Od prof. AP Lopukhin
Ali ne ponižava li se dostojanstvo Duha Svetoga kada se kaže da Duh naviješta samo ono što čuje od Boga Oca i Boga Sina? “Slušanje govora” drugih Osoba Presvetog Trojstva ne isključuje sudjelovanje samog Duha u Božanskom vijeću. Štoviše, činjenica da će Duh otkriti svu istinu opravdava zaključak da je On jednobitan s Ocem i Sinom.
Još jedno pitanje koje se može pojaviti: Ne impliciraju li riječi: "Sve što ima Otac moje je" da Duh Sveti proizlazi iz Sina, kao što On izlazi od Oca? Ne, Krist ovdje ne može misliti na izlazak Duha od Oca, jer u cijelom ovom odjeljku od 7. stiha nadalje On govori o djelovanju Duha, a ne o Njegovim osobnim svojstvima kao božanske ipostaze, On ne znače međusobne odnose Osoba Presvetog Trojstva i njihov odnos prema djelu spasenja čovječanstva.
16:16. Još malo, i nećete me vidjeti, i opet malo, i vidjet ćete me, jer idem k Ocu.
Gospodin se vraća na pitanje njegova odlaska k Ocu, koje je toliko prestrašilo apostole, i tješi ih da će ga uskoro ponovno vidjeti. Kao u Ivanu. 14 – 18, ovdje govorimo o ukazanju Gospodina apostolima pri uskrsnuću.
16:17. Tada neki od njegovih učenika rekoše jedan drugome: Što nam ovo govori: Još malo, i nećete me vidjeti, i opet: Još malo, i vidjet ćete me, i da idem u Otac?
“još malo”. Učenici nisu mogli sastaviti u svom umu sve što je Krist rekao o svom budućem susretu s njima. Zatim je izjavio da će proći mnogo vremena dok ih ne vidi, da će morati proći kroz put patnje (Ivan 16), zatim je rekao da će uskoro doći k njima, čim se pripremi za njih prebivalište na nebu (Ivan 2), pa su mogli pretpostaviti da će razdvojenost trajati samo nekoliko sati. Apostoli su već bili zbunjeni ovim izrazom “još malo”.
“Idem k Ocu.” Osim toga, uznemirile su ih i Njegove riječi: “Idem k Ocu”. Neki su od njih vjerojatno bili skloni vidjeti u njima nagovještaj Kristova nadolazećeg slavnog uzašašća na nebo, slično onome koje je bilo dodijeljeno proroku Iliji, koji je bio uzet sa zemlje u “ognjenim kolima i ognjenim konjima” (2. Kraljevi 2:11). Ali tada se činilo neshvatljivim o čemu je Krist govorio o svom nedavnom povratku. Hoće li Njegov boravak na nebu biti kratak? Ali to je bilo u suprotnosti s onim što je Gospodin ranije rekao apostolima (Ivan 13 – 36). Možda su također mislili da će im se Krist pojaviti prilikom svog posljednjeg dolaska kada će doći suditi svijetu (Mt 14). Ali ovo "još malo" pomutilo im je sve ideje.
16:18. I rekoše sami sebi: što je ovo što kaže: još malo? Ne znamo o čemu govori.
16:19. Isus razumje dakle da ga žele pitati, pa im reče: pitate li se zato jedan drugoga, kad rekoh: još malo, i nećete me vidjeti, i opet: još malo, i vi hoće li me vidjeti?
16:20 sati. Zaista, zaista, kažem vam, vi ćete plakati i naricati, a svijet će se radovati; bit ćete ožalošćeni, ali će se vaša žalost pretvoriti u radost.
"Tvoja će se tuga pretvoriti u radost." Krist odgovara na zbunjenost učenika o značenju Njegovih riječi: “Još malo, i nećete me vidjeti, i opet malo, i vidjet ćete me.” Gospodin ponovno ponavlja da će tugu i plač zbog Njegove smrti (u stihu 20 glagol θρηνεῖν znači plač za mrtvima, usp. Mt 2) među učenicima brzo zamijeniti radost – naravno, zbog Kristova uskrsnuća iz mrtvih. Svijet će se radovati misleći da je pobijedio Krista, a ta će radost svijeta još više rastužiti Kristove učenike, već shrvane Učiteljevom smrću. Ali obje radosti bit će vrlo kratkog vijeka. Preokret će doći brzo i neočekivano.
16:21. Žena kad rađa boluje, jer je došao njezin čas; ali, nakon što je rodila dijete, od radosti se više ne sjeća boli, jer se čovjek rodio na svijet.
