Od prof. AP Lopukhin
Ivan, glava 18. 1 – 11. Odvođenje Isusa Krista od strane vojnika. 12 – 27. Krist pred Anom i Kajfom. 28 – 40. Krist pred Pilatom.
18:1. Rekavši ovo, Isus iziđe sa svojim učenicima preko potoka Kidrona, gdje bijaše vrt u koji uđoše on sam i njegovi učenici.
Evanđelist opisuje priču o hvatanju Krista od strane stražara i sudu nad njim malo kraće nego u sinoptičkim evanđeljima, au drugim slučajevima detaljnije, ukazujući na neke pojedinosti tih događaja koje su prva tri evanđelista izostavila. . Tako on izvješćuje da je na kraju svog oproštajnog razgovora s učenicima, Gospodin izašao (iz gornje sobe u kojoj se odvijao razgovor) "s onu stranu potoka Kedrona", što sinoptici ne spominju. Kedron je bio mali potok koji je tekao kroz dolinu između Jeruzalema i Maslinske gore. Njegovo ime na hebrejskom znači "crno, oblačno". Evanđelist ga naziva zimskim potokom (χείμαρρος), tj. u njemu je bilo vode samo kad je padala kiša (zimi). Mjesto gdje je Krist otišao, evanđelist naziva vrtom, ne navodeći ime tog vrta (kod sinoptika je to "Gethsemane").
18:2. I Juda, koji će Ga izdati, također je poznavao ovo mjesto, jer se Isus tamo često okupljao sa svojim učenicima.
Evanđelist napominje da je ovaj vrt, kao mjesto gdje se Krist obično zaustavljao prilikom svojih posjeta Jeruzalemu, bio dobro poznat Judi. To pokazuje da Gospodin očito nije htio poduzeti nikakve mjere da se zaštiti od mogućeg napada Njegovih neprijatelja, predvođenih Judom: On je svjesno i dobrovoljno dopustio da bude zarobljen.
18:3. Tada Juda, uzevši četu vojnika i slugu između glavara svećeničkih i farizeja, dođe onamo sa svjetiljkama, svjetiljkama i oružjem.
Članovi Velikog vijeća očito su uspjeli uvjeriti Pilata o posebnoj opasnosti koju predstavlja pokret koji je poduzeo Krist, a prokurator (usp. tumačenje Mt 22) dao im je korpus vojnika (σπεῖρα, dio kohorte). ), kojima su se pridružili službenici Velikog vijeća. Iako je bilo svijetlo od punog mjeseca, vojnici su uzeli lampione da pregledaju cijeli vrt, sve njegove kutove.
18:4. A Isus, znajući sve što će mu se dogoditi, iziđe i reče im: Koga tražite?
18:5. Odgovoriše mu: Isusa iz Nazareta. Isus im kaže: Ja sam. S njima je stajao Juda, koji Ga je izdao.
Krist ne čeka da bude pronađen, nego sam izlazi u susret vojnicima s tog pomalo zabačenog mjesta gdje je obavljao svoju molitvu (usp. Lk 22). Smirenost koju je Krist pokazao evanđelist objašnjava činjenicom da je Gospodin unaprijed znao sve što će mu se dogoditi.
18:6. A kad im reče: Ja sam, oni se povukoše i popadaše na zemlju.
18:7. Opet ih upita: koga tražite? Rekli su: Isus iz Nazareta.
18:8. Isus odgovori: Rekoh ti da jesam; i zato, ako Me tražite, pustite ih;
18:9. kako bi se ispunila riječ koju je rekao: "Nikoga nisam izgubio od onih koje si mi dao."
Kad su vojnici i službenici Velikog vijeća, koji su bili blizu Krista, čuli iz Njegovih usana da Isus iz Nazareta stoji pred njima, uplašili su se, povukli se i pali na zemlju. Vjerojatno su najviše od svih bili uplašeni židovski propovjednici, koji su se, naravno, sjećali priča o Kristovim čudima i možda su se bojali da će Krist s njima učiniti ono što je prorok Ilija nekoć učinio s vojnicima koji su ga došli uhititi (4. Kraljevima 1:10). Ivan primjećuje da je Krist zamolio vojnike da ne diraju Njegove učenike: tako se Njegova riječ ispunila u velikoj svećeničkoj molitvi (Ivan 17; 12). Razlog zašto Krist nije želio da njegovi učenici budu odvedeni s njim bio je, naravno, taj što su morali nastaviti Njegovo djelo i još nisu bili spremni trpjeti.
18:10. A Šimun Petar, koji je imao nož, izvuče ga i udari slugu velikoga svećenika i odsječe mu desno uho. Sluga se zvao Malh.
