13.5 C
Brisel
Petak, svibanj 17, 2024
ReligijaKršćanstvoKršćanstvo je vrlo nezgodno

Kršćanstvo je vrlo nezgodno

ODRICANJE ODGOVORNOSTI: Informacije i mišljenja reproducirana u člancima pripadaju onima koji ih iznose i njihova je vlastita odgovornost. Objava u The European Times ne znači automatski odobravanje stajališta, već pravo na njegovo izražavanje.

PRIJEVODI ODRICANJA ODGOVORNOSTI: Svi članci na ovoj stranici objavljeni su na engleskom jeziku. Prevedene verzije rade se putem automatiziranog procesa poznatog kao neuronski prijevodi. Ako ste u nedoumici, uvijek pogledajte izvorni članak. Hvala na razumijevanju.

Autor gostovanja
Autor gostovanja
Gostujući autor objavljuje članke suradnika iz cijelog svijeta

By Natalya Trauberg (intervju dat u jesen 2008 dano Elena Borisova i Darja Litvak), Stručnjak broj 2009(19), 19

Biti kršćanin znači odreći se sebe u korist bližnjega. To nema nikakve veze s određenom denominacijom, već ovisi samo o osobnom izboru osobe i stoga je malo vjerojatno da će postati masovna pojava.

Natalia Trauberg je izvanredna prevoditeljica s engleskog, francuskog, španjolskog, portugalskog i talijanskog jezika. Čovjek koji je ruskom čitatelju otkrio kršćanskog mislioca Gilberta Chestertona, apologeta Clivea Lewisa, evanđeoske drame Dorothy Sayers, tužnog Grahama Greenea, krotkog Wodehousea, dječjeg Paula Gallica i Frances Burnett. U Engleskoj su Trauberg zvali "Madame Chesterton". U Rusiji je bila časna sestra Jovana, članica uprave Biblijskog društva i uredništva časopisa “Strana književnost”, emitiranog na radiju “Sofija” i “Radonež”, predavala je na Biblijsko-teološkom institutu sv. Apostol Andrija.

Natalija Leonidovna voljela je govoriti o onome što je Chesterton nazivao “jednostavnim kršćanstvom”: ne o povlačenju u “pobožnost svetih otaca”, nego o kršćanskom životu i kršćanskim osjećajima ovdje i sada, u tim okolnostima i na mjestu gdje smo postavljeni. O Chestertonu i Sayersu jednom je napisala: “U njima nije bilo ničega što bi odvratilo od “religioznog života” – ni gravitacije, ni slatkoće, ni netrpeljivosti. A sada, kada “farizejski kvasac” opet jača, njihov glas je vrlo važan, prevagnut će mnogo.” Danas se te riječi u potpunosti mogu zahvaliti njoj i njenom glasu.

Slučajno je Natalia Trauberg jedan od svojih posljednjih intervjua dala časopisu Expert.

Natalia Leonidovna, u pozadini duhovne krize koju je doživjelo čovječanstvo, mnogi čekaju preporod kršćanstva. Štoviše, vjeruje se da će sve početi u Rusiji, budući da upravo rusko pravoslavlje sadrži puninu kršćanstva u cijelom svijetu. Što mislite o tome?

Čini mi se da je govoriti o podudarnosti ruskosti i pravoslavlja ponižavanje Božanskog i Vječnog. A ako počnemo tvrditi da je rusko kršćanstvo najvažnija stvar na svijetu, onda imamo velike probleme koji nas kao kršćane dovode u pitanje. A što se tiče oživljavanja... Nikada se u povijesti nisu dogodila. Bilo je relativno velikih žalbi. Jednom je određeni broj ljudi mislio da ništa dobro ne dolazi od svijeta, te su za Antunom Velikim pobjegli u pustinju, iako je Krist, napominjemo, u pustinji proveo samo četrdesetak dana... U 12. stoljeću, kada je prosjak Došli su redovnici, mnogi su iznenada osjetili da je njihov život nekako u suprotnosti s Evanđeljem i počeli su osnivati ​​zasebne otoke, samostane, kako bi to bilo u skladu s Evanđeljem. Onda opet pomisle: nešto nije u redu. I odlučuju pokušati ne u pustinji, ne u samostanu, nego u svijetu živjeti blizu Evanđelja, ali ograđeni od svijeta zavjetima. No, to ne utječe puno na društvo.

