Az imatemplom neve lesz…
(beszédek az egyházról és a hatalomról)
Szerző: Svyatoslav Moiseyenko író, esszéíró, közéleti személyiség
Nagy sajnálatomra minden földi Egyház alapjában a dogmák mellett ott van egy megingathatatlan hatalomelv is. Ő az, aki megerősíti az egyházi szervezetet, táplálja az egyházi struktúrák erejét, és több mint húsz évszázada kiforgatja és eltorzítja az Igét, amelyet a Megváltó elhozott a földön élő népeknek.
Ez könnyen érthető, egy egyszerű és egyszerű emberi logika szerint.
Tehát volt egy Megváltó, és tizenketten voltak a tanítványai. Ez az igazság. Tehát honnan jött az egyes egyházak hatalmas száma? Pápákkal, pátriárkákkal, katolikózokkal, metropolitákkal és érsekkel? Egymástól külön létező struktúrák? És nagyon gyakran szembehelyezkednek egymással? Hiszen csak tizenkét apostol volt! Tizenkét! Nem tizenhét, nem húsz, nem harminc stb.
Tehát a banális logikát követve nem lehet több, mint tizenkét egyház, külön és függetlenek! Vagy talán?..
Sietve kifogásolni fogom, hogy az apostoloknak is voltak tanítványai, akik felvilágosították a nemzeteket, és egyházi közösségekbe szervezték híveiket.
Egyetértek.
Voltak. Tudott. Szervezett.
De ugyanezt a kijelentést követve az apostolok tanítványainak is voltak tanítványai. Ezeknek a tanulóknak saját tanítványaik vannak. Stb. Az apostoli utódlás elve szerint. Ezért minden püspöknek, sőt talán minden papnak is joga van saját egyházi struktúráját megszervezni és fejleszteni, és senkinek sem tartozik felelősséggel, kivéve a bolygón élő összes püspök tanácsát.
De egy ilyen helyzet teljesen kedvezőtlen azok számára, akiknek sikerült az elsők lenni. Aki már belekóstolt a hatalomba. Aki megértette, hogy az emberi hit nemcsak az üdvösséghez vezető út, hanem a luxus, a kicsapongás, a büntetlenség és a mindenhatóság útja is azok számára, akik a vallási folyamat élén állnak.
És mindez azért, mert az egyház a hatalom elvén alapul. Ha korlátozott, akkor csak néhány egyezmény.
A pap hatalma a neki gyóntató plébánosok felett, az 56. apostoli kánonban rögzítve: „Ha valaki a papság közül megsérti a presbitert vagy a diakónust: zárják ki az egyház közösségéből”, a püspök a papok felett. (emlékezzünk a hírhedt 55. apostoli kánonra: „Ha valaki a papságból bosszantja a püspököt: igen, leváltani. Ne beszélj rosszat néped uralkodójával”), egyházmegyéje püspökei feletti érsek vagy metropolita, és a püspökség pátriárkája. az egész egyházi papság.
Sőt, érdekes módon maguknak az „apostoli szabályoknak” semmi közük ahhoz a tizenkét apostolhoz, akiket említettem, akik követték Krisztust és befogadták Tanításait. Ugyanis feltehetően a 4. században és ugyanilyen feltehetően Szíriában íródtak. Bárki megpróbálhatja nyomon követni a kánoni szabályok e forrásának kialakulását. Ez általában nem nehéz, hiszen tiszteletreméltó történészek többször is megtették.
Tehát hatalom, hatalom és még több hatalom.
Ugyanezt az elvet szinte minden Ökumenikus Tanács megerősíti valamilyen szinten.
Ha dogmatikai különbségekről és elvi dogmákról beszélnénk, akkor elég lenne jelezni, hogy minden vitás kérdést a konzilikus gondolkodás old meg. És pont.
De nem. A rendeletek tükrözik a tilalmak és büntetések rendszerét. És ezek már a despotikus hatalom egyértelmű jelei. Úgymond „tiltsd és ne engedd el”!
