Kralj kraljeva, Kraljica stoji s desne strane – posebna varijanta Deisove kompozicije, gdje je Krist prikazan kao „Kralj kraljeva i Gospodar gospodara“ (1 Tim 6,15). Izvorno se pojavila kao ilustracija jednog od stihova Psalma 44 – „Kraljica stajaše s desne strane tvoje, odjevena u zlato…“ (Psalam 45,10–11), gdje je, prema egzegičkoj tradiciji, Krist prikazan kao kralj, a Bogorodica-Crkva kao kraljica. Razvila se u srpskoj umjetnosti u 14. i 15. stoljeću, a zatim se proširila na Rusiju. U izvornim verzijama kompozicije „Kralj kraljeva“ („Kraljica stoji preda mnom“), lik Ivana Krstitelja nije bio prisutan; umjesto toga prikazani su kralj David i drugi proroci (freska u Zaumu, blizu Ohrida, 1361.; Markov manastir, 1370.). Ivan Krstitelj kasnije je uključen u ovu kompoziciju kao svjedok mističnog sjedinjenja (Ivan 3,29). Prikaz Krista u kraljevskom ruhu obično se kombinira s drugim tipom - Velikim biskupom.
Isus Krist prikazan je kako sjedi na prijestolju, što nije samo simbol kraljevske moći već i svemira - vidljivog i nevidljivog svijeta. Odjeven je u dalmatiku - halju bizantskih careva; na glavi mu je tijara, ponekad nadbiskupski kamilavkion, jer ova ikonografija odražava tip "Velikog hijerarha". Zbog toga se preko dalmatike često prikazuje omofor. U jednoj ruci Krist drži žezlo ili Evanđelje (ponekad oboje), a drugu podiže u gesti blagoslova. Evanđelje je ponekad zamijenjeno kuglom. U nekim varijacijama, mač je prikazan lijevo od njegovih usana, u skladu s tekstom Otkrivenja.
Slika može biti pojedinačna ili dio kompozicije „Kraljica stoji s tvoje desne strane“, s Kristom koji stoji pred Majkom Božjom (s desne strane) i Ivanom Krstiteljem (s lijeve strane). Postoje i višekomponentne kompozicije gdje Krista prate arkanđeli, evanđelisti i odabrani sveci, ponekad prikazani na rubovima ikone ili u medaljonima.
Veliki Hijerarh (Spasitelj Veliki Hijerarh) jedan je od simboličnih naslova za Krista, koji ga otkriva kao novozavjetnog Velikog svećenika koji se žrtvuje (vidi Euharistija). Ovaj se izraz temelji na starozavjetnom proročanstvu: „Ti si svećenik zauvijek po redu Melkisedekovu“ (Psalam 110,4), na koje je komentirao apostol Pavao (Hebrejima 5,6). Poslužio je kao izvor za posebnu vrstu prikaza Krista u biskupskom ruhu, koji se pojavljuje i samostalno i u kombinaciji s drugim simboličkim slikama koje predstavljaju Krista kao Nebeskog Kralja.
Još jedan zanimljiv simbolički naslov za Krista, posuđen iz Starog zavjeta (Izaija 9,6), jest Anđeo Velikog vijeća. To je poslužilo kao izvor za poseban tip prikaza Krista kao krilatog arkanđela, koji se pojavljuje i samostalno i u raznim simboličkim i dogmatskim kompozicijama („Stvaranje svijeta“ – „I Bog počinuo sedmog dana…“ i druge).
Izvor na ruskom: Rječnik i kazalo imena i pojmova u staroruskoj umjetnosti / EV Gladysheva, LV Nersesyan. – M.: “Almanah “Čudni svijet”, 1991. – 79 str. (Knjižnica almanaha “Čudni svijet”; Broj 1).
