(RNS) – A demokráciánkra, egészségünkre és általános jólétünkre nehezedő időszakban a hit olyan rejtett infrastruktúrát biztosított, amely összetartotta Amerikát. Sok jóból lemaradunk, ha nem ismerjük fel a hit és a vallási intézmények szerepét közösségeinkben.
A múlt hónapban a Bridgespan csoport kiadott egy jelentést megerősítve azt, amit már sokan tudtunk: Míg a hit által ihletett szervezetek, gyülekezetek és egyének teszik ki Amerika polgári és társadalmi környezetének nagy százalékát – különösen, ha az alacsony jövedelműek és a marginális emberek támogatásáról van szó –, jelentős mértékben alulreprezentáltak és figyelmen kívül hagyják az ezeken a területeken finanszírozó filantróp intézmények. Bár a hit gyakran szerepel a címlapokon, mint politikai intrikák tárgya és a partizánháború eszköze, amerikaiak millióinak életében a hit közelebb kerül az otthonukhoz, segíti őket a túlélésben, és hétről hétre, napról napra.
Ha nem ismeri az alapvető helyzetet, a Bridgespan Group megállapításai problémásabbnak tűnhetnek, mint egyszerűen elszalasztott lehetőség. A jelentés megállapítja, hogy „a hit által ihletett szervezetek a szociális biztonsági háló kiadásainak 40 százalékát adják egy hat városból álló mintán, amelyek mérete és demográfiai jellemzői eltérőek. Mégis, bár egyes filantrópok és közösségi alapítványok elismerték a hit által inspirált szervezeteket a hatások platformjaként, ez a perspektíva nem vált át a legnagyobb intézményi jótékonysági szervezetek finanszírozásában – különösen azoké, amelyek a szegénység és az igazságtalanság hatásait próbálják kezelni.”
A jelentés idézi Kashif Shaikh-t, az amerikai muszlim szervezetekbe befektető Pillars Fund társ-alapítóját és ügyvezető igazgatóját, aki helyesen mutat rá: „A szekularizmus a domináns narratíva az Egyesült Államokban, de gyakran kevésbé a sebezhető közösségekben. tapasztalatom szerint. Rossz szolgálat, ha nem is ismerjük el.”
Valójában, bár a filantróp intézmények jogai közé tartozik, hogy „ne vallást gyakoroljanak”, egy ilyen megközelítés aláássa a közösségi vagy helyalapú jótékonyság iránti értelmes, holisztikus elkötelezettséget az ország nagy részén és sok helyen a világon. A vallási elkötelezettség kategorikus elutasítása a jelentős mértékben vallásos közösségekben működő intézmények körében a legjobb esetben is egy szervezeti hiányosság elismerését jelenti. A legrosszabb esetben a „kiszolgált” közösségek értékei, hiedelmei és kultúrája iránti szándékos megzavaráshoz és tiszteletlenséghez vezet.
A probléma nem csak a jótékonykodásban van. A politikában és a közéletben a hitet gyakran kardnak vagy pajzsnak tekintik az ember saját céljaihoz. A vallási közösségeket túl ritkán tekintik saját feltételeik szerint, ehelyett politikai ellenségnek vagy szövetségesnek minősítik őket. Ez a dinamika hozzájárult néhány kormány és vallási közösség közötti szerencsétlen és káros konfliktushoz, miközben a COVID-19 enyhítésére törekedtünk. Ezek a konfliktusok részben azért merültek fel, mert sok választott tisztviselő a vallási közösségeket inkább megoldandó problémaként, mint potenciális partnerként tekintette. A politikusoknak el kell kezdeniük úgy tekinteni a hitközségekre, mint a szavazatok forrásaira, hanem a bölcsesség és a szakértelem forrásaira is.
A közösség tagjai közösen szerveznek élelmiszer-adományokat. Fotó: Joel Muniz/Unsplash/Creative Commons
Jótékonyság az aktív állampolgári elkötelezettségért (PACE) azt észlelte, hogy hiányzik a megértés arról, hogy a hit és az állampolgári egészség hogyan kapcsolódik egymáshoz, és különösen, hogy a hitközösségek hogyan segítik az embereket kapcsolatok kiépítésében és együttműködésben a különbözőségek között. 2019-ben finanszírozási és tanulási kezdeményezést indítottak, Hit/és demokrácia, hogy támogassuk azokat a hit által ihletett szervezeteket és erőfeszítéseket, amelyek elősegítik közösségeink és demokráciánk összetartását.