A világ fejlődött. Az irányítási rendszert javították. A hatóságok kifinomultabbak és találékonyabbak lettek.
Volt olyan, hogy szimfónia. A világi és az egyházi hatalom egyfajta fúziója.
A Nyugat és a Kelet is teljesen magába szívta egy ilyen szimfónia metasztázisait.
Róma egy emberben egyesítette a világi és szellemi tekintélyt, a pápát Isten helytartójává tette a földön, és az Egyházat ma Vatikánként ismert állammá alakította, ahol az egyház feje egyben kis országának abszolút uralkodója is. .
Konstantinápoly ravaszabbban járt el. Nem csoda, hogy szimbóluma egy kétfejű sas, amely a világi és a szellemi hatalom egyenlőségét, a császár (császár) és a pátriárka hatalmát rögzítette.
De az elv ugyanaz. Mindenki hatalomra vágyott. És mindenki erre törekedett. A kifejezett és nyílt ortodox cézaropapizmus markáns példája egyébként a középkori Montenegró állam, ahol a montenegrói ortodox egyház élén álló metropoliták egyidejűleg országuk uralkodóiként (monarchaiként) léptek fel.
Ugyanilyen markáns példa a szimfóniára az anglikán egyház, ahol Nagy-Britannia uralkodója (nem számít, király vagy királyné) egyben az egyház feje is.
Erről a témáról sokáig lehet beszélni.
A katolikus, ortodox és protestáns papságban rejlő luxus és engedékenység egészen a huszadik század felfordulásáig a világi hatalomnak való megfelelés egyfajta attribútuma volt.
Egyetlen egyházat sem hozott különösebben zavarba ez az állapot, és szemérmetlenül alkalmazta a „Nincs hatalom, csak Istentől” (Róm. 13) megfogalmazást saját funkcionáriusaival, különösen a magas rangúakkal kapcsolatban. És nagy erővel élvezték a különféle világi előnyöket.
A huszadik században a tudat bizonyos átformálódása következett be.
Az egyház továbbra is egyfajta erkölcsi és etikai intézmény maradt, de már nem rendelkezett megkérdőjelezhetetlen tekintéllyel a köztudat és a mindennapi élet folyamatainak szabályozása terén.
A banális igazságok fokozatosan eljutottak a hétköznapi emberekhez, megalkuvás nélkül rámutatva arra, hogy a papok ugyanolyan bűnösök, mint a hétköznapi emberek. Más esetekben pedig saját tudatuk sötét oldalának perverzebb és gonoszabb megnyilvánulásainak vannak kitéve.
A monarchiák megszűntek. A keresztény birodalmak világi köztársaságokká váltak. Az egyházak elváltak az államoktól, az iskolák pedig az egyházaktól. A papság katasztrofálisan elvesztette az emberi tudat feletti uralmat, és ennek következtében a világi hatalmat is elveszítette. Nos vele együtt a pénz és az élvezetek megengedése.
Emellett magában az egyházi közegben is komoly zúgolódás volt kibontakozóban, sőt helyenként lázadás a kialakult ördögi rendszer ellen.
Az ilyen felháborodás évről évre felerősödött, és később igazi ortodox mozgalomba torkollott. Legalábbis Oroszországban, mint abban az országban, ahol a legtöbb ortodox vagy pszeudoortodox lakosság él.
De az orosz ortodox egyház, még a halál küszöbén is, mint önálló struktúra, a bizánci árulás örököseként ügyesen lecsapott azokra, akik meggondolatlanul harcoltak az igazságtalanság és a hazugság ellen.
Állami mechanizmusokat használva, az államgépezet részeként ezt meglehetősen egyszerű megtenni, a ROC szektásoknak és szakadároknak nyilvánította mindazokat, akik fellázadtak ideológiai doktrínája ellen, amely az ősi értékek lábbal tiporásához kötődik a nemzet érdekében. meglévő kormány.