U 70-ima je u Sovjetskom Savezu puno ljudi išlo u crkvu, a da ne govorimo o 90-ima. Što je ovo ako ne pokušaj oživljavanja?

70-ih je u crkvu došla, da tako kažem, inteligencija. A kad se “obratila”, moglo se primijetiti da ne samo da nije pokazala kršćanske kvalitete, nego je, kako se pokazalo, prestala pokazivati ​​i intelektualne kvalitete.

Što to znači – inteligentan?

Koje izdaleka reproduciraju nešto kršćansko: biti delikatan, tolerantan, ne grabiti se, ne kidati drugome glavu i tako dalje... Što je svjetovni način života? To je “želim”, “želja”, ono što se u Evanđelju naziva “požuda”, “požuda”. A svjetovnjak jednostavno živi kako hoće. Pa evo ga. Početkom 70-ih, brojni ljudi koji su čitali Berdjajeva ili Averinceva počeli su ići u crkvu. Ali što ti misliš? Ponašaju se kao i prije, kako hoće: guraju gomilu, guraju sve u stranu. Averinceva gotovo raskomadaju na njegovom prvom predavanju, iako on u ovom predavanju govori o jednostavnim evanđeoskim stvarima: blagosti i strpljivosti. A oni, odgurujući se: “Ja! Želim komad Averintseva!” Naravno, sve ovo možete shvatiti i pokajati se. Ali koliko ste ljudi vidjeli koji su se došli pokajati ne samo zbog pića ili preljuba? Pokajati se za preljub je dobrodošlo, to je jedini grijeh kojeg pamte i spoznaju, a koji ih, međutim, ne sprječava da kasnije ostave ženu... I da je puno veći grijeh biti ponosan, važan, netolerantan i suv prema ljudima , uplašiti, biti grub...

Čini se da i Evanđelje vrlo strogo govori o preljubu supružnika?

Rečeno je. Ali nije cijelo Evanđelje posvećeno tome. Ima jedan nevjerojatan razgovor kada apostoli ne mogu prihvatiti Kristove riječi da dvoje trebaju postati jedno tijelo. Pitaju: kako je to moguće? Je li to nemoguće za ljude? I Spasitelj im otkriva tu tajnu, kaže da je pravi brak apsolutna zajednica i dodaje vrlo milosrdno: "Tko može udovoljiti, neka ugodi." Odnosno, tko može razumjeti, razumjet će. Pa su sve okrenuli naglavačke i čak donijeli zakon u katoličkim zemljama da se ne možete razvesti. Ali pokušajte napraviti zakon na koji ne možete vikati. Ali Krist o tome govori puno ranije: "Tko se uzalud ljuti na brata svoga, podliježe sudu."

Što ako nije uzalud, nego do kraja?

Nisam dobar bibličar, ali sam siguran da je riječ "uzalud" ovdje interpolacija. Krist to nije izgovorio. To općenito otklanja cijeli problem, jer tko god se naljuti i viče siguran je da to ne radi uzalud. Ali kaže se da ako "tvoj brat zgriješi protiv tebe, ukori ga nasamo." sama. Ljubazno i ​​pažljivo, kako biste htjeli biti razotkriveni. A ako osoba nije čula, nije htjela čuti, “…onda uzmi jednog ili dva brata” i ponovno razgovaraj s njim. I na kraju, ako ih nije poslušao, onda će vam biti kao “poganin i carinik”.

