u civilnim dokumentima u Francuskoj Maria nije promijenila prezime (tada je to bila prilično komplicirana birokratska procedura), nije sasvim ispravno zvati je u samostanu svjetovnim prezimenom njezina drugog supruga. Također, sveci se obično ne nazivaju svjetovnim prezimenom.

Vjerojatno bi bilo ispravnije zvati je djevojačkim prezimenom Pilenko ili barem dvojnim prezimenom Pilenko-Skobtsova, što bi bilo pouzdanije s povijesno-biografskog gledišta.

U svakom slučaju, Sveta Marija Pariška nasljednica je slavnog ukrajinskog kozačkog starješine. I to vrijedi zapamtiti iu Ukrajini iu Francuskoj.

U ovom primjeru vidimo kako ujedinjujući ruski imperijalni utjecaj nastavlja subliminalno postojati u naše vrijeme čak iu drugim zemljama. Donedavno je malo ljudi u svijetu poznavalo i obraćalo pažnju na Ukrajinu, njenu jedinstvenost, povijest i nasljeđe. Ukrajinci se percipiraju uglavnom pod utjecajem ruskih imperijalnih narativa kao dio “ruskog svijeta”.

Rat Rusije protiv Ukrajine, herojski i samopožrtvovni otpor Ukrajinaca protiv ruske agresije, očajnička borba za vlastitu slobodu, neovisnost i identitet učinili su da svijet shvati da ljudi ne znaju gotovo ništa o Ukrajincima, uključujući i one koji su živjeli među njima i postali poznati na raznim poljima. Ovi Ukrajinci, iako su rusificirani i odgajani u stranoj tradiciji, ostaju istaknuti predstavnici Ukrajine. Nemamo se pravo odreći njih i njihove baštine. Oni su također ukras Ukrajine i njezine šarene i višestruke kulture, ekvivalentne velikim kulturama drugih naroda svijeta. Filtriranje određenih imperijalnih utjecaja u njihovu naslijeđu, koji su nekada nastali primjerenim odgojem u nedostatku vlastite državnosti, trebalo bi ta imena vratiti u ukrajinsku riznicu svjetske kulture.

Foto: Mati Maria (Pilenko-Skobtsova).

Napomena o članku: Šumilo, S. “Zaboravljeni ukrajinski korijeni slavnog “francuskog” sveca kao primjer imperijalnog ujedinjenja i denacionalizacije” (Šumilo, S. „Zabytye ukrajinskie korni izvestnoj „francuzskoj“ svâtoj kak primer imperskoj unifikacije i denacionalizacije“ (Religiozno-informacionnaâ služba Ukrainy)– na stranici risu.ua (Vjerska informativna služba Ukrajine).

Napomena ao autoru: Sergey Shumilo, kandidat povijesnih znanosti, doktor teologije, direktor Međunarodnog instituta za atonsku baštinu, znanstveni suradnik na Sveučilištu Exeter (UK), počasni djelatnik kulture Ukrajine.

- Oglašavanje -

Više od autora

- EKSKLUZIVNI SADRŽAJ -spot_img
- Oglašavanje -
- Oglašavanje -
- Oglašavanje -spot_img
- Oglašavanje -

Morate pročitati

Najnoviji članci

- Oglašavanje -