Od prof. AP Lopukhin
Djela apostolska, glava 14. Pavlovo i Barnabino propovijedanje u Ikoniju, Listri i Derbi (1 – 7). Ozdravljenje bogalja u Listri i pokušaj pogana da prinesu žrtve apostolima (8 – 18). Progon apostola, povratak kroz novoosnovane zajednice i povratak u sirijsku Antiohiju (19. – 28.)
Djela apostolska 14:1. U Ikoniju su zajedno ušli u židovsku sinagogu i razgovarali na takav način da je povjerovalo veliko mnoštvo i Židova i Grka.
“Grci” koji su vjerovali nedvojbeno su bili prozeliti – pogani koji su se obratili na judaizam, za razliku od “pogana” spomenutih kasnije (r. 2), koji su se pridružili nevjernim Židovima protiv apostola.
Djela apostolska 14:2. A nevjerni Židovi potaknuše i otvrdnuše srca pogana protiv braće.
“uzbunili i otvrdnuli”, tj. klevetali su apostole, optuživali ih za štošta, “priprosta srca predstavljali izdajničkim” (sv. Ivan Zlatousti).
“protiv braće”, tj. ne samo protiv apostola, nego i općenito protiv novoobraćenih Kristovih sljedbenika, od kojih su najveći dio bili Židovi po rođenju, dakle braća po tijelu progoniteljima (Rim 9). ).
Djela apostolska 14:3. Ali oni su dugo ostali ovdje, hrabro govoreći za Gospodina, koji je posvjedočio riječ svoje milosti, dajući znakove i čudesa da se čine njihovim rukama.
“hrabro govoreći u ime Gospodina.” Blaženi Teofilakt Ohridski piše: „Ova smjelost proizašla je iz predanosti apostola djelu propovijedanja, a činjenica da su oni koji su ih slušali povjerovali bila je posljedica čuda, ali donekle je tome pridonijela i smjelost apostola. .”
Djela apostolska 14:4. I narod se u gradu podijeli: jedni bijahu uz Židove, a drugi uz apostole.
“Ljudi u gradu su bili podijeljeni.” U toj podjeli, čini se, leži razlog zašto je huškanje pogana od strane Židova neko vrijeme ostalo besplodno.
Djela apostolska 14:5. Kad su se pogani i Židovi sa svojim vođama, uzbuđeni, spremali da ih pohule i kamenuju do smrti,
“Židovi sa svojim vođama” – usp. Dj 13. Vjerojatno s nadsinagogom i starješinama koji su pod njim činili vijeće.
“kamenovali su ih do smrti.” Želja da ih se “kamenuje” otkriva kako činjenicu da su glavni predvodnici napada na apostole bili Židovi, tako i to da je krivnja apostola formulirana kao bogohuljenje, za što su i Židovi imali sličnu kaznu.
Djela apostolska 14:6. kad su to saznali, pobjegli su u likaonske gradove Listru i Derbu i njihovu okolicu,
“u likaonske gradove Listru i Derbu.” Likaonija nije bila toliko politička koliko etnografska regija u Maloj Aziji s gradovima Listrom jugoistočno od Ikonija i Derbom jugoistočno od Listre.
Djela apostolska 14:7. i ondje su propovijedali evanđelje.
Djela apostolska 14:8. U Listri je sjedio neki čovjek hrom na nogama, koji je bio hrom od majčine utrobe; nikada nije hodao.
Djela apostolska 14:9. Slušao je dok je Paul govorio; a Pavao, pozorno ga gledajući i opazivši da ima vjere da bude izliječen,
"shvatio da ima vjeru" - gledajući razboritošću božanski prosvijetljenog apostola.
Djela apostolska 14:10. reče mu jakim glasom: "Kažem ti u ime Gospodina Isusa Krista, ustani na noge!" I odmah skoči i prohoda.
Djela apostolska 14:11. A mnoštvo, vidjevši što je Pavao učinio, podiže svoj glas i reče likaonskim jezikom: "Bogovi su sišli k nama u ljudskom obliku."
“Govorili su likaonskim jezikom.” Teško je reći koji je to likaonski dijalekt: neki ga smatraju dijalektom bliskim asirskom, drugi identičnim s kapadokijskim, a treći iskvarenim grčkim.
Djela apostolska 14:12. I zvali su Barnabu Zeusom, a Pavla Hermesom, jer je on bio glavni govornik.