Odnosno kao neprijatelj?

Ne. To znači: neka bude kao osoba koja ne razumije ovu vrstu razgovora. I onda se odmakneš i daš prostora Bogu. Ovaj izraz - "napravite mjesta za Boga" - ponavlja se u Svetom pismu sa zavidnom učestalošću. Ali koliko ste ljudi vidjeli koji su čuli ove riječi? Koliko smo ljudi vidjeli koji su došli u crkvu i shvatili: „Prazan sam, nemam ništa osim gluposti, hvalisanja, želja i želje za samopotvrđivanjem... Gospodine, kako to podnosiš? Pomozi mi da se poboljšam!" Uostalom, bit kršćanstva je u tome da ono cijeloga čovjeka okreće naglavačke. Postoji riječ koja dolazi od grčke riječi "metanoia" - promjena načina razmišljanja. Kad sve što se u svijetu smatra važnim – sreća, talent, bogatstvo, nečije dobre osobine – prestane biti vrijedno. Svaki psiholog će vam reći: vjerujte u sebe. A u crkvi si nitko. Nitko, ali jako voljen. Tu se čovjek, poput izgubljenog sina, okreće ocu – Bogu. Dolazi k njemu da dobije oprost i kakvu-takvu prisutnost, makar u očevoj avliji. Njegov otac, siromašan duhom, pokloni mu se, zaplače i pusti ga naprijed.

Dakle, koje je značenje izraza “siromašan duhom”?

Pa da. Svi misle: kako to može biti? Ali kako god tumačili, sve se svodi na to da nemaju ništa. Svjetska osoba uvijek ima nešto: moj talent, moju dobrotu, moju hrabrost. Ali ovi nemaju ništa: za sve ovise o Bogu. Postaju poput djece. Ali ne zato što su djeca lijepa, čista stvorenja, kako tvrde neki psiholozi, već zato što je dijete potpuno bespomoćno. On ne postoji bez oca, neće moći jesti, neće naučiti govoriti. I siromasi duhom su takvi. Dolazak u kršćanstvo znači da će određeni broj ljudi živjeti životom koji je sa svjetovnog gledišta nemoguć. Naravno, dogodit će se i da će čovjek nastaviti raditi ono što je za nas tipično, jadno, nesretno i smiješno. Zna se napiti ko siv konj. Možete se zaljubiti u krivo vrijeme. Općenito, sve ljudsko u njemu će ostati. Ali morat će svoje postupke i misli računati od Krista. I ako je čovjek to prihvatio, otvorio ne samo svoje srce, nego i svoj um, tada je došlo do obraćenja na kršćanstvo.

Strančarenje umjesto ljubavi

Većina kršćana zna za postojanje različitih vjera, neke zanimaju kanonske razlike. Je li to važno za svakodnevni život kršćanina?

Mislim da ne. Inače, ispada da smo, došavši u crkvu, jednostavno došli u novu ustanovu. Da, lijepo je, da, tamo se divno pjeva. Ali jako je opasno kad kažu: veli, ja volim tu i tu crkvu, jer tamo dobro pjevaju... Bolje bi bilo da šute, iskreno, jer Krist nikada nigdje nije pjevao. Kad ljudi dođu u crkvu, nađu se u ustanovi u kojoj je sve obrnuto.

Ovo je idealno. A zapravo?