Az orosz ortodox egyház soha nem védte meg a hívőket, de még az egyszerű embereket sem az állami önkénytől. Soha nem voltam árvákkal és szegényekkel. Soha nem nyújtotta ki önzetlen segítségét a rászorulóknak. És soha nem lázadozott a hatalom önkénye ellen. Mindig az egyház-állami szimfónia szabályai szerint játszott, és mindig a szuverén akarat engedelmes végrehajtójának pózát vette fel.
Ez egy katasztrofális út.
És minden lehetséges támogatás mellett egy ilyen egyházi struktúra összeomlásra van ítélve.
Ami valójában meg is történik.
A Balti-tenger elvesztése.
Ukrajna elvesztése.
Szakítson Konstantinápolyral, Alexandriával, Görögországgal.
Vákuumot teremteni magad körül.
És ennek eredményeként az esetleges kiközösítés. És ha a legrosszabbat feltételezzük, akkor a Pentarchia (a legősibb pátriárkák) udvara.
És ez annak is a következménye, hogy minden a hatalomra, a hatalomra és még egyszer hatalomra épül. Megállíthatatlan szomjúsága. És rettenetes félelem attól, hogy elveszítjük a legcsekélyebb megnyilvánulásait.
Egyedül nekem úgy tűnik, hogy mindenben, ami történik és amit az okfejtésben leírtam, sok van a gonosztól?
Hogy bölcs dolog lenne nem egymással harcolni, nem egymást elítélni, hanem emlékezni Pál apostol szavaira: „Mindnyájan, akik megkeresztelkedtetek Krisztusban, Krisztust öltöttétek fel. Nincs többé zsidó vagy pogány; nincs rabszolga vagy szabad; nincs férfi, sem nő, mert ti mindnyájan egyek vagytok a Krisztus Jézusban” (Gal. 3:27-28).
Hogy nem a világi hatalomra, nem a fényűzésre és a kicsapongásra lenne ésszerű törekedni, hanem arra, ami azon túl vár ránk.
És hogy az Egyháznak, bármely Egyháznak nem az a feladata, hogy uralkodjon népeken és országokon, hanem az emberi lelkek megmentése, az élők védelme az emberi faj ellenségeitől, imádkozzon a halottakért és semmi esetre sem, számtalan háborút ösztönözni vagy kezdeményezni, ahol a fiú felkel az apa ellen, a testvér pedig a testvéréhez megy.
Valamiért úgy tűnik számomra, hogy ha a legkülönbözőbb vallású egyháziak lemondanak a hatalomról és a gazdagságról, akkor éppen abban a pillanatban jön el a „béke a földön, az emberekhez jóakarat” (Lk 2).
Ha ezek a sokszínű lelkészek emlékeznének arra, hogy Krisztus nem vágyott hatalomra, és nem luxusra és gazdagságra vágyott, hanem csak szeretetre és megértésre, akkor talán világossá válnának számukra a Megváltó szavai, amelyeket tanítványaihoz mondott: „Adok nektek egy új parancsolat, hogy szeressétek egymást: Mert én szeretlek titeket, és ti is szeretitek magatokat: ezt mindenki megérti, hogy az én tanítványaim vagytok, ha szeretitek egymást” (János 13:34-35).
És talán akkor a keresztyén egyház a maga sokszínűségében és minden megnyilvánulásában megértené, mi az igazi sorsa hosszútűrő földünkön. És nem nőnének vércseppként minden igaz hívő szívében Urunk szemrehányó szavai: „Az én templomomat imádság templomának fogják hívni, de te társteremtő vagy, és barlang, a tolvaj” (Mt 21). ).
Mennyire akarom, hogy minden úgy legyen, ahogy Jézus Krisztus akarta.
És nem úgy, ahogyan az alkalmas a papok számára, akik elfelejtették az Ő szolgálatának valódi értelmét…
(© Copyright: Svyatoslav Moiseenko „NÉZD OLDALRÓL”)
Fordítás: P. Gramatikov
