Bruxelles – Dok topnička vatra između Sudanskih oružanih snaga (SAF) i Snaga za brzu potporu (RSF) privlači pozornost svijeta, tiši, sistemski sukob mijenja svakodnevni život stanovnika Khartouma. Prema nedavnoj istrazi koju je objavio Medijski dio pod naslovom „U Kartumu su žene žrtve povratka islamista“ U glavnom gradu sve je veći porast islamističkog utjecaja. Izvješće detaljno opisuje ciljano uznemiravanje i prisilu žena, što ukazuje na zabrinjavajući nazadak u ljudskim pravima, posebno u pogledu slobode vjeroispovijesti ili uvjerenja i tjelesne autonomije žena u fragmentiranoj državi.
Dokumentacija ovih događaja osvijetli fenomen opisan kao "povratak islamista". Dok središnja vlada nastoji učvrstiti podršku protiv paravojnih RSF-ova, čini se da reintegrira elemente ideološkog aparata bivšeg režima. Ova promjena nije samo politička, već duboko društvena, a očituje se u provođenju moralnih kodeksa koji su bili dovedeni u pitanje tijekom prijelaznog razdoblja nakon revolucije 2019. Za žene Kartuma to se prevodi u obnovljenu atmosferu nadzora i zastrašivanja, gdje je javni prostor sve više reguliran strogim vjerskim tumačenjima.
Izjave očevidaca prikupljene iz grada sugeriraju da se žene suočavaju s ponovnim pritiskom da se pridržavaju konzervativnih pravila odijevanja i normi ponašanja. Ove mjere, koje često provode sigurnosne snage ili povezane milicije, stvaraju okruženje straha. Specifično ciljanje žena taktika je koja se povijesno koristila za kontrolu nad društvenim tkivom. Međutim, gledano kroz prizmu međunarodnog prava, ove akcije predstavljaju više od pukog društvenog uznemiravanja; one predstavljaju kršenje temeljnih ljudskih prava.
Pravni okvir koji se odnosi na slobodu vjeroispovijesti ili uvjerenja (ForRB) eksplicitan je u svojoj zaštiti od prisile. Prema Međunarodnom paktu o građanskim i političkim pravima (ICCPR), posebno članku 18., sloboda misli, savjesti i vjeroispovijesti uključuje slobodu „imati ili usvojiti religiju ili uvjerenje po svom izboru.“ Ključno je da Odbor Ujedinjenih naroda za ljudska prava u svom Općem komentaru br. 22 pojašnjava da ovo sloboda „daleko od toga da daje državi pravo da prisili svoje građane da usvoje određeno uvjerenje“, zabranjuje upotrebu prisile koja bi umanjila pravo na ispovijedanje ili prihvaćanje religije.
Situacija koja se trenutno odvija u Khartoumu u izravnoj je suprotnosti s tim obvezama. Kada državne vlasti ili nedržavni akteri povezani s državom provode vjerske kodekse odijevanja ili javno ponašanje pod prijetnjom nasilja ili uhićenja, oni krše pravo žena da izražavaju svoja uvjerenja - ili nedostatak istih. Nametanje određenog vjerskog tumačenja građanima silom predstavlja jasno kršenje Međunarodnog pakta o građanskim i političkim pravima. Nadalje, ova prisila presijeca odredbe Opće deklaracije o ljudskim pravima (UDHR), članak 19, koja štiti slobodu mišljenja i izražavanja, uključujući slobodu zadržavanja mišljenja bez uplitanja.
Iz perspektive „Vjera u UN-ove ugovore o ljudskim pravima“ Analiza pokazuje da instrumentalizacija religije od strane državnih vlasti radi provođenja rodne usklađenosti predstavlja izopačenje prava na slobodu vjeroispovijesti. Ugovori su osmišljeni kako bi zaštitili pojedinca od države, a ne kako bi osnažili državu da provede pobožnost. Trenutna dinamika u Khartoumu invertira ovu zaštitnu svrhu, koristeći vjerske mandate kao alate političke i društvene opresije.