Zapravo, ovo je danas vrlo uobičajeno: naše je vaše. Tko je cooler – katolici ili pravoslavci? Ili možda raskolnici. Sljedbenici oca Aleksandra Menja ili oca Georgija Kočetkova. Sve je podijeljeno u male serije. Za neke je Rusija ikona Krista, za druge, naprotiv, nije ikona. To je također uobičajeno među mnogima od nas, zar ne? Pričestio sam se, izašao na ulicu i prezirem sve koji nisu u crkvu. Ali mi smo izašli onima kojima nas je Spasitelj poslao. Nije nas nazvao robovima, nego prijateljima. A ako radi ideja, uvjerenja i interesa počnemo širiti trulež na one koji ne žive po našem “zakonu”, onda zapravo i nismo kršćani. Ili postoji članak Semjona Franka, gdje on govori o ljepoti pravoslavnih crkava: da, vidjeli smo svijet čudesne ljepote i jako smo ga voljeli, i shvatili da je to najvažnija stvar na svijetu, ali postoje ljudi oko nas koji to ne razumiju. I postoji opasnost da se počnemo boriti protiv njih. I mi, nažalost, idemo u tom smjeru. Na primjer, priča o čudu svetog ognja. Misliti da smo mi, pravoslavci, najbolji, jer se samo za nas, na naš Uskrs, pojavljuje Blagodatni oganj, a za sve ostale – jebote, ovo je nevjerojatno! Ispada da su ljudi rođeni, recimo, u Francuskoj, gdje postoji katolicizam, odbačeni od Boga. Od Boga, koji kaže da kršćanin mora, kao sunce čovjeku, sjati i pravo i zlo! Kakve sve ovo veze ima s Radosnom viješću? A što je ovo ako ne društvene igre?

U biti, je li to licemjerje?

Da. Ali ako Krist nikome nije oprostio, onda samo “samopravednicima”, to jest farizejima. Ne možete graditi život prema Evanđelju pomoću zakona: to ne stoji, to nije euklidska geometrija. I također imamo zadovoljstvo u Božjoj moći. Ali zašto? Ima dosta takvih religija. Svaka poganska religija divi se Božjoj moći, magiji. Alexander Schmemann piše, da, možda su prije pisali, da kršćanstvo nije religija, nego osobna veza s Kristom. Ali što se događa? Evo mladih momaka, smiješe se, razgovaraju, idu na pričest... A iza njih su starice sa štapićima, nakon operacije. A dečkima ne bi ni na pamet palo da im nedostaju bake. I to odmah nakon liturgije, gdje je još jednom sve rečeno! Nekoliko puta se nisam išao pričestiti od ljutnje na sve to. A onda je na radiju „Radonež“, koji je obično nedjeljom, rekla slušateljima: „Ljudi, danas se nisam pričestila zbog vas“. Jer pogledaš, a već ti se u duši nešto događa da se, ne samo pričestiti, nego i stidjeti se pogledati crkvu. Pričest nije čarobni čin. Ovo je Posljednja večera, a ako ste došli s Njime proslaviti sada već vječno slavljenu večer prije Njegove smrti, onda pokušajte čuti barem jednu stvar koju je Krist dodao Starom zavjetu i koja je sve preokrenula: „…ljubite jedni druge , kao što sam ja tebe volio… »

Često citirana fraza je “Ne čini ono što ne želiš”.

Da, ljubav prema svakoj dobroj osobi znači ovo zlatno pravilo. Sasvim razumno: ne čini to i bit ćeš spašen. Starozavjetna matrica, koju je kasnije preuzeo islam. A kršćanska ljubav je srceparajuća šteta. Možda vam se osoba uopće ne sviđa. On vam može biti apsolutno odvratan. Ali shvaćate da, osim Boga, on, kao i vi, nema zaštite. Koliko često takvo sažaljenje vidimo čak iu našem crkvenom okruženju? Nažalost, i to je okruženje kod nas još uvijek najčešće neugodno. Čak je i sama riječ "ljubav" u njemu već kompromitirana. Prijeteći djevojkama paklenom vatrom zbog pobačaja, svećenik kaže: "A glavna stvar je ljubav..." Kad to čujete, čak i uz potpuni otpor, javlja se želja da uzmete dobar klub i ...

Nije li abortus zlo?

