12.4 C
Brüsszel
Március csütörtök, 28, 2024
VallásKereszténységKrisztus és a politika: Ellenzék a tekintélyekkel

Krisztus és a politika: Ellenzék a tekintélyekkel

Szerző: A. Storkey Krisztus és a politika? Furcsa történet

NYILATKOZAT: A cikkekben közölt információk és vélemények az azokat közölők sajátjai, és ez a saját felelősségük. Publikáció in The European Times nem jelenti automatikusan a nézet jóváhagyását, hanem a kifejezés jogát.

NYILATKOZAT FORDÍTÁSA: Ezen az oldalon minden cikk angol nyelven jelent meg. A lefordított verziók egy neurális fordításként ismert automatizált folyamaton keresztül készülnek. Ha kétségei vannak, mindig olvassa el az eredeti cikket. Köszönöm a megértésed.

Vendég szerző
Vendég szerző
A Vendégszerző cikkeket tesz közzé a világ minden tájáról származó közreműködőktől

Szerző: A. Storkey Krisztus és a politika? Furcsa történet

A kereszténység politikai befolyást gyakorol az emberiség jelentős részére, és különleges módon érinti a Föld lakosságának több mint egynegyedét. A kereszténység és a politika kapcsolatának története meglehetősen szokatlan. Egyrészt a kereszténység aláássa a földi uralkodók tekintélyét. A lelkem magasztalja az Urat című imában ezt mondják: „Erőt mutatott karjával; szórd szét azokat, akik szívük gondolataiban büszkék; Lehozta trónjukról a hatalmasokat, és felmagasztalta az alázatosakat” (Lk 1-51). És tényleg az. Eltelik egy kis idő[52] és az imp. Nagy Konstantin egyenesen a trónról térdre borul Isten előtt. A császárok és királyok az idők során letérdeltek Isten előtt, miközben pápák, pátriárkák és érsekek koronázták őket uralkodásra. Egy részük – akaratuk ellenére – kénytelen volt elhagyni a trónt: a 1. században az istenfélő angolok a modern történelem első forradalma idején lefejezték királyukat. Körülbelül ugyanebben az időben a keresztény zarándokatyák elhagyták Angliát, hogy egy jobb „királyságot” keressenek, ahol nem volt szükségük királyra, és lefektették az amerikai demokrácia alapjait. Nem sokkal ezelőtt a Szovjetunió kommunista birodalmának vezetőivel szemben állt egy keresztény, Alekszandr Szolzsenyicin, ami nagy elégedetlenséget és irritációt váltott ki a hatalmon lévők körében. És akkor egy ember ellenállását egy elefántot megharapó szúnyoghoz lehetne hasonlítani, de kiderül, hogy egy idő után az elefánt meghal.[17] A kereszténységben van valami nehezen meghatározható, ami folyamatosan megzavarja bármely politikai rendszer békéjét, legyen szó birodalomról, diktatúráról, kommunista rezsimről vagy pogány királyságról.

Ugyanakkor a kereszténység nem keresi a tekintéllyel való konfrontációt. A Római Birodalom „szentté” válik. A keresztények imádkoznak uralkodóikért. A pátriárka vagy érsek a politikai gépezet teljes értékű része. Templomok és kolostorok közvetlenül a parlament mellett helyezkednek el; Oroszországban négy templom található a Kremlben. A legtöbb keresztény példamutató állampolgárként szolgálhat – szavaz a választásokon, fizeti adóját, és mindent megtesz a törvény és a rend fenntartásáért. Akkor mi az igazság? Mit jelent ez a határozatlanság, és mi érvényesül, az alázat vagy az ellenállás? Vagy egyiket sem?

Maguk a keresztények sem válaszolnak egyértelműen. A liturgiák Krisztust a királyok királyának nevezik. A világban zajló események alakulása miatt aggódva a hívők Istenhez imádkoznak, uralkodva teremtménye felett. Bizonyos értelemben a kereszténység a politikai kérdések széles skálájára kínál választ. Egyes országokban a keresztény politikai pártok normális jelenséggé váltak a politikai életben, sőt jelentős befolyásra tettek szert. Máshol a keresztények politikai aktivizmusa a templom falai mögött nyilvánul meg. A politikai életben való részvétel számukra csak a családi élet, az abortusz és a nemek közötti kapcsolatok problémáinak polémiájára korlátozódik. A 21. században a keresztény környezetben kialakult politikai vákuum különösen szembetűnővé válik az iszlámhoz képest, amelynek politikai tevékenységét a kétértelműség ellenére sem lehet figyelmen kívül hagyni. Tehát hogyan vélekednek a keresztények a politikáról? Ez a kérdés nem korlátozódik a kultúrára és a politikai pártválasztásra. Visszavezet bennünket a politika és a keresztény hit kapcsolatának forrásához.

A kérdésre adott válasz leginkább Jézus Krisztus személyiségéhez kapcsolódik, akinek élete és tanításai a kereszténység alapját képezik. Minden vasárnap több mint egymillió gyülekezet világszerte megérti és hirdeti az Ő gondolatait. Befolyása százmilliók életét alakította ki, az elnököktől a miniszterektől a hétköznapi munkásokig. Krisztus jelentős mértékben hozzájárult a politikatörténethez, de bármi is volt, később súlyosan eltorzult, és hogy pontos képet alkossunk róla, törekednünk kell arra, hogy a lehető legteljesebb mértékben tanulmányozzuk Krisztus életének és tanításának ezt a részét, érintett politikát.