“žena kad rodi.” Tuga učenika bit će iznenadna, poput žene koja neočekivano osjeti početak bolnih porođajnih bolova dok je usred odmora ili posla! Ali Krist želi učenicima predočiti ne samo neočekivanost svoga uskrsnuća, nego i njegov osobito radosni karakter. Radost učenika kad vide uskrslog Krista može se usporediti s puninom radosti koju doživljava žena koja je tek rodila. Odmah zaboravlja porođajne muke i ispunjava se radošću kad vidi svoje dijete. Neki tumači nastavljaju usporedbu koju je započeo Spasitelj. Uspoređuju ga s novorođenčetom koje je uskrsnućem ušlo u novi život, kao novi Adam (1 Kor 15).
16:22. Tako ste sada ožalošćeni; ali ja ću te opet vidjeti, i srce će ti se radovati, i radosti tvoje nitko ti neće uzeti;
Gospodin opisuje posljedice svog novog dolaska učenicima nakon uskrsnuća – njihova će radost susreta s Njim biti trajna.
16:23. i toga dana Me nećete ništa pitati. Zaista, zaista, kažem vam, što god zamolite Oca u moje ime, dat će vam.
“njegov dan”. (usp. Iv 14), tj. tijekom razgovora s uskrslim Gospodinom.
"Nećeš me ništa pitati." Znamo da su učenici i nakon uskrsnuća pitali Gospodina o stvarima koje su ih se posebno ticale (primjerice o tome kako će biti organizirano kraljevstvo Izraela; Dj 1). Stoga se izraz οὐκ ἐρωτήσεις radije shvaća u smislu: „Nemoj stalno postavljati pitanja o svakoj mojoj riječi koju ne razumiješ, pa čak ni neprestano ponavljati ista pitanja, kao u ovom našem razgovoru“ (r. 6). . Stanje apostola, koji su tada bili poput neiskusne djece koja o svemu ispituju starije, promijenit će se nakon što vide uskrslog Krista – sazrijet će i postati odrasli.
"Što god zamolite Oca u moje ime, dat će vam." Evo još jednog pokazatelja novog položaja apostola u odnosu na Boga nakon Kristova uskrsnuća. Prije toga težina pomisli na sudbinu Sina Božjega ispunjavala ih je strahom pred desnicom Gospodnjom, koja tako strašno kažnjava nevinog Krista za grijehe čovječanstva. A nakon uskrsnuća, počet će gledati na ovu desnicu kao na onu koja sadrži sva milosrđa za one koji su otkupljeni Kristovim patnjama.
16:24. Do sada niste ništa tražili u Moje ime; tražite i dobit ćete, da vaša radost bude puna.
“Sve do sada”, tj. prije nego što je Krist uzašao k Ocu i primio vječnu slavu iu svom čovještvu, apostoli nisu ništa tražili u Njegovo ime (usp. Iv 14), tj. u svojim molitvama obraćali su se izravno Bogu svojih očeva, bez oslanjanja na ime svoga Učitelja i Gospodina Isusa Krista. Poslije Kristove proslave bit će im posebno radosno što će u svojim molitvama zazivati ime Krista koji im je tako blizu i u toj Njegovoj blizini naći će jamstvo da njihove molitve neće ostati neispunjene.
16:25. Ovo sam vam govorio u prispodobama; ali dolazi čas kad vam više neću govoriti u prispodobama, nego ću vam javno obznaniti Oca.
16:26. Tog ćete dana tražiti u moje ime, a ja vam ne kažem da ću moliti Oca za vas; 16:27. jer vas sam Otac voli, jer ste vi ljubili mene i vjerovali da sam izišao od Boga.
“Ovo sam vam govorio u prispodobama.” Gospodinov oproštajni govor bliži se kraju. Gospodin kaže da je sve što je dosad rekao u ovom govoru (primjerice Ivan 13; 32 itd.) u obliku prispodoba, a Njegovi su se učenici, nakon što su ih čuli, obratili Kristu s pitanjima i nedoumice. (usp. Mt 14). No, uskoro će doći vrijeme kada će Gospodin „izravno“ priopćiti apostolima ono što trebaju znati, tako da Krist ne treba svoj govor popratiti posebnim objašnjenjima. Ali na koje vrijeme Krist ovdje misli? Je li to relativno kratko razdoblje od Njegovog uskrsnuća do Njegovog uzašašća na nebo ili cijelo vrijeme postojanja Njegove Crkve na zemlji? Budući da se ovaj govor prvenstveno odnosi na apostole (koji su u ovoj fazi sve znali nejasno, kao pod velom), bolje je u Kristovom obećanju vidjeti samo naznaku Njegovog osobnog postupanja s apostolima nakon Njegovog uskrsnuća, kada će ” otvori im um da razumiju Pisma” (Lk 2).
