Junaid Hafeez, bivši profesor engleske književnosti na Sveučilištu Bahauddin Zakariya (BZU), proveo je više od desetljeća u samici, zarobljen u pravnom limbu koji utjelovljuje pakistansku netoleranciju, neučinkovitost pravosuđa i državnu apatiju. Njegov slučaj—pokrenut 2013. na temelju kontroverznih optužbi za blasfemiju—postao je eklatantan primjer kako su pakistanski zakoni o blasfemiji oružje, često dovodeći do teških krivičnih djela.
Za Usamu Asghara, pisca i analitičara koji je pomno pratio Hafeezov slučaj, ovo je pitanje duboko osobno. Prisjećajući se ranih tinejdžerskih godina, Asghar se prisjeća kako ga je otac, policajac, upozorio na opasnosti slobodnog izražavanja mišljenja na internetu. "Često je potkrijepio svoje savjete primjerima, često navodeći slučaj mladog profesora kojeg je policija uhitila pod optužbom za bogohuljenje u gradu Rajanpuru", dijeli Asghar. Godinama kasnije, shvatit će da je to upravo slučaj Junaida Hafeeza.
Hafeezova muka počela je kada su ga studenti optužili za bogohulne primjedbe i dijeljenje kontroverznog sadržaja na internetu. Situacija je brzo eskalirala, kulminirajući njegovim uhićenjem 13. ožujka 2013. Njegovo suđenje, obilježeno nepravilnostima, pokazalo je da su ključni dokazi pogrešno postupani, a njegov branitelj, Rashid Rehman, ubijen je nakon što je dobio otvorene prijetnje na sudu. Godine 2019. Hafeez je osuđen na smrt prema Odjeljku 295-C pakistanskog kaznenog zakona, s dodatnom doživotnom robijom prema Odjeljku 295-B i daljnjih deset godina strogog zatvora prema Odjeljku 295-A.
Rješavanje njegovog slučaja bilo je izigravanje pravde, naglašavajući opasnu klimu vjerskog ekstremizma u Pakistanu. "Junaid Hafeez ne pati samo zbog netolerancije u zemlji koja ga je optužila za lažno bogohuljenje, već i zbog neučinkovitosti i sebičnosti našeg pravosudnog sustava", tvrdi Asghar. Produljena priroda suđenja ostavila je Hafeeza u samici, njegovo psihičko i fizičko stanje se pogoršava, dok država ostaje apatični promatrač.
Pakistanski zakoni o bogohuljenju, posebice odjeljak 295-C, dugo su kritizirani zbog svoje nejasnoće i mogućnosti zloporabe. Čak i neprovjereni navodi mogu dovesti do smrtonosnih posljedica, kao što se pokazalo u nedavnom linču lokalnog turista u Swatu. Nekontrolirana moć radikalnih elemenata ulijeva strah u zakonodavce i suce podjednako, čineći poštena suđenja gotovo nemogućim u slučajevima bogohuljenja.
Asghar oslikava turobnu sliku putanje zemlje. “S vremenom je ova zemlja pokazala da nije za ljude poput Junaida Hafeeza, koji se zalažu za znanje i toleranciju, već za nemilosrdne rulje željne krvi da dominiraju i rade što god žele”, jada se. On se nada Pakistanu u kojem se poštuju sloboda misli i vjerski pluralitet, ali stvarnost Hafeezova slučaja ispunjava ga očajem.
Poziv na reformu je hitan. "Ako je u našim zakonodavcima ostalo trunke srama i ljudskosti, trebali bi ukinuti okrutne zakone o bogohuljenju", poziva Asghar. Međutim, u zemlji u kojoj mafijaška pravda često prevladava nad pravnim procesima, Hafeezova budućnost ostaje neizvjesna. Njegovo ime, odato počast na Sveučilištu Jackson State u SAD-u, u oštroj je suprotnosti s njegovom sudbinom u Pakistanu - znanstvenik ušutkan u samici, čekajući pravdu u sustavu koji ga je iznevjerio.
Ostaje pitanje: Je li Junaid Hafeez zauvijek osuđen? Sve dok se Pakistan ne suoči sa svojom netolerancijom i reformira svoje zakone o bogohuljenju, odgovor se čini tragično jasnim.