Ponavljajući ovdje priču sinoptika o odsjecanju nožem uha biskupovu sluzi, evanđelist Ivan dodaje da je to učinio apostol Petar i da se sluga zvao Malh. Ovo ime nije židovsko, već arapsko, a vjerojatno je ovaj sluga rođenjem bio poganin.
18:11. Ali Isus reče Petru: stavi svoj nož u korice; neću li piti čašu koju mi je dao Otac?
Kristova primjedba apostolu Petru u prvoj polovici slična je onome što je zapisao evanđelist Matej (Mt 26), a druga polovica, iako sadrži misao sličnu onoj u Mt. 52:26, upućena je osobi koja je bila upoznata s Kristovom molitvom u Getsemaniju, odnosno trebalo se prisjetiti što je Krist tada rekao. (Luka 54).
18:12. Tada četa i satnik i židovske sluge uzeše Isusa i svezaše ga,
18:13. i odvedoše ga najprije k Ani; jer on je bio tast Kajfe, koji je te godine bio veliki svećenik.
Evanđelist Luka kaže da je Krist odveden iz Getsemanija "u kuću velikog svećenika" (Lk 22), a evanđelist Marko (Mk 54) - k velikom svećeniku Kajfi (Mt 14). John ovdje donosi točnije podatke. Krista nisu odveli izravno Kajfi, ne velikom svećeniku, nego tastu tadašnjeg velikog svećenika Kajfe – Ani (prema hebrejskom izgovoru – Annan). Sam Annas je bio veliki svećenik od 53. do 26. godine po Kr. i bio je poštovan od strane članova Velikog vijeća, a posebno od Kajfe, koji mu je dodijelio posebnu sobu u kući velikog svećenika.
18:14. A Kajfa je bio taj koji je Židovima dao savjet da je bolje da jedan čovjek umre za narod.
Prije nego što je Krista predstavio Velikom vijeću, Kajfa Ga ispituje u Anninoj odaji. Nadalje, kada govori o velikom svećeniku koji je ispitivao Krista kod Ane, evanđelist Ivan ima na umu Kajfu, kao što je jasno iz njegove posebno ustrajne napomene da je upravo Kajfa bio veliki svećenik u to vrijeme.
18:15 sati. Šimun Petar i drugi učenik pođoše za Isusom; i ovaj je učenik bio poznat velikom svećeniku i ušao je s Isusom u dvorište velikog svećenika.
Priča o evanđelistu Ivanu nastavlja se s apostolom Petrom i njegovim poricanjem. Sinoptičari prikazuju da su se sva tri Petrova nijekanja dogodila bez prekida (samo evanđelist Luka izvještava da je između drugog i trećeg nijekanja prošlo oko sat vremena – Luka 22), ali Ivan kaže da se prvo dogodilo odmah nakon što je apostol Petar ušao u dvor velikog svećenika, a drugi i treći – nakon završetka ispitivanja kod Ane, kada je Krist odveden Kajfi.
"drugi učenik." S Petrom je ušao još jedan učenik, a prema objašnjenju otaca i naučitelja Crkve (Ivan Zlatousti, Teodoret, Ćiril Aleksandrijski, Efrem) bio je to sam Ivan, koji obično izbjegava da ga se imenuje imenom. Prema Tsanu, ovdje se misli na apostola Jakova, brata Ivana, ali dokazi koje on pruža nisu uvjerljivi. Prema njemu, izraz ἄλλος (drugi) stoji bez člana (to jest, "drugi učenik") i stoga se ne može odnositi na samog Ivana, koji ga koristi s članom za sebe (Iv 20). Ali protiv ovih dokaza možemo ukazati na mnoge od najstarijih rukopisa u kojima se ta riječ nalazi uz članak.
18:16. A Petar je stajao vani kraj vrata. Drugi učenik, koji je bio poznat velikom svećeniku, izađe, razgovara s vratarom i uvede Petra.
Ovaj je učenik zapravo doveo apostola Petra na dvor jer je osobno poznavao velikog svećenika.
18:17. Tada sluga-vratar kaže Petru: nisi li i ti jedna od učenica ovoga Čovjeka? On odgovara: Nisam.
Vratarica je znala da je Ivan Kristov učenik i stoga je upitala apostola Petra: "Nisi li i ti jedan od učenika ovoga čovjeka?" Ovdje izražava svoje čuđenje da postoji još jedna osoba koja se usuđuje dovesti u očitu opasnost sa svojim učiteljem. Apostol Petar nepromišljeno je odgovorio niječno na njezino pitanje ne dajući mu veliku važnost. Zatim odlazi do vatre da se ugrije zajedno s robovima i slugama.
