Crkve imaju bogatu tradiciju mira. Svi oni podsjećaju da mir nije prije svega program, nešto izvanjsko, već počinje u nama. Mirno srce je mirotvorac. Tijekom nedavnog ekumenskog susreta “Sinaksa” u Rumunjskoj, ova je tema dublje istražena.
Martin Hoegger, www.hoegger.org
Dom Johan Geysens, iz benediktinskog samostana Chevetogne u Belgiji, govori o miru srca u kršćanskoj tradiciji, s nekim važnim duhovnim osobama. Grgur Veliki u svom “Životu svetog Benedikta” kaže da je “stanovao sam sa sobom”. Zato se nikoga nije bojao.
U svojoj Imitaciji Isusa Krista, TA Kempis naglašava unutarnji mir kao odgovor na vanjske zahtjeve. “Pravi unutarnji mir pronalazimo upravo odupirući se strastima, a ne prepuštajući im se… križni put vodi do neprestanog mrtvljenja”, piše. Nužan uvjet za pronalaženje mira je stoga unutarnje obraćenje: “Ostavi se i uživat ćeš veliki unutarnji mir”!
Među španjolskim misticima Terezija Avilska upozoravala je na važnost budnosti protiv nametljivih misli: „Neka vas ništa ne uznemirava niti muči“. Za Ivana od Križa mir nije moguć u noći duše.
Mir se živi u proturječjima ovoga svijeta, a ne izvana. Tako Thérèse iz Lisieuxa svjedoči o iskustvu solidarnosti s grešnicima, a Thomas Merton o brigama suvremenog čovjeka. Kršćani danas također moraju raditi na sveopćem miru, boreći se protiv situacija nasilja i nepravde koje najviše pogađaju siromašne. Pozvani su utjeloviti Božji mir, taj “eshatološki dar koji poziva na našu suradnju”.
Rumunjski svjedoci Kristova mira
rumunjski metropolit Serafim podsjeća da iu pravoslavlju isihastička tradicija također naglašava interiorizaciju. Svaka molitva mora biti molitva srca, a ne samo takozvana “Isusova molitva”. Meditacija mora sići u naša srca kroz askezu i molitvu. Bez njih ne možemo steći mir srca.
Svoje je riječi ilustrirao predstavljanjem nekih od velikih rumunjskih svjedoka monaštva. Samostan Brâncoveanu oživio je zahvaljujući o Arseni Boca, svećenik nadaren za nekoliko umjetnosti, osobito za slikarstvo. Stvorio je duhovni pokret sa Dumitru Stanilonae, veliki rumunjski teolog 20ᵉ stoljeća. Zajedno su preveli i obogatili Filokaliju, zbirku crkvenih otaca, dodavši nekoliko otaca i komentirajući ih. Objavili su četiri sveska do početka komunističkog režima 1948. Obojica su tada bačeni u zatvor. Godine 1959. iz samostana je protjerano 5,000 redovnika, a više od 2,000 svećenika iz različitih crkava zatvoreno je.
Kako možemo održati svoje srce u miru u ovim okolnostima? To je Božja milost, ali također zahtijeva stalnu pažnju. Dvije naizgled kontradiktorne maksime čine temelj ove duhovnosti: “sve je milost” i “daj svoju krv da stekneš milost”! Askeza i molitva moraju se držati zajedno.
Arseni Boca imao je dar propovijedanja i vidovitosti. Mnoštvo mu je dolazilo i pripisivala su mu se mnoga čuda. Naglasio je i važnost kršćanske obitelji. Danas ne prestaju hodočašća na njegov grob.
Serafim Popescu bio poznat po svojoj velikoj dobroti i jednostavnosti srca. Theofil Paraïan, slijep od rođenja i Serafimov učenik, zaređen je za svećenika unatoč svom invaliditetu. Veliki ispovjednik i predavač nakon pada komunizma, pozivala su ga sva sveučilišta.
Otac Cleopa znao psaltir napamet, kao i mnoge spise crkvenih otaca, koje je citirao tijekom svojih propovijedi. U zatvoru je proveo devet godina. Otac Yohanikè objavio stotine intervjua s redovnicima i redovnicama koji sadrže veliku mudrost.
Nakon pada komunizma izgrađeno je više od 2,000 novih crkava, kao i više od 100 samostana. Ali ovo izvanredno oživljavanje je presušilo. Redovnički život manje je privlačan nego na kraju komunizma. Manje je i svećeničkih zvanja.
Arhiepiskop Serafim je zahvalan Bogu jer je poznavao više od 50 duhovnika i za života je obilježen njihovim druženjem i posjetima manastirima.
Pravi i lažni ekumenizam
Bela Visky je protestantski pastor i profesor teologije u Cluju. Pripadnik je milijunske mađarske manjine u Rumunjskoj, a s nama govori o tome kako različite vjerske zajednice žive zajedno.
Pozivajući se na komentar Dietricha Bonhoeffera o blaženstvu mirotvoraca, on navodi da kršćanin mora aktivno pribaviti mir, a ne samo pasivno živjeti. Kršćanin pozdravlja druge želeći im mir i radije pati nego drugima nanositi patnju. Tako bi se trebale međusobno odnositi različite vjerske zajednice.
U Transilvaniji protestanti imaju ponosnu tradiciju tolerancije. Danas postoje dvije vrste ekumenizma. Jedan je pravi, drugi nije. Lažni ekumenizam imao je blagoslov diktatora za vrijeme komunizma. Bilo je to čisto vanjsko i sredstvo propagande. Sadašnje nepovjerenje nekih kršćana prema ekumenizmu ukorijenjeno je u reakciji na taj lažni ekumenizam.
Pravi ekumenizam je unutarnji i proizlazi iz iskustva progona u vrijeme komunizma, gdje su se prava prijateljstva sklapala u zatvorima. Na primjer, prijateljstvo Nicolaea Steinhardta s luteranima i grkokatolicima. B. Visky preporučuje čitanje “Dnevnika blaženstva” Nicolaea Steinhardta, u kojem ovaj židovski obraćenik na pravoslavlje pripovijeda o svojoj radosti zbog prisutnosti Krista u zatvoru s kršćanima iz drugih Crkava.
Njegova generacija pastira nasljednik je ove dvije proturječne vrste ekumenizma. Općenito, crkve žive paralelno, osim u Tjednu molitve za jedinstvo. Kada svojim studentima postavlja pitanje: “Je li ekumenizam neobavezan ili je dio DNK strukture kršćanske egzistencije”, odgovori će se uvelike razlikovati ovisno o uvjerenjima učenika.
Za ostale članke o ovoj temi, pogledajte: https://www.hoegger.org/article/blessed-are-the-peacemakers/
Slika: Emauski obrok, iz samostana Brâncoveanu
