Od prof. AP Lopukhin
Djela apostolska, poglavlje 12. 1 – 18. Herod progoni Crkvu: Jakovljevo ubojstvo, Petrovo zatvaranje i njegovo čudesno oslobađanje. 19 – 23. Smrt Heroda u Cezareji. 24 – 25. Povratak Barnabe i Savla u Antiohiju.
Djela apostolska 12:1. U ono vrijeme diže kralj Herod ruku na neke iz crkve da im čini zlo,
“U ono vrijeme”, tj. dok su Barnaba i Savao izvršavali nalog Antiohijana (Djela 11:25, 30).
“Kralj Herod”. Ovo je Herod Agripa I., sin Aristobula i Veronike, unuk Heroda (zvanog Veliki), koji je htio ubiti Gospodina nakon Njegovog rođenja i ubio betlehemsku djecu umjesto Njega (Matej 2:1, 13), nećak Herod Antipa iz Galileje, ubojica Ivana Krstitelja (Mt 14 sl.). Takva je bila ova obitelj ubojica, koja je okrvavila svoje ruke najdragocjenijom krvlju za kršćane…
Kralj Herod rođen je oko 10. godine prije Krista i odrastao je u Rimu. Nakon stupanja cara Kaligule na prijestolje, dobio je tetrarhiju svog umrlog strica Filipa (Mt 2; Lk 22) i tetrarhiju Lizanija (Lk 3) s titulom kralja. Ubrzo je pod svojom vlašću ujedinio tetrarhiju svog drugog ujaka - Heroda Antipe. Naposljetku, car Klaudije, nasljednik Kaligule, svojim je vlastima pridodao Judeju zajedno sa Samarijom, tako da je on, kao i njegov djed, vladao cijelom Palestinom (Josip, Židovske starine, XVIII, 1, 3; XIX, 1, 7; 2 , 5; Židovski rat II, 1, 6; 1), u kojem više nije bilo zasebnog rimskog prokuratora. Umro 9. sl. RAD, vladao ne više od četiri godine, nakon čega je Judeja ponovno postala rimska provincija.
“Podigao je ruke... da čini zlo” – bilo zatvorom, bilo tjelesnom kaznom, bilo drugim okrutnim mjerama, uključujući ubojstvo, čiji primjer je dat u nastavku.
Djela apostolska 12:2. i ubi Jakova, brata Ivanova, mačem.
Jakov, brat Ivana (teologa) Zebedejevog, postao je drugi kršćanski mučenik, na kojem se točno ispunilo predviđanje Gospodnje (Mt 20). Nadopunjujući kratku obavijest de-pisca o njegovom mučeništvu, crkvena predaja govori da je onaj koji je optužio apostola i sam bio obraćen Kristu od strane optuženika i da je zajedno s njime mučen (Euzebije Cezarejski, Crkvena povijest. II, 23). . Ovako uzvikuje sveti Ivan Zlatousti: „ne više Židovi i ne Veliko vijeće, nego kralj diže ruke da čini zlo. Ovo je najviša vlast, najteži bran, tim više što je bio u korist Židova”.
Djela apostolska 12:3. I kad vidje da se to svidjelo Židovima, uhvati i Petra – tada su bili dani beskvasnih kruhova –
“Tada bijahu dani beskvasnih kruhova” – dani beskvasnih kruhova počinjali su na dan Pashe i trajali su 7 dana. Ako je Herod obično boravio u Cezareji, rezidenciji židovskih vladara u to vrijeme, spominjanje dana beskvasnog kruha jasno pokazuje da je Herod iskoristio svoj boravak u Jeruzalemu za Pashu kako bi progonio kršćane i zatvorio Petra kako bi zadovoljio Židovi . Niska kalkulacija kojom se rukovodio bila je da se svojim djelovanjem dopadne što većem broju ljudi: sasvim herodovski i dostojno onih zbog kojih je zlo učinjeno.
Djela apostolska 12:4. i uhvativši ga, baci u tamnicu i predade ga četiri četvrtine vojnika da ga čuvaju, misleći ga nakon Pashe dovesti pred narod.
"četiri četverostruka vojnika", tj. četiri smjene po četiri osobe. Takvo pojačano osiguranje postavljeno je samo za posebno važne kriminalce, au datom slučaju nije ispunilo svoje dužnosti kako se očekivalo, jer “što je straža bila pažljivija, to je čudesnije bilo otkrivenje Božje sile…” ( blaženi Teofilakt Ohridski ).
