A világvége teológusai, régészei, történészei és művészei
A világjárványok és az erkölcsi hanyatlás elég komoly ok arra, hogy az emberi társadalmak – vallásuktól függetlenül – két fogalom – Apokalipszis és Armageddon – iránt érdeklődjenek. Sok ember számára ezek a nevek szinonimák, de valójában tartalmilag különböznek, bár összefüggenek egymással. A világvége az Apokalipszis nevű esemény, Armageddon pedig az Isten és a Sátán közötti Nagy Csata helyszíne.
De hol van ez a hely? kérdezik sokan. A mai modern világ térképe annyira eltér a szent könyvek korának leírásaitól, hogy igazából csak találgatni tudjuk, hol vannak ezek a bibliai helyek.
A görögből fordított Αποκάλυψις szónak több jelentése van: „kinyilatkoztatás”, „leengedjük a függönyt”, „kinyilatkoztatás”. Vallási szövegekben említik és használják, innen ered maga a név is.
Múlt és jelen krónikái, amelyek a jövőről ébresztenek gondolatokat
És mi az az Armageddon? (görögül: αρμαγεδδων). Hely. Egy hely, ahol az utolsó csatára kerül sor Isten és Sátán között. Armageddon annak az apokaliptikus katasztrófának a neve is, amely az Apokalipszishez, vagy más szóval a Világvégéhez vezet. A téma érdekelte az ókori majákat. 20.02-án. A maják szerint 2022 volt a „tükörrandevú” 5 párral, ami a világ végének kezdetét és egy új faj születését jelzi a Földön. A témában sokat beszélt Petar Deunov bolgár spirituális tanító is, akit keleten Bainsa Duno-nak hívnak.
Könyveik megjósolták a jövőt
Az Antikrisztusról, akit vallásunkban így neveznek – Antikrisztusnak – János apostol „Jelenései” beszélnek. De mit találunk még az Armageddonról és az Apokalipszisről szóló szentírásokban? – A nyelvészek szerint az Armageddon név héberből származik, és Har Megiddo-nak ejtik, ami „Megiddo-hegyet” jelent. A név az utolsó csata szó szerinti és szimbolikus helye.
Tényleg van ilyen hely?
Dermesztő jövőkép
Van egy ősi kereskedelmi útvonal és Megiddo városa, amely a mai Izrael északi részén található. Egykor ez volt a fő kereskedelmi útvonal Damaszkusz és Egyiptom között. 50 századi története során ez a hely többször is hódítók és természeti katasztrófák áldozata lett. Egyes tudósok szerint a Megiddót sújtó többszörös földrengések inspirálhatták a pusztító Apokalipszis látomását János Jelenések könyvében. Azonban találunk ilyen látomásokat, amelyeket Dániel ószövetségi próféta ír le.
„És a déli király ádáz lesz, és amikor kimegy, harcolni fog vele; (Dániel 11:11)
„Még néhány bölcs is elesik, hogy megpróbálják, megtisztuljanak és kifehéredjenek az idők végezetéig; mert a megbeszélt időben lesz.” (Dániel 11:35)
Beágyazás a Getty Imagesből
„És a király (észak királya) az ő akarata szerint cselekszik, és felmagasztalja magát, és minden isten fölé magasodik; (11:36) "Sem atyái isteneit, sem az asszonyok szeretett istennőjét nem tiszteli, és egyetlen istent sem imád, mert nagyobb lesz mindenkinél." (11:37)
De mi történik a végén? – Szörnyű ítélet, az Antikrisztust legyőzték, és a tűz tójába dobták.
Az Ószövetség bővelkedik még több ilyen leírásban: „Mert íme, az Úr tűzzel jön, és szekerei olyanok lesznek, mint a forgószél, hogy haragját haraggal, feddését pedig tüzes lángokkal önti ki; mert tűzzel és a késével. minden teremtményt megítél az Úr, és sokakat megöl az Úr (Ézsaiás 66:15).
Van ilyen leírásunk Deunov tanítványai által rögzített jóslataiban.
Michael Bay Armageddon című filmjét 30. június 1998-án mutatták be, Bruce Willis és Ben Affleck főszereplésével. Az film tovább serkentette a laikusok fantáziáját, valamint az ezotéria és a science fiction szerelmeseit. Nem véletlen, hogy a film számos díjat kapott – több jelölést is kapott az Amerikai Filmakadémia díjára – hangzásért, vágásért, dalért és effektusokért; elnyerte a legjobb sci-fi filmnek járó Saturn-díjat, valamint a legjobb rendező és a legjobb jelmez díját is.