18:18. A robovi i sluge su sebi naložili vatru, jer je bilo hladno, i stajali su tamo grijući se. Petar je stajao s njima i sunčao se.
18:19. I veliki svećenik upita Isusa o Njegovim učenicima i o Njegovom učenju.
Kajfa je želio Krista podvrgnuti preliminarnom ispitivanju, ali Krist mu je odbio dati bilo kakvo objašnjenje svog učenja: sve Njegove aktivnosti bile su otvorene svima. Nije okupljao narod na tajne sastanke. Iz toga se može zaključiti da je veliki svećenik htio Kristovu djelu dati politički ton.
18:20 sati. Isus mu odgovori: Ja sam javno govorio svijetu; Uvijek sam naučavao u sinagogama i u hramu, gdje se s druge strane okupljaju Židovi, i nisam ništa tajno govorio.
18:21. Zašto Me pitaš? Pitaj one koji su čuli što sam im govorio; gle, oni znaju što sam govorio.
18:22. Kad je to rekao, jedan od slugu koji je stajao u blizini ošamario je Isusa i rekao: Zar tako odgovaraš velikom svećeniku?
Jedan od slugu koji je pratio Krista, želeći ugoditi velikom svećeniku, udario je Krista po obrazu. Bio je to krajnje nizak čin: čak i među barbarima smatralo se nedopustivim boriti se protiv optuženika. Ali ovdje se ispunilo proročanstvo proroka Miheja: "sudac Izraelov bit će udaren štapom" (Mih 5).
18:23. Isus mu odgovori: ako sam zlo govorio, dokaži zlo; ako je tako – dobro, zašto me tučeš?
Međutim, Krist nije ostavio bez odgovora nedostojan čin sluge. Iz toga se može zaključiti da se Kristova zapovijed da se zlu ne opire (Mt 5) ne može doslovno shvatiti, kao što to neki čine: Krist traži da se kazni po zakonu, a ne po samovolji. I ako evanđelist ovamo donosi ovaj Kristov zahtjev, izrečen samo prigodom njegova udarca, želi istaknuti upravo samovolju koju su mu pokazale židovske vlasti i uopće nevjerni Židovi.
18:24. Tada ga Ana posla svezana Kajfi, velikom svećeniku.
Izvješćujući da je Ana poslao Krista Kajfi, čini se da evanđelist implicira da Kajfa još nije ispitivao Krista.
Ali izraz "kod Kajfe" znači "u Kajfinom stanu" (usporedite izraz "s vama" u 1 Tim 3, tj. u Efezu, ili "kroz vas" u 14 Kor 2, tj. Korint). A dodatak "velikom svećeniku" na samom kraju stiha (prema grčkom tekstu) pokazuje da je Krist već bio poslan Kajfi na službeno suđenje.
18:25 sati. A Šimun Petar stajaše i grijaše se. A oni mu rekoše: Nisi li i ti jedan od Njegovih učenika? On je to zanijekao i rekao: Nisam.
U međuvremenu, Petar je nastavio stajati u dvorištu kraj vatre (Ivan je vjerojatno slijedio Krista prvo do Ane, a zatim do Kajfe). Ovdje se izlaže novoj opasnosti. Sluge, ugledavši nepoznatog im čovjeka, naravno pretpostaviše da je on jedan od Kristovih učenika, te ga upitaše o tome. Petar, pošto je već jednom (vratarici) odgovorio niječno na ovo pitanje i bojeći se da će, ako sada odgovori potvrdno, proturječiti sam sebi, drugi put se odrekao Krista.
18:26. Jedan od slugu velikog svećenika, rođak onoga kome je Petar odsjekao uho, kaže: nisam li te vidio u vrtu s njim?
Naposljetku, kad je jedan od slugu upitao Petra nije li ga vidio u vrtu s Kristom - bio je Malhov rođak - Petar je ponovno potvrdio svoje poricanje. Po tonu pitanja mogao je pogoditi da mu sluga nije jasno vidio lice na svjetlu baklje.
18:27. Petar opet zaniječe; a onda je zapjevao pijetao.
Ivan zaključuje svoj izvještaj o Petrovom nijekanju jednostavnim izjavom da je odmah nakon Petrovog nijekanja zapjevao pijetao. On to govori kako bi pokazao kako se točno ispunilo Kristovo proročanstvo o Petrovom poricanju (Ivan 13). Ostale pojedinosti ovog događaja, kako su prenijeli prognostičari, izostavlja jer su poznati čitateljima.
Izvor na ruskom: Objašnjenje Biblije, ili Komentari na sve knjige Svetog pisma Starog i Novog zavjeta: U 7 tomova / Ed. prof. AP Lopukhin. – Ed. 4. – Moskva: Dar, 2009, 1232 str.
(nastavit će se)