“razmišljanje nakon Pashe.” Na blagdanu poput Pashe nije bila dopuštena smrtna kazna ili pogubljenje, pa je Herod Agripa želio osuditi Petra nakon završetka praznika.
“izvesti ga pred narod” – na svečano javno suđenje, osudu i smrtnu kaznu. Zaljubljenik u spektakle, odgojen krvavim rimskim spektaklima, kralj je želio od osude i pogubljenja prvovrhovnog apostola napraviti javni spektakl.
Djela apostolska 12:5. I tako su Petra držali u tamnici; a u to vrijeme crkva se neprestano Bogu molila za njega.
“I u to vrijeme crkva se neprestano molila Bogu za njega.” Iz napomene je jasno da je čudesno izbavljenje apostola udijeljeno uglavnom kroz molitvu Crkve za njega. “Oni (tj. vjernici) su sada bili u najopasnijoj poziciji. Bili su užasnuti i činjenicom da je on (Jakov) ubijen i činjenicom da je on (Petar) bačen u tamnicu... Ali nisu se ljutili, nisu dizali metež, nego su se obratili molitvi, pribjegli ovom nepobjedivom prvak…” (Sveti Ivan Zlatousti).
Djela apostolska 12:6. I kad ga je Herod htio izvesti, te je noći Petar spavao između dva vojnika, okovan s dva lanca, a stražari na vratima čuvali su tamnicu.
“Kroz tu noć,” tj. prije dana kada je Herod htio suditi Petru “Petar je spavao između dva vojnika”, okovan za njih s dva lanca, kako je bilo pravilo pod jakom stražom (Josip, Židovske starine, XVIII, 6, 7; Plinije, Er. X , 65 ).
Djela apostolska 12:7. I gle, anđeo Gospodnji stade i svjetlost zasja u tamnici. Anđeo, gurnuvši Petra u bok, probudi ga i reče: brzo ustani! I lanci su mu pali s ruku.
“Svjetlost zasja u tamnici” – φῶς ἔλαμψεν ἐν τῷ οἰκήματι. U slavenskom prijevodu: “svijet sja u xpamini” – možda ne u cijeloj tamnici, ali u onom njezinom dijelu gdje je Petar spavao.
“dok je gurao Petra”. Peterov san u tim tjeskobnim minutama bio je tako dubok da ga je samo pokret mogao probuditi. “Vidite”, kaže sveti Ivan Zlatousti, “Petar spava, ne predaje se malodušnosti i strahu.” One noći, kad su ga htjeli odvesti u smrt, on je spavao, predajući sve Bogu.”
Djela apostolska 12:8. Tada mu anđeo reče: opaši rep i obuj cipele. Tako je i učinio. Tada mu kaže: obuci se i pođi za mnom!
“Začepi i obuj cipele.” „Zato mu naredi da se opaše i obuče, da mu pokaže da nije utvara, da se Petar probudi iz sna i uvjeri da je to istina. Stoga su mu u tom trenutku lanci pali iz ruku i rečeno mu je: "Ustani brzo". To su riječi čija svrha nije uznemiriti, nego uvjeriti da se ne odgađa…” (sveti Ivan Zlatousti).
Djela apostolska 12:9. Petar je izašao i pošao za njim, ali nije znao da je istina ono što anđeo čini, već je mislio da ima viđenje.
Djela apostolska 12:10. Kad su prošli prvu i drugu stražu, došli su do željeznog neprijatelja, koji je vodio u grad, i koji im se otvorio: izašli su i prešli ulicu, a anđeo se odmah povukao od njega.
Djela apostolska 12 Tada Petar, došavši k sebi, reče: Sada sam uistinu shvatio da je Gospodin poslao svog anđela i izbavio me iz Herodovih ruku i od svega što je židovski narod očekivao.
Djela apostolska 12:12. I obazrevši se, ode u kuću Marije, majke Ivana zvanog Marko, gdje su se mnogi okupili i molili.