Zlo. Ali to su duboko privatne stvari. A ako je glavna kršćanska djelatnost borba protiv pobačaja, onda u tome – u izvornom shvaćanju te riječi – ima neke draži. Pretpostavimo da je neka djevojka željela ljubav, kao svaka normalna osoba, i našla se u situaciji da je teško roditi. A svećenik joj kaže da će, ako umre tijekom pobačaja, odmah otići u pakao. A ona lupa nogama i viče: "Neću ići ni u jednu tvoju crkvu!" I čini pravu stvar što gazi. Pa ajde kristijane idi zabrani abortuse i preplaši cure koje su čule da nema ništa gore od zaljubljenosti i da nikoga ne možeš odbiti jer je to staromodno, ili nekršćanski, ili što god. Strašno, ali katolici imaju takve navike...

Što je s pravoslavcima?

Imamo više s druge strane: pitaju da li je moguće držati pse u kući u kojoj vise ikone, a jedna od glavnih tema je post. Neke čudne poganske stvari. Sjećam se kad sam tek počeo emitirati na malom crkvenom radiju, postavili su mi pitanje: "Molim vas, recite mi, je li veliki grijeh ako jedem prije zvijezde na Badnjak?" Skoro sam briznuo u plač tada u eteru i pričao dva sata o čemu sada pričamo.

Negirajte sebe

Dakle, što možemo učiniti ovdje?

Ali u tome nema ništa tako strašno. Kad tako dugo nismo imali pojam grijeha, a onda smo počeli prihvaćati sve kao grijeh osim samoljublja, “sposobnosti življenja”, samovolje, povjerenja u svoju pravednost i ustrajnosti, trebamo početi sve ispočetka. Mnogi su morali krenuti ispočetka. I tko ima uši da čuje, neka čuje. Evo, na primjer, blaženi Augustin, veliki svetac. Bio je pametan, bio je slavan, imao je divnu karijeru, ako to mjerimo našim pojmovima. Ali život mu je postao težak, što je vrlo tipično.

Što to znači: Augustinu je postalo teško živjeti?

Tada počinjete shvaćati da nešto nije u redu. Danas se ljudi oslobađaju tog osjećaja odlaskom u prekrasnu crkvu i slušanjem prekrasnog pjevanja. Istina, tada najčešće počinju mrziti sve to ili postaju licemjeri, nikad ne čuvši što je Krist rekao. Ali to nije bio slučaj s Augustinom. Došao mu je prijatelj i rekao: “Gledaj, Augustine, iako smo znanstvenici, živimo kao dvije budale. Tražimo pamet, a svega nema.” Augustin se jako uzbudio i istrčao u vrt. I čujem odnekud: “Uzmi i čitaj!” Čini se da je ovaj dječak vikao nekome na ulici. I Augustin je čuo da je za njega. Utrčao je u sobu i otvorio Evanđelje. I naišao sam na Pavlovu poruku, o riječima: “Obucite se Gospodinom Isusom Kristom i ne pretvarajte tjelesne brige u požude.” Jednostavne fraze: odrekni se sebe i uzmi križ, i ne pretvaraj brigu o sebi u svoje idiotske želje, i shvati da je najvažniji svjetovni zakon na svijetu – činiti što mi je na glavi ili, ne znam što drugo , želi – nije za kršćanina nije bitno. Ove su riječi potpuno promijenile Augustina.

Čini se da je sve jednostavno. Ali zašto se osoba tako rijetko uspije uskratiti?