Coppola elkészíti álmai sci-fi filmjét, a Megalopolist.
De ne felejtsük el, hogy 20 évvel Michael Bay előtt a nagyszerű Francis Ford Coppola megalkotta az „Apokalipszis most” című művét, amelyben a világvégét modern technikai és katonai eszközökkel társítják a háborúhoz. E két film után sok más film is megjelent, amelyek még nagyobb érdeklődést váltottak ki a téma és a szent könyvekbe „eltemetett” világvége titka iránt, amelyeket a modern forgatókönyvírók és rendezők eltérően értelmeznek. Megjelent egy 3D-s film is, amelyben „újjáéledik” Krisztus második földi eljövetelének és az emberek feletti utolsó ítéletnek a gondolata.
A judaizmus, a kereszténység és az iszlám tudósai és teológusai igyekeznek egységes képet alkotni a Nagy Utolsó Napról, amelyben vallásunk szerint mindenki – élő és halott egyaránt – megjelenik az utolsó ítélet előtt. A téma sok művész kedvence volt. Közülük megkülönböztethetjük Marcello Venusti és Michelangelo „Az utolsó ítélet” című freskóit.
Miért vannak erre egyre kíváncsibbak az emberek? – Sok próféta szerint a János által Krisztus második eljövetelét megelőző időkben élünk. A tömegtudat sokféle képében egy ellenség van megpecsételve – az Antikrisztus, aki „összegyűjti az összes földi uralkodót” a Jóval vívott harcra. A modern politika ennek a Gonosznak szoros allegorikus képe.
„És összegyűjtötte őket egy helyre, amelyet a zsidók Armageddonnak neveztek” – mondja a Jelenések. De hol van ez a hely Armageddon?
Helynév, vagy a katasztrófa beceneve? A 19. század elején teológusok és régészek egyaránt foglalkoztak ezzel a kérdéssel. 1838-ban Edward Robinson (Bibliakutatások Palesztinában) amerikai bibliakutató és földrajzprofesszor a Szentföldön keresztül utazott, hogy keresés a próféták bibliai események leírásaival való egybeesések miatt. Módszere több volt, mint egyszerű – a földrajzi neveket a Szentírásból vette, és összehasonlította a maiakkal. A munka azonban nehéznek bizonyult, mivel a legtöbb zsidó nevet már felváltották az arabok.
Robinson rábukkant egy Tell el-Mutesellim nevű helyre – fordítva: „Lord's Hill”. Elmondása szerint a Kr.e. X. században uralkodó Salamon korabeli központról van szó, aki próféta is volt. Robinson úgy véli, hogy Salamon várost épített a dombra, és a mai neve, ahogyan azt már sejtette, Megiddo-hegy (az Ószövetségben Har vagy Ar Megiddo).
A 20. században más tudósok Robinson írásai alapján azt tanulmányozzák, hogy a dombon az ie 3. században. nagy katasztrófa történt – valószínűleg földrengés. A lakosság „Isten csapásaként” fogta fel – javasolja Eric Klein, az ókori történelem és régészet professzora. Feljegyzéseiben Klein azt állítja, hogy az esemény mélyen bevésődött az emberek emlékezetébe, és nemzedékről nemzedékre öröklődik a helyi lakosság körében.
Klein azt is állítja, hogy ennek a helynek „rossz híre” volt – olyan helyként, ahol az időben visszamenőleg mindig is voltak baljós események és halálos csaták. Több amerikai teológiaprofesszor ellenzi Kleint, mivel úgy vélik, hogy nem elegendő bizonyítékból vont le következtetéseket, és hogy a hely nincs ott, sőt, nincs is hely, mert az ószövetségi idézet szerint a katasztrófa „el fogja tölteni az egész földet. .” . Ugyanakkor a Szentírásban sok utalás található egy helyre, és a helyét „nem messze Jeruzsálemtől”-ként említik.
De pontosan hol? – Két változat létezik ebben a kérdésben: Az egyik Tukuba (Tecoa) vezet – egy Betlehemtől 12 kilométerre délre fekvő faluba. A helyi beduin legendák szerint itt zajlanak majd az emberiség utolsó eseményei. A másik hipotézis a jeruzsálemi Kidron-völgybe visz minket. A hely közelében található, ahol Krisztus mennybemenetele megtörtént. Az erről szóló héber levelek szerint a Messiás (Móziás) belép a Szent Városba, és először feltámasztja az ott eltemetetteket. Érdekes módon a Kedron-völgyet régóta „a világ legdrágább temetőjének” nevezik.