“Barnabu su zvali Zeus, a Pavla Hermes.” Zašto su ljudi vidjeli ove bogove u Barnabi i Pavlu djelomično se objašnjava lokalnom frigijskom pričom o pojavljivanju ovih bogova u ljudskom obliku (Ovidije, Metamorfoze VIII), kao i činjenicom da je u blizini grada postojao hram ili idol Zeus, a Hermes (Hermes), kao elokventni tumač bogova, smatran je obaveznim Zeusovim pratiocem kada je silazio s Olimpa na smrtnici. Naznaku potonjeg daje sam povjesničar, prema kojemu je Pavao smatran Hermesom, "jer je bio izvrstan u govoru"... Moguće je da je i sama pojava apostola imala svoje značenje: Pavao se kao mladić (Dj 7), odlikujući energičnim karakterom, koji se ogledao u svim njegovim govorima i postupcima, lako mogao poistovjetiti s Hermesom, koji predstavljen je kao nježan, živahan, naočit mladić, dok je Barnaba svojom ozbiljnošću pogane mogao podsjećati na Zeusa. O izgledu apostola sveti Ivan Zlatousti piše: “Čini mi se da je Barnaba imao dostojanstven izgled.”
Djela apostolska 14:13. A Zeusov svećenik, čiji je idol bio ispred njihova grada, dovevši bikove na vrata i donijevši vijence, htio je zajedno s narodom prinijeti žrtvu.
“donijeli vijence” – da bi njima okitili žrtvene bikove, što se inače radilo da bi se više ugodilo bogovima.
Djela apostolska 14:14. Ali apostoli Barnaba i Pavao, čuvši za to, razderaše svoje haljine i jurnuše među svjetinu vičući:
“Razderali su svoje haljine” u znak duboke tuge i kajanja zbog takve zaslijepljenosti ljudi.
Apostoli dokazuju apsurdnost njihovog obožavanja od strane pogana, uvjeravaju ih u lažnost poganskih bogova. Oni im ukazuju na Jednog živog Boga, Stvoritelja svega, koji, iako je dopustio svim narodima da slijede lažne staze, nije ih lišio mogućnosti da upoznaju pravi put (usp. Rim 1, 20:11-13).
Djela apostolska 14:15. Ljudi, zašto radite ove stvari? A mi smo vama podložni i propovijedamo vam da se od ovih lažnih bogova obratite Bogu živome, koji je stvorio nebo i zemlju, mora i sve što je u njima,
Djela apostolska 14:16. Koji je u prošlim naraštajima pustio sve narode da idu svojim putovima,
Djela apostolska 14:17. iako se nije ostavio bez svjedočanstva u dobrim djelima, dajući nam kišu s neba i plodna razdoblja, ispunjavajući naša srca hranom i radošću.
„Bez prisiljavanja na slobodnu volju“, kaže blaženi Teofilakt Ohridski, „Gospod je dopustio svim ljudima da postupaju po svom nahođenju; ali je On sam neprestano činio takva djela iz kojih su oni, kao razumna bića, mogli razumjeti Stvoritelja.”
Djela apostolska 14:18. I rekavši to, jedva uvjeriše narod da im ne prinese žrtvu, nego da idu svaki svojoj kući. Dok su oni tamo boravili i učili,
“jedva su nagovorili.” Ljudi su bili toliko dirnuti onim što se dogodilo i tako su čvrsto bili uvjereni da su pred njihovim očima bogovi, a ne ljudi.
Djela apostolska 14:19. Neki su Židovi došli iz Antiohije i Ikonija, a kad su apostoli hrabro govorili, nagovorili su narod da ih napusti govoreći: Ne govorite ništa istinito, nego je sve laž; nagovorivši narod, kamenuju Pavla i odvuku ga iz grada misleći da je mrtav.
“dođoše neki Židovi” iz redova nevjernika i neprijateljski raspoloženih prema Pavlu i Barnabi (Djela 13:50 i 14:5).
“kamenovali su Pavla”, a ne Barnabu – možda zato što se on, kao predvodnik u govoru (Dj 14), Židovima činio najopasnijim i najomraženijim neprijateljem. Vjerojatno apostol spominje isto kamenovanje u 12 Kor. 2:11. Takva je nevjerojatna prevrtljivost gomile, koja lako podlegne zlom govoru huškača. Još nedavno su bili spremni poštovati apostole kao bogove, a sada su bili sposobni obračunati se s najokorjelijim zlikovcima. Sposobnost huškača da izvrše takav zaokret u raspoloženju masa je nedvojbeno impresivna.