“Ivan zvani Marko”, koji je tada pratio Barnabu i Savla u Antiohiju (Dj 12). Postoji nekoliko različitih predaja o tom Ivanu-Marku: prema nekima, on je ista osoba kao evanđelist Marko i Marko, Barnabin nećak (Kol 25). Drugi ga razlikuju od svetog Marka i Barnabinog nećaka. Treće, razlikujući ga od sv. apostola Marka, smatrajte ga Barnabinim nećakom. Ovo neslaganje, naravno, ne može govoriti protiv povijesne istinitosti ovog izvještaja u knjizi Djela apostolskih.
Djela apostolska 12:13. Kad je Peter pokucao na neprijatelja na cesti, sluškinja po imenu Rhoda otišla je prisluškivati.
Djela apostolska 12:14. I, prepoznavši Petrov glas, ne otvori vrata od radosti, nego otrča i povika da Petar stoji na vratima.
Djela apostolska 12:15. A oni joj rekoše: nisi pri sebi! Ali ona je tvrdila da jest. A oni rekoše: ovo je njegov anđeo.
"Ti si poludio!" Na grčkom: μαίνῃ. U slavenskom prijevodu: “jesi li lud?”, tj. jesi li lud. Tako je čudno i nevjerojatno djelovalo izvješće.
“Ovo je njegov anđeo.” Kao što često biva kada se čovjek zbuni, suoči s nečim nevjerojatnim i neobjašnjivim, nađe objašnjenje onoga što se događa koje nije ništa manje teško i divno, a jednako tako malo da objasni mogućnost nevjerojatnog. Učenje o anđelu čuvaru i upravitelju spasenja svakoga čovjeka moglo bi se temeljiti i potvrditi učenjem Gospodnjim o anđelima dojenčadi. Ovo je učenje bilo poznato i apostolu Pavlu (Hebrejima 1).
Djela apostolska 12:16. U to vrijeme Petar je neprestano kucao. I kad ga otvoriše, vidješe i začudiše se.
“kad su otvorili” – ne više samo sluškinja, nego svi okupljeni hrle do pridošlice i otvaraju mu vrata.
Djela apostolska 12:17. A on, rukom dajući znak da šuti, ispriča im kako ga je Gospodin izveo iz tamnice i reče: pozovite zbog toga Jakova i braću. I izišavši, ode na drugo mjesto.
"pozovi Jakova", tj. poglavaru jeruzalemske crkve, bratu Gospodnjem “i braći”, tj. ostalim vjernicima – da se smire.
“otišao na drugo mjesto”, pokazujući time razborit oprez, koji je u potpunosti odgovarao Gospodinovoj uputi (Mt 10). „Nije iskušavao Boga i nije se izlagao opasnosti, jer su to činili samo kad im je zapovjeđeno...“ (Sveti Ivan Zlatousti). Postoji drevna predaja da je Petar bio u Rimu tijekom prvih godina Klaudijeve vladavine (Euzebije iz Cezareje, Crkvena povijest, II, 23–14). Ako je tomu tako, onda je Petru bilo najzgodnije vrijeme za takvo putovanje upravo to. Po svoj prilici, putovanje se dogodilo 15. godine poslije Krista, nakon židovske Pashe, četvrte godine Klaudijeve vladavine. Nakon toga pisac više ne govori o Petru sve do apostolskog sabora (Dj 44).
Za to vrijeme (nekoliko godina) sasvim je uspio obaviti navodni put – kako zbog veće sigurnosti, tako i zbog svog žara za propovijedanjem Krista u samom središtu života tadašnjeg svijeta.
Djela apostolska 12:18. Dok je sumnjao, među vojnicima je nastala nemala zabuna što se dogodilo s Petrom.
Djela apostolska 12:19. A Herod, tražeći ga i ne našavši ga, ispita stražare i naredi da ih pogube. Nakon toga je sišao iz Judeje u Cezareju i ondje je živio.
“Otišao je u Cezareju.” Bila je to tadašnja uobičajena rezidencija rimskih upravitelja Judeje. Pasha je završila i Herod je mogao napustiti Jeruzalem. Štoviše, sada mu je bilo nezgodno ostati u gradu, jer se stidio onog dijela naroda, na čelu s Velikim vijećem, kojemu je obećao besplatni spektakl smaknuća apostola.
Djela apostolska 12:20. Herod je bio ljut na Tirce i Sidonce; te se razgovarahu, dođoše k njemu i pridobivši na svoju stranu kraljevu postelju Vlastu, izmoliše mir, jer se njihova zemlja hranila s kraljeva područja.