Kršćanstvo je zapravo vrlo neugodno. Pa, recimo, nekome dopuste da bude gazda, a on mora misliti da je u takvoj situaciji vrlo teško ponašati se kao kršćanin. Koliko mu mudrosti treba! Koliko je dobrote potrebno! On mora o svakome misliti kao o sebi, i idealno, kao Krist o ljudima. Mora se staviti na mjesto svih koji hodaju ispod njega i brinuti se za njega. Ili su, sjećam se, pitali zašto, kad sam imao takvu priliku, nisam emigrirao. Odgovorio sam: “Zato što bi to ubilo moje roditelje. Ne bi se usudili otići i ostali bi ovdje stari, bolesni i usamljeni.” A sličan izbor imamo na svakom koraku. Na primjer, netko odozgo vam je poplavio stan, a nema novca da vam nadoknadi popravke... Možete ga tužiti ili se početi svađati s njim i time mu zatrovati život. Ili možete ostaviti sve kako jest, a zatim, ako se ukaže prilika, sami obavite popravke. Možeš i odustati od svog reda... Tiho, nije važno... Nemoj se uvrijediti... Vrlo jednostavne stvari. I čudo ponovnog rođenja dogodit će se postupno. Bog je čovjeka počastio slobodom, a slomiti možemo samo mi sami, svojom voljom. I tada će Krist učiniti sve. Samo se trebamo, kako je napisao Lewis, ne bojati otvoriti oklop u koji smo okovani i pustiti Ga u svoje srce. Sam taj pokušaj potpuno mijenja život i daje mu vrijednost, smisao i radost. A kad je apostol Pavao rekao: “Radujte se uvijek!”, mislio je upravo na takvu radost – na najvišim visinama duha.

Također je rekao "plačite s onima koji plaču"...

Stvar je u tome da se mogu radovati samo oni koji znaju plakati. Svoje jade i jade dijeli s onima koji plaču i ne bježi od patnje. Krist kaže da su blaženi oni koji tuguju. Blagoslovljen znači sretan i imati svu puninu života. A Njegova obećanja nisu nebeska, nego zemaljska. Da, patnja je strašna. Međutim, kada ljudi pate, Krist nudi: “Dođite k meni svi koji patite i opterećeni, ja ću vas odmoriti.” Ali uz jedan uvjet: uzmite moj jaram na sebe i naći ćete počinak svojim dušama. I čovjek stvarno nađe mir. Štoviše, postoji duboki mir, i uopće nije kao da će hodati uokolo kao smrznut: on samo počinje živjeti ne u ispraznosti, ne u neredu. I tada dolazi stanje Kraljevstva Božjeg ovdje i sada. A možda, naučivši to, možemo pomoći i drugima. I ovdje je vrlo važna stvar. Kršćanstvo nije sredstvo spasenja. Kršćanin nije onaj koji se spašava, nego onaj koji spašava.

Odnosno, treba propovijedati i pomagati bližnjemu?

Ne samo. Što je najvažnije, on uvodi maleni element drugačijeg tipa života u svijet. Moja kuma, moja dadilja, uvela je takav element. I nikada neću moći zaboraviti da sam takvu osobu vidio i poznavao. Bila je vrlo bliska Evanđelju. Siromašna sluškinja, živjela je kao savršena kršćanka. Nikad nikome nije učinila ništa nažao, nikad nije rekla nijednu uvredljivu riječ. Sjećam se samo jednom... Bio sam još mali, roditelji su negdje otišli, a ja sam im svaki dan pisao pisma, kako smo se dogovorili. A jedna žena koja je bila kod nas gleda to i kaže: “Pa dobro, kako se nositi s dječjim osjećajem dužnosti? Nikad, dušo, ne radi ništa što ne želiš. I bit ćeš sretna osoba.” A onda je moja dadilja problijedila i rekla: “Molim te, oprosti nam. Vi imate svoj dom, mi imamo svoj.” Tako sam jednom u životu od nje čuo grubu riječ.

Jesu li vaša obitelj, roditelji, bili drugačiji?