Ovo sustavno nametanje vjerskog konformizma potiče širu analizu načina na koji se takve politike ukorijenjuju. Kao što je primijetila Hannah Arendt, prijelaz iz standardne administrativne države u onu usmjerenu na ideološko provođenje često se događa kroz banalnost običnih pojedinaca koji izvršavaju naredbe bez kritičkog promišljanja. Provođenje zakona o moralu u Khartoumu ne zahtijeva nužno veliki dekret; radije se oslanja na djelovanje sigurnosnih dužnosnika i lokalnih skupina koje vjeruju da uspostavljaju red. Ova „obična“ počinitelja - redovne policije ili vojnika koji provode kodeks odijevanja - čini eroziju prava još podmuklijom. Prijetnju ne predstavlja kaos anarhije, već nametanje specifičnog, gušećeg poretka.
Psihološki utjecaj na žensku populaciju je značajan. Prijetnja kaznom zbog nepoštivanja vjerskih propisa prisiljava žene u podređeni položaj, lišavajući ih slobode. Ovu dinamiku pogoršava tekući sukob koji istiskuje vladavinu prava. U tom vakuumu, ekstremističke ideologije popunjavaju prazninu, a provođenje vjerskih ograničenja postaje metoda nametanja moći nad ranjivim civilnim stanovništvom.
Štoviše, te se akcije moraju analizirati putem Konvencije o uklanjanju svih oblika diskriminacije žena (CEDAW). Iako Sudan ima rezerve prema određenim člancima, temeljno načelo nediskriminacije i pravo na slobodu od prisile ostaje mjerilo međunarodne pristojnosti. Specifično ciljanje žena radi vjerske prisile oblik je diskriminacije na temelju spola koji se ne može opravdati kulturnim ili vjerskim relativizmom. Kao što je navedeno u raznim izvješćima posebnog izvjestitelja UN-a za slobodu vjeroispovijesti ili uvjerenja, pravo na iskazivanje vlastite vjere ne uključuje pravo nametanja tih iskazivanja drugima.
The "povratak" Prisutnost ovih islamističkih elemenata također postavlja pitanja o budućnosti sudanske države. Ako vojno vodstvo smatra smirivanje vjerskih tvrdokornih pristalica nužnom strategijom za rat, dugoročne posljedice za građanske slobode su strašne. Normalizacija vjerskog policijskog nadzora uspostavlja presedan koji će biti teško ukloniti nakon što oružje utihne. Riskira institucionalizaciju oblika upravljanja koji žensko tijelo ne smatra vlasništvom pojedinca, već predmetom državne regulacije i vjerske ortodoksije.
Međunarodni promatrači i tijela za ljudska prava stoga moraju gledati dalje od neposredne humanitarne krize raseljavanja i gladi kako bi se pozabavili ovim puzavim ideološkim pomakom. Obrana ženskih prava u Khartoumu neraskidivo je povezana s obranom slobode vjeroispovijesti (FOB). Dopuštanje prisilnog nametanja religije ženama znači dopuštanje negiranja njihove osobnosti i njihovog pravnog statusa prema međunarodnim ugovorima.
Izvješća iz Khartouma koja detaljno opisuju viktimizaciju žena od strane islamističkih frakcija koje se vraćaju otkrivaju kritično kršenje međunarodnog prava o ljudskim pravima. Prisila žena na vjerske običaje krši Međunarodni pakt o građanskim i političkim pravima i potkopava temeljna načela Opće deklaracije o ljudskim pravima. Kako sukob bjesni, erozija ovih temeljnih sloboda predstavlja paralelni rat - rat koji se vodi za autonomiju pojedinca protiv zadiranja ideološkog apsolutizma. Međunarodna zajednica mora prepoznati da zaštita sudanskih žena zahtijeva ne samo pomoć, već i čvrstu obranu njihovog zakonskog prava da žive slobodno od vjerske prisile.