"Ne kažem vam da ću moliti Oca za vas." To ne znači da će Kristov zagovor za apostole prestati: ljubav, kako kaže apostol, nikada ne prestaje (1. Korinćanima 13) i uvijek nastavlja zagovarati ljubljene. Ali Gospodin želi reći da će se i sami apostoli naći u novom bliskom odnosu s Bogom, jer će zbog svoje ljubavi prema Kristu i vjere u Njega biti počašćeni Očevom ljubavlju.
16:28. Izišao sam od Oca i došao na svijet; opet ostavljam svijet i idem k Ocu.
16:29. Njegovi mu učenici rekoše: Eto, sada javno govoriš i ne kazuješ nikakve prispodobe.
16:30 sati. Sada razumijemo da ti sve znaš i ne treba te nitko pitati. Stoga vjerujemo da si došao od Boga.
„Došao sam od Oca…i idem k Ocu.“ Da bi objasnio učenicima svrhu svog odlaska od njih, Gospodin još jednom ponavlja da kao što je izašao od Oca, tako se mora vratiti k njemu. Ali sada to kaže kratko i jasno. Učenici su zadovoljni jasnoćom ovih riječi svoga Učitelja, takvom jasnoćom kakva im je bila potrebna. Ova Kristova sposobnost da prodre u najskrovitije kutke ljudskog srca potiče učenike da još jednom priznaju svoju vjeru da je On stvarno došao od Boga i stoga ima božansko znanje. On ne treba čekati njihova pitanja kako bi saznao tko treba znati što od Njega.
16:31. Isus im odgovori: vjerujete li sada?
“Vjeruješ li sad?”. Kao odgovor na ovo priznanje Gospodin je prihvatio njihovu vjeru kao činjenicu (umjesto: “Vjeruješ li sada?” bolje je prevesti: “Da, sada vjeruješ”).
16:32. Evo, dolazi čas, i već je došao, da pobjegnete, svi svojim kućama, a Mene ostavite na miru; ali nisam sam, jer Otac je sa mnom.
ti "bježiš". Gospodin kaže da će ta vjera u apostolima uskoro toliko oslabiti da će oni napustiti svoga Učitelja (usp. Mk 14 i 27).
“Otac je sa mnom.” “Međutim – napominje Krist, kao da umiruje apostole za vrijeme koje dolazi, kada će sve Kristovo djelo smatrati izgubljenim, – neću biti sam, Otac je uvijek sa mnom”.
16:33. Ovo sam vam rekao da u meni imate mir. U svijetu ćeš imati žalosti; ali ohrabri se: ja sam pobijedio svijet.
Ovo je zaključak govora u 15. i 16. poglavlju (14. poglavlje ima svoj poseban zaključak u stihu 31). Zbog toga je Gospodin izgovorio dodatne govore u poglavljima 15 – 16, kako bi apostoli imali “mir u njemu”, tj. mir koji On ima i s kojim ide u patnju (usp. Iv 14). I taj se mir mora temeljiti na istoj stvari s apostolima kao što je bio s Kristom, naime da je Krist siguran u svoju pobjedu nad svijetom neprijateljskim prema Njemu, koji već, moglo bi se reći, leži do Njegovih nogu kao poražen (usp. Ivan 27:13). Na isti način, učenici moraju crpiti snagu iz misli o pobjedi svoga Učitelja kako bi izdržali iskušenja koja su pred njima (usp. stih 31).
Neki moderni egzegeti smatraju da je poglavlja 15 i 16 umetnuo kasniji autor. Glavna osnova za ovo mišljenje je da u Ivanu 14:31 Gospodin poziva apostole da "ustanu i odu" iz gornje sobe, prepoznajući tako oproštajni govor završenim. Ali kritičari se uzalud srame zbog ove okolnosti. Kao što je gore rečeno (vidi tumačenje Ivana 14), Gospodin je mogao nastaviti svoj razgovor s učenicima, budući da nisu mogli slijediti njegov poziv, nisu mogli, zbog svoje velike žalosti, ustati sa svojih mjesta.
Isto tako, druga osnova na koju se pozivaju kritičari za nepriznavanje autentičnosti ovih poglavlja je od male snage. Naime, oni kažu da ta poglavlja dijelom ponavljaju ono što je već poznato iz Ivana 13:31 – 14:31 (Heitmuller). Ali kakvo je čudo u tome što Gospodin, tješeći svoje učenike, ponekad ponavlja iste misli? Očito je da im je takvo ponavljanje bilo potrebno jer im prvi put stvari nisu bile dovoljno jasne.
Izvor na ruskom: Objašnjenje Biblije, ili Komentari na sve knjige Svetog pisma Starog i Novog zavjeta: U 7 tomova / Ed. prof. AP Lopukhin. – Ed. 4. – Moskva: Dar, 2009, 1232 str.