A muszlimok szerint a világvége nem Jeruzsálemben fog megtörténni, bár az iszlámban az utóbbi idők tanításai nagyon hasonlítanak a zsidóhoz és a keresztényhez. A Korán Kiyamatról beszél – az Ítélet Napjáról, amelyen a halottak feltámadnak, és megtörténik az isteni ítélet. De mielőtt ez megtörténne, a Szíriától északra fekvő Dabik városában csata lesz Isa próféta (Jézus) és Dajjal (Antikrisztus) között. A teológusok szerint ez a változat egészen új. Egyesek úgy vélik, hogy az Oszmán Birodalom nagyszabású csatája után jelent meg a mamelukokkal 1516-ban.
Egy legenda szerint a Sátán fia vereséget szenved Lodban (Lyd), amely helynév többször is szerepel a Bibliában. Az ókori város ugyanabban a régióban található, ahol a judaizmus és a kereszténység legsorsdöntőbb eseményei zajlottak, tehát logikusan hangzik a „választása”?
Ami Szíria említését illeti, Vanga prófétanő is beszél róla, de egészen más kontextusban – hogy lesz Utolsó Ítélet, de nem a világvége. Egyik idézete ékesszólóan egy ilyen következtetésre vezet: „Nem lesz vége a világnak, de amikor Szíria elesik, félelmetes lesz!” – mondja Vanga. Hasonló irányba mutatnak Peter Deunov jóslatai, aki ezt mondta: „Most az ember félig állat, félig ember, és a jövőben eljön a hatodik faj teremtménye és egyesül az emberrel, és akkor a két lélek együtt fog működni. Az állat pedig szolga lesz. Az emberek kegyelemből fognak élni. ” Azaz nem a világvége lesz, hanem egy új és reményteli Kezdet.
Nyilvánvaló azonban, hogy mind a régi szövegek, mind az újabb jóslatok – mindenhol egy olyan katasztrófáról beszélnek, amely földrajzilag megváltoztatja a világot, és valószínűleg a változást is szolgálja majd – olyan, mint az emberiség lelki katarzisa. És nagyobb valószínűséggel az egész bolygónkon megtörténik, mint egy adott helyen.
Vannak, akik azt hiszik, hogy a csatát nem a földön, hanem a mennyben vívják. A teológiában van egy egész szakasz, amit eszkatológiának hívnak – a világ és az ember végéről szóló tan. Ez a tan tisztázza a végidõkkel kapcsolatos különbözõ változatok és kifejezések tartalmát.
A millenniumi királyságról beszélnek, egy 1,000 éves időszakról, amelyben Krisztus újra uralkodni fog a földön. Ez idő alatt Izrael újjáépül, és az emberek átalakulnak, és erősen hisznek a Jóban. Ezt a mennyei időszakot Ézsaiás könyve írja le, különösen a 24., 51., 54., 60., 65-66. fejezet. A második eljövetel a Krisztus földre való visszatérése körüli eseményekre utal.
De ennek a verziónak is vannak kritikusai. Az amylenarizmus doktrínája tagadja Krisztus évezredes földi királyságát, de a „jó ország” egyes tagadói úgy vélik, hogy lehetséges egy ilyen mennyország. Mindenesetre minden vitatkozó egy dolog körül egyesül – hogy ez nem a szó szoros értelmében vett királyság, hanem valami, ami a Jó diadalát jelképezi.
És most jön a legrosszabb: Krisztus visszajöveteleig az emberiség „hét évnyi nagy nyomorúságban” él majd. Egyesek az Antikrisztus és Izrael közötti „szövetség” aláírásával asszociálnak. Az Antikrisztust pedig úgy írják le, mint a világ vezetőjét, aki nagy szenvedést és emberüldözést fog okozni, de a végén Krisztus legyőzi.
Valahol a Nagy Nyomorúság időszakának közepe és háromnegyede között a spirituális emberek várják Krisztus visszajövetelét, és bizakodva és elragadtatva érzik majd eljövendő diadalát, amelyet béke követ a földön.
Fotó: Részlet Michelangelo Ítéletnapja freskójából