Ennek a programnak a tanácsadójaként láthattam, hogy a program fáradhatatlan, gyakran hálátlan munkája során előrejutottak. Arra törekedtünk, hogy megállapítsuk, létezik-e a polgári életünket támogató vallási szervezetek és szereplők egy külön területe, és erőfeszítéseinket határozott „igen” fogadták. A kísérleti év során több mint 130 minősített szervezet jelentkezett a programra, és ötöt választottak ki, hogy részt vegyenek egy erős tanulási közösségben, amelyben számos tanácsadó és emberbaráti vezető is részt vett, akik elkötelezettek a munkában. Együtt megküzdöttünk azzal, hogy mit jelenthet a COVID-19 támogatottjaink munkájában, és közelről láthattuk, hogyan fedezték fel kreatív módszereket arra, hogy a számos akadály ellenére is kitartsanak küldetésük mellett. Egy választási év során, amikor egyesek vallási haragot és konfliktusokat szítottak, támogatottjaink azon munkálkodtak, hogy megerősítsék demokráciánkat, és hidakat építsenek a különböző közösségek között.
Az idei év válságai és az Obama elnök alatt a Fehér Házban szerzett tapasztalataim során arra a tényre támaszkodtam, hogy ha válság vagy kihívás jelenik meg a hírekben, akkor vannak olyan hívő emberek, akik foglalkoznak vele. közjó. A hit mindig munkálkodik.
Miközben figyelmünket a bezárásokról a védőoltásokra fordítjuk, a köztisztviselők a vallási közösségekhez fordulnak támogatásért. Az elmúlt hetekben Dr. Francis Collins és Dr. Anthony Fauci részt vett a DC-körzet papjaival egy istentiszteleten, amely a vakcinára összpontosított. Dr. Fauci „szeresd felebarátodat” lehetőségként utalt arra, hogy a felnőttek beoltását kötelezővé kell tenni. A Trump-évek viszonylagos nyugalma után Biden elnök újjáalapította és újjáélesztette a Fehér Ház Hitalapú és Szomszédsági Partnerségek Irodáját, aminek biztosítania kell, hogy a szövetségi kormány hatékonyan tudjon együttműködni a hitközösséggel a COVID-19-re adott nemzeti válasz fenntartása érdekében. terv szerint.
Ha tiszteletben tartják, megbecsülik és befogadják, a hívő emberek és a vallási intézmények partnerek lehetnek a nemzeti napirend élén álló számos kérdésben. Például a Biden-adminisztrációnak nem pusztán üdvözölnie kell a hívők támogatását az amerikai mentési terv szegénységellenes rendelkezéseihez, hanem inkább fel kell hívnia a vallási vezetőket, hogy támogassák a rendelkezéseket, és állítsák azokat egy új nemzeti elkötelezettség előhírnökeként. hogy jobban törődjön a „legkevesebb ilyenekkel”.
Ugyanígy nem beszélhetünk demokráciánk megerősítéséről anélkül, hogy ne ismernénk fel a hitnek a polgári jellem formálója és a polgári tudat formáló szerepét. A hitközösségek értéke demokráciánkban nemcsak a „Souls to the Polls”-ban jelenik meg, hanem abban a számtalan módon, ahogyan a hit önmagukon kívül és szomszédaik felé hívja az amerikaiakat. Sok közösségben a gyülekezetek civil inkubátorként, a szolgálat, a tárgyalás és a szeretet izmait erősítő fórumként szolgálnak.
A filantrópiának, a kormányoknak és más szektoroknak soha nem szabad eszközzé tenniük a hitet, és nem szabad ráerőltetniük értékeiket a hitközösségekre. A lényeg nem az, hogy a hitközösségeket potenciális utaknak kell tekinteni valaki más napirendjének előmozdítására – sokkal inkább az, hogy abból, amiért küzdünk, már sok vallási közösségben rejlő erőforrások vannak elfoglalva.
Semmi sem teszi azt, amit a hit tesz úgy, ahogy a hit teszi. Szükségünk lesz rá az elkövetkező napokban, ahogy itt is volt – csendesen, időnként – mindvégig.
(Michael Wear alapítója Public Square Strategies, LLC, és egy tanácsadója a PACE Faith In/AnD Democracy kezdeményezésének. Ő szolgált a Fehér Házban Barack Obama elnök hitalapú kezdeményezésének részeként. A kommentárban kifejtett nézetek nem feltétlenül tükrözik a Religion News Service véleményét.)