Djela apostolska 14:20. I kad se oko njega okupiše učenici, on ustade i ode u grad, a sutradan se povuče s Barnabom u Derbu.
“učenici su se okupili oko njega” vjerojatno s namjerom da vide što se s njim događa, u kakvom je stanju ili čak da ga pokopaju ako je mrtav.
“Ustao je i otišao u grad”. Nema sumnje da je to jačanje Pavlove tjelesne snage bila čudesna radnja, iako autor to samo nagovještava – kratkim i snažnim izrazom – “ustao je i otišao”! Ovdje zaslužuje pozornost čvrstina apostolova duha koji se neustrašivo vraća u grad u kojem je maloprije bio u životnoj opasnosti.
Djela apostolska 14:21. Nakon što su propovijedali Evanđelje u ovom gradu i stekli dosta učenika, vratili su se u Listru, Ikonij i Antiohiju,
djela. 14:22. utvrđujući duše učenika, potičući ih da ostanu u vjeri i učeći da kroz mnoge nevolje moramo ući u kraljevstvo Božje.
Iz Derbe, nakon uspješne propovijedi, apostoli su krenuli na povratak u sirijsku Antiohiju, kroz sva mjesta koja su prethodno posjetili (Djela 13 i dr.), jačajući vjernike kako bi bili spremni čuvati vjeru sv. Krista, unatoč svim progonima, nevoljama i kušnjama, koji za vjernike predstavljaju najsigurniji put u Kraljevstvo nebesko (Mt 7).
Djela apostolska 14:23. I kad im postaviše starješine u svakoj crkvi, pomoliše se s postom i preporučiše ih Gospodinu u kojega bijahu povjerovali.
“zaredili su starješine” – vođe i vođe svake zajednice koja na taj način dobiva stabilnu vanjsku organizaciju. Ređenje, tj. polaganje ruku (Dj 6-2) pokazuje važnost službe starješina, kao i milosnu narav ovog posvećenja (usp. Dj 6).
“molili su se postom” – kao što čine u svim važnim prilikama (Djela 13, itd.)
“oni su ih počinili” – tj. novoobraćeni kršćani, zajedno sa svojim novopostavljenim vođama
“Gospodaru”, tj. Njegovoj milosti, naklonosti i zaštiti.
Djela apostolska 14:24. Prošavši Pizidiju, stigoše u Pamfiliju;
Djela apostolska 14:25. i kad su navijestili riječ Gospodnju u Pergi, siđoše u Ataliju;
Kroz Pisidiju i Pamfiliju apostoli su se vratili u Pergu, prvi grad u koji su došli nakon što su stigli na obalu Male Azije (Dj 13).
“siđoše u Ataliju” – primorski grad u Pamfiliji, jugoistočno od Perge, gdje se rijeka Katarakt ulijeva u more. Grad je dobio ime po Atalu Filadelfu, kralju Pergama, koji ga je i izgradio.
Djela apostolska 14:26. i odande su otplovili u Antiohiju, odakle su bili predani Božjoj milosti za djelo koje su izvršili.
Iz Perge su apostoli preko Seleukije putovali u sirijsku Antiohiju, odakle su, vođeni Božjom milošću, započeli svoje prvo apostolsko putovanje.
Djela apostolska 14:27. Kad su stigli i okupili crkvu, izvijestili su o svemu što je Bog učinio s njima i kako je otvorio vrata vjere poganima.
“okupili su Crkvu”, to jest kršćansku zajednicu u Antiohiji, i “izvijestili su sve što je Bog učinio s njima”. Apostoli ponizno priznaju da je Božja sila cijelo to vrijeme djelovala u njima, i ne samo u njima.
"otvorio vrata vjere." Slikovito izražavanje prihvaćanja pogana u krilo Crkve Kristove (1 Kor 16; 9 Kor 2; Kol 2). Sveti Ivan Zlatousti podsjeća da su Židovi zabranjivali čak i razgovor s poganima.
Djela apostolska 14:28. I ostadoše ondje dugo s učenicima.
Tako završava izvještaj o prvom apostolskom putovanju među pogane velikih apostola Pavla i Barnabe.
Koliko je trajalo ovo prvo Pavlovo putovanje, autor ne govori. Pretpostavlja se da je trajao oko dvije godine.
Izvor na ruskom: Objašnjenje Biblije, ili Komentari na sve knjige Svetog pisma Starog i Novog zavjeta: U 7 tomova / Ed. prof. AP Lopukhin. – Ed. 4. – Moskva: Dar, 2009, 1232 str.