Moja baka Marija Petrovna također nikada nije povisila glas. Napustila je školu u kojoj je radila kao učiteljica jer je tamo morala govoriti antireligiozne stvari. Dok je djed bio živ, hodala je oko njega kao prava dama: u šeširu i svečanom kaputu. A onda se preselila k nama. I nije joj bilo lako, jako žilavoj osobi, po svoj prilici, s nama, nemarnima. Evo moje majke, njezine kćeri, evo njezina nevjenčanog muža, redatelja i uopće boema... Moja baka nikad nije rekla da je Židov, jer normalan kršćanin ne može biti antisemit. A koliko je patila sa mnom! Ja, sedamnaestogodišnji kreten koji nisam išao u školu, krenuo sam na fakultet i tamo sam skoro poludio od oduševljenja, uspjeha, zaljubljenosti... I ako se sjećate koje sam sve gluposti radio! Zaljubila sam se i ukrala djedov vjenčani prsten, vjerujući da mi veliki osjećaji koje sam osjećao daju za pravo da ovaj prsten nabijem vatom, stavim ga na prst i šetam s njim. Dadilja bi vjerojatno rekla blaže, no baka bi grubo rekla: “Nemoj to raditi. Glupost.”

I je li ovo teško?

Za nju – jako puno. A moja majka, da bih se nakon bakinog i dadiljinog odgoja obukao modernije nego što sam smatrao mogućim, mogla je lupati mojom glavom o zid da mi nešto dokaže. Ali njoj, izmučenoj boemskim životom, koji joj je također stran zbog odgoja, koji je ipak bila prisiljena voditi, ne može se suditi. I uvijek je vjerovala da me mora odvratiti od vjere, jer sam sebe upropaštavao. Čak me i Messinga pozvao da me dozove pameti. Ne, nije se borila protiv kršćanstva, samo je shvaćala da će njezinoj kćeri biti teško. I ne zato što smo živjeli u Sovjetskom Savezu, gdje su tvrdili da nema Boga. U svakom stoljeću roditelji pokušavaju odvratiti svoju djecu od kršćanstva.

Čak iu kršćanskim obiteljima?

Pa, na primjer, Antun Veliki, Sveti Teodozije, Katarina Sijenska, Franjo Asiški... Sve četiri priče imaju kršćanske roditelje. A sve o tome da su sva djeca ljudi ko ljudi, a moje dijete kreten. Theodosius se ne želi odijevati elegantno kako bi njegov razred trebao, i posvećuje puno energije i vremena dobrim djelima. Catherine se svakodnevno brine za bolesne i siromašne, spava sat vremena dnevno, umjesto da izlazi s prijateljicama i brine se za kuću. Franjo odbija veseo život i očevo nasljedstvo... Takve stvari su se uvijek smatrale nenormalnim. E, sad, kad su pojmovi “uspjeh”, “karijera”, “sreća” praktički postali mjerilo sreće, tim više. Privlačna sila svijeta je vrlo jaka. To se gotovo nikada ne događa: "stani na glavi", prema Chestertonu, i živi tako.

Kakav je smisao svega ovoga ako samo rijetki postanu kršćani?

Ali ništa veliko nije bilo predviđeno. Krist nije slučajno izgovorio takve riječi: "kvasac", "sol". Tako male mjere. Ali oni mijenjaju sve, oni mijenjaju cijeli vaš život. Sačuvaj mir. Oni drže bilo koju obitelj, pa i onu u kojoj su dospjeli u apsolutnu sramotu: negdje, nekoga, nekakvim molitvama, nekakvim podvigom. Tu se otvara cijeli jedan na prvi pogled neobičan svijet: kad je lako, učini, kad je teško, pričaj, kad je nemoguće, moli. I djeluje.

I također poniznost, uz pomoć koje samo čovjek može pobijediti zlo koje pobjeđuje okolo.

Ilustracija: Ikonografski tip “Iscjeljenje demonskog mjesečara”

Izvor: http://trauberg.com/chats/hristianstvo-e-to-ochen-neudobno/

- Oglašavanje -

Više od autora

- EKSKLUZIVNI SADRŽAJ -spot_img
- Oglašavanje -
- Oglašavanje -
- Oglašavanje -spot_img
- Oglašavanje -

Morate pročitati

Najnoviji članci

- Oglašavanje -