Rijetko se pitamo što se podrazumijeva pod socio-ekonomskogČini se da smo uzeli zdravo za gotovo značenje bogatog pojma koji obuhvaća mnogo više nego što smo navikli razumjeti. Da bismo shvatili što mislim, još jednom se moramo sjetiti da ništa ne postoji u vakuumu i da različiti oblasti or sfere su u stalnom su odnosu i utječu jedno na drugo. Društvo, gospodarstvo, okoliš i politika samo su četiri takva područja/sfere, koji su dio našeg svakodnevnog života. Koliko god bili odvojeni entiteti, oni su u stalnom međusobnom odnosu. Taj odnos preoblikuje i redefinira svakog od njih. Na primjer, politika teži preoblikovanju društva i gospodarstva u slučaju ekspanzivne fiskalne politike (tj. vlada smanjuje poreze svojih građana kako bi ih natjerala da više troše i time poboljšaju gospodarski rast); gospodarstvo preoblikuje prirodni okoliš (tj. tvornica zagađuje obližnju šumu, što dovodi do gubitka bioraznolikosti). Ovi odnosi također ponekad otežavaju povlačenje granice gdje jedno područje završava, a drugo počinje, ali to ne bi trebao biti problem, jer smo svjesni da nisu jasni. Također, svi ovi odnosi su nijansirani i složeni, ali onaj između društvo i privreda je onaj koji se najviše isplati raspakirati u duhu teme ovog dijela Serija – društvo, rad i rad.
The socio-ekonomskog treba shvatiti kao međuodnos između društvenog (društvo, ljudi) i ekonomskog (gospodarstva) u cjeliniAko razumijemo privreda as organizacija/upravljanje distribucijom robe i usluga (od grčkog, oikonomos - upravljanje kućanstvom), onda bismo s pravom mogli reći da je to proizvod društva (ljudi, kućanstava). Jednostavnije rečeno, društvo (ljudi) je u to vrijeme moralo nekako upravljati svojim kućanstvima (otuda – grčki izraz). S vremenom i pojavom modernijih društvenih i političkih struktura, izraz se razvio i tako da znači nešto drugo na drugoj razini. (organizacija distribucije robe i usluga na široj razini…)Dakle, ostaju nam dva ključna razmatranja – (1) društvo je preduvjet, nužni temelj, za postojanje gospodarstva; i (2) gospodarstvo kao takvo nastalo je da služi društvu. Danas stvari ne izgledaju tako jednostavno.
Ekonomija i društvo postali su međusobno ovisni – za samo postojanje ekonomskog područja postoji stalna potreba za društvenim doprinosom – na primjer u obliku rada; ipak, za samo postojanje društva (ljudi), gospodarstvo je postalo uvijek važan aspekt života – uostalom, upravo je gospodarstvo (definicija iznad) ono koje društvu osigurava svu robu i usluge koje su mu potrebne (i mnoge koje mu ne trebaju, ali se i dalje kupuju i koriste). Da upotrijebim izraz mađarskog filozofa Karla Polanyija kako bih bolje ilustrirao što ovdje mislim, gospodarstvo je bilo ugrađen u društvenim odnosima.[1] Gospodarstvo je bilo dio tih odnosa u obliku izvršitelja određenih stvari potrebnih za samo postojanje društva. Međutim, s porastom slobodnog tržišta i mehanizama samoregulacije, gospodarstvo se počelo odvajati od društvenih odnosa i društva općenito, podređujući si na taj način društvo. Drugim riječima, dogodila se transformacija koja je označila prijelaz iz gospodarstvo u službi društva do društvo koje služi gospodarstvuTo se, naravno, dogodilo s institucionalizacijom logika stalnog širenjaŠto se gospodarstvo više razvijalo, to je više moralo rasti kako bi opstalo. Što je više trebalo rasti, to je pronalazilo više načina za to (pronalaženjem prethodno neistraženih i neiskorištenih staništa), pri čemu je rad kao društveni input bio glavni.