Opisujući Herodovu smrt neposredno nakon priče o Petrovu oslobođenju, pisar želi prikazati tu smrt kao Božju kaznu za Heroda zbog progona Kristove crkve.
“Herod se razbjesnio” – nepoznato je iz kojeg razloga.
“kraljev pokrivač Moć” – τὸν ἐπὶ τοῦ κοῦῶνος τοῦ βασιλέως. Ovo je glavni kraljev sluga, čuvar njegova života i blaga. Takvi su dužnosnici vrlo često postajali visoki državni dostojanstvenici, uživajući veliki utjecaj na kralja i državne poslove (usp. Dj 8).
“molio za mir”. Prijateljski odnosi bili su posebno potrebni s obzirom na opasnost od gladi (sv. Ivan Zlatousti). Feničani su veći dio žitarica dobivali iz Palestine, budući da su i sami prvenstveno bili trgovački, a ne poljoprivredni narod. Stoga im je Herod bez rata mogao učiniti previše zla, što ih je prisililo da ga mole za mir.
Djela apostolska 12:21. Urečenog dana Herod obuče kraljevsku haljinu, sjede na prijestolje i razgovara s njima;
Doček izaslanika bio je na posebno određeni dan svečane javne audijencije.
“obukao se u kraljevsko ruho” – prema Josipovom izvještaju “od srebra satkano”.
Djela apostolska 12:22. a narod je vikao: ovo je glas Božji, a ne ljudski.
Djela apostolska 12:23. Ali iznenada ga udari anđeo Gospodnji jer nije dao slavu Bogu; a on, izjeden od crva, umrije.
Židovski povjesničar Josip Flavije govori dovoljno detaljno o okolnostima Agrippine smrti, s nekim detaljima i razlikama (Židovske starine, XIX, 8, 2; usp. Djela 18:6, 7) uz opću sličnost s piscem. Prema Josipu, kralj je bio prisutan u Cezareji na igrama u čast Cezara; jednoga od ovih dana moglo se dogoditi i primanje kraljevih izaslanika. Njegove veličanstvene, srebrom tkane haljine sjale su na suncu blistavim sjajem; to je davalo povoda i laskavcima za najneizmjernije pohvale, u kojima su ga nazivali bogom i povjeravali mu se naklonost. Kralj je, izgleda, bio ohrabren takvim laskanjem, koje je odmah navuklo na njega gnjev božji: ugledavši nad sobom sovu, obuze ga praznovjerni strah, a ujedno osjeti tako oštru bol u trbuhu da je je odmah na rukama odnesen u palaču, gdje je nakon pet dana agonije umro.
Agripin strah od sove tumači se činjenicom da mu je u Rimu prorok prorekao da će umrijeti kad po drugi put vidi sovu iznad sebe. Kad se to dogodilo, Agripa se razbolio, s užasom se prisjećajući predviđanja. Ovo objašnjenje ne isključuje ono drugo, ozbiljnije, ono piščevo, koje kaže da je uzrok i početak bolesti nevidljivi poraz Heroda od anđela. Dva pripovjedača također ne proturječe jedan drugome u naznaci trajanja Herodovih muka – Josip Flavije izravno navodi pet dana, a Luka je manje određen, pa kaže: “izjeden od crva, umro je”.
Izvještaj o Herodovoj smrti važan je zbog svog kronološkog datuma (44.), koji nam omogućuje da odredimo vrijeme prethodnih i kasnijih događaja u životu Crkve.
Djela apostolska 12:24. A riječ je Božja rasla i širila se.
Djela apostolska 12:25. Barnaba i Savao, ispunivši nalog, vratiše se iz Jeruzalema (u Antiohiju), vodeći sa sobom Ivana zvanog Marko. Usp. Djela 11:28–30.
Izvor na ruskom: Objašnjenje Biblije, ili Komentari na sve knjige Svetog pisma Starog i Novog zavjeta: U 7 tomova / Ed. prof. AP Lopukhin. – Ed. 4. – Moskva: Dar, 2009, 1232 str.
Ilustracija: Rijetka ikona uljanim bojama svetog Petra na pozlaćenoj podlozi sa zamršenim alatima i ukrašena rubom od točkastih cvjetova. Ulje i pozlata na drvenoj ploči. 48.2 x 38.3 cm (19 x 15 1/8 in.). Drveni okvir, 19. stoljeće.