Vratimo se sada na ulogu društva u trenutnom ekonomskom sustavu. Znamo da je plaćeni rad (glavni doprinos održavanju gospodarstva) primjer simbiotskog odnosa između društva i gospodarstva, za koji se može tvrditi da je koristan za oba područja. Pojašnjenja radi, ljudski doprinos gospodarstvu materijalizira se kao ekonomski rast i vraća se društvu u obliku plaća, novca koji je naknada za vrijednost koju je osoba stvorila. Ta se naknada vraća u ekonomsku sferu kada je netko potroši za dobro ili uslugu; i tako dalje, i tako dalje. To je u biti proces stvaranja novca – rad stvara vrijednost, ta se vrijednost prodaje za više nego što košta, netko kupuje i koristi njegov proizvod, i onda iznova. Formalno i službeno, ovaj je rad priznati dio gospodarstva, i koristan za njega, ali i nužan za njegovo postojanje. Gospodarstvo ga rado uzima u obzir, jer zarađuje novac – sjetite se ako donosi novac, uračunaj to logika.
Ipak, vidimo da su mnogi drugi društveni odnosi ključni za održavanje gospodarstva, ali gospodarstvo ih ne uzima u obzir. socio-ekonomskog sastoji se od mnogo više od plaćenog rada. Na dubljoj razini analize, to stvara nejednak odnos, što dokazuje odvojenost gospodarstva od društva. Dok društvo čini sve što je moguće za održavanje gospodarstva, budući da je održavanje gospodarstva uvjet za održavanje društva, čini se da gospodarstvo eksternalizira određene društvene procese, unatoč tome što su oni nužni za održavanje gospodarstva. Društveni proces koji pomaže u održavanju i gospodarstva i društva, ali gospodarstvo ne uspijeva uzeti u obzir, naziva se društvena reprodukcija.
Društvena reprodukcija je li taj aspekt intra-društvenih procesa koji pomaže društvu da se reproducira i time doprinosi reprodukciji gospodarstva. Nekako, društveni procesi reprodukcije ostaju skriveno od gospodarstva, jer rijetko spadaju u logika zarađivanja novcaNa primjer, za plaćenog radnika važno je imati topao obrok i dobro mjesto za odmor kako bi sljedeći dan mogao nastaviti proces stvaranja vrijednosti. Svakodnevne aktivnosti, poput osnovnih poslova - čišćenja, kuhanja, iznošenja smeća, doprinose općoj dobrobiti osobe. Međutim, ta opća dobrobit osobe je njezina dobrobit dok je kod kuće, dok kupuje namirnice, dok kuha, dok radi i dok je plaćeni radnik. Ne bi mogao biti plaćeni radnik, a da ne bude tko god jest u drugim trenucima. Stoga - kuhanje, jedenje toplog obroka, odmor na toplom mjestu, sve to doprinosi tome da je osoba dobro u svakom trenutku, uključujući i dok radi. Da radnik nije tako dobro odmoran i nahranjen, ne bi bio tako produktivan, a time ni tako dobar u doprinosu razvoju i rastu gospodarstva.
Pa ipak, reprodukcija društvenog faktora, radnika, koja se događa kod kuće, a ne na poslu, čini se izvanjskim procesom u odnosu na ekonomski proces – procesom koji ekonomija jednostavno zanemaruje. Društvena reprodukcija je najbolji primjer kako neki društveni procesi koji zahtijevaju rad i rad na ovaj ili onaj način ostaju skriveni od ekonomije i izvan nje, unatoč tome što su bitni za njezino održavanje. Kako i zašto prakse društvene reprodukcije ostaju skrivene od ekonomske sfere pitanje je kojem ću se posvetiti u sljedećem članku.
[1] Karl Polanyi, Velika transformacija: Politički i ekonomski izvori našeg vremena. 1944.