Krisztus politikai álláspontja

Ez a koncepció sokkal bonyolultabb, mint amilyennek első pillantásra tűnhet. A modern teológiai tudományosság szempontjából nem nehéz átlátni a múlt tévedéseit, amelyek figyelmet érdemelnek. Nagy hiba volt a politikai vezetők közel kétezer éves erőfeszítése, hogy leigázzák maguknak a kereszténységet, amiben ezek a próbálkozások gyakran sikerrel jártak. A keresztényeknek felajánlották a hitük és a politikához való viszonyának modelljének kész változatait. Általában minden a hatóságoknak való megkérdőjelezhetetlen engedelmesség követelményéhez kötött. Ap. nyilatkozatának idézésével. Pál Rómában. 13:1-7, a politikusok meggyőzik a keresztényeket arról, hogy engedelmeskedjenek és teljes mértékben támogassák a kormányok cselekedeteit, aminek végső megoldást kell jelentenie a kereszténység politikai hatalomhoz való viszonyának kérdésében. Sok keresztény ellenezte ezt, de általában véve ez a politika nagyrészt sikeres eredményeket ért el.

Sok politikus mély meggyőződése szerint Krisztus életének és tanításainak semmi köze a politikához. Úgy festik le Őt, mint egy titokzatos személyt, „nem e világról”, vagy egyszerűen mint a gyerekek nagy barátját. És bár ez utóbbi nagyon is igaz, az igazság az, hogy ezt a nagyon apolitikus Krisztus-képet olyanok hatására kényszerítették rá, akik a kereszténységet akarták maguknak leigázni, amennyire csak lehetett, eltávolították a politikai színtérről. A Bibliából vett idézetek képezték a monarchiák és birodalmak alapjait, a keresztények világból való elhagyásának és a szerzetesség felszentelésének alapjává váltak. Ennek eredményeként sok keresztény automatikusan engedelmeskedett a fennálló rezsimeknek, hisz Krisztus apolitikus természetében. Utolsó szavuk gyakran ez: „Adjátok át a császárnak, ami a császáré” (Márk 12:17).

A vallás és a politika összeegyeztethetetlenségéről alkotott vélemény széles körben elterjedt a közelmúltban. Angliában minden rendben lesz. 1600-ban, amikor a hatóságok – egyes keresztény egyesületek radikális nézeteitől megzavarva – úgy döntöttek, hogy ellenvéleményük miatt nem engedélyezik számukra a politikai életben való részvételt.[3] Fokozatosan a politikai gondolkodás és az ideológia teljesen elvált a teológiától. Thomas Hobbes fő politikai útmutatójában, a Leviathanban a keresztény érvelés nagy részét külön, befejező részre bontotta. Később a politikai filozófiát világi természetűnek tekintették, a kereszténységet teljesen és feltétel nélkül kizárták belőle. Az olyan vezető gondolkodók, mint Montesquieu, Rousseau, Hegel, Comte, Marx, Mill stb. kizárólag szekuláris kontextusban gondolkodnak, így a társadalom nagy részében végül kialakul a vallás és a politika elválasztásának gondolata. A politikai vitában való részvételhez a keresztényeknek ki kell hagyniuk hiedelmeiket a vitából. Az Egyesült Államokban ez törvényhozási sorrendben történő jóváhagyáshoz vezet. Az Egyesült Államok alkotmányának első kiegészítésében az egyház el van választva az államtól (ami valószínűleg jogosan így van), és minden vallásilag meghatározó és konstitutív dolog teljesen ki van zárva a politikából. A lépést aligha nevezhetjük logikusnak, de befolyása döntőnek bizonyul. Kialakul az a meggyőződés, hogy a politika nem keverhető a vallással – akárcsak az olaj és a víz. Ebből kifolyólag nincs szükség Krisztus politikai nézeteire gondolni. Mert az államgazdálkodási kérdésekhez nem lehetett közük. Ezt a gondolkodásmódot sok keresztény is átveszi, akiknek politikai nézetei azonnal világi jelleget öltenek.

Másrészt vannak olyanok is, akik Krisztusban saját ideológiájuk tükröződését találták meg. Krisztust különböző időkben forradalmárként, a politikai függetlenségért harcolóként, szocialistaként és konzervatívként ábrázolták – az evangélium modern politikai tartalommal való megtöltésére, mégpedig nagyon szelektíven. A 19. században Istent sokan olyan erőként képviselték, amely képes alávetettségben tartani a munkást. A nácik később azt állították, hogy Krisztus nem zsidó, hanem árja. Egyes ideológusok a marxisták, a hippi kultúra, sőt M. Thatcher támogatójaként tartják számon.[4] Modern perspektívából szemlélve az emberek soknemzedékének ideológiailag romlott Krisztus-felfogása látható számunkra – ami miatt veszélyben is vagyunk, mert az evangélium megértését változatlanul saját hitünk és kulturális értékeink befolyásolják.

Sok teológus és egyszerű Biblia-olvasó azonban nem hajlandó Krisztus életét és szolgálatát csak saját érdekei szerint tanulmányozni, hanem alázattal figyeli az evangélium lapjain hangzó üzeneteket. Mit fedeznek fel? A korai bibliai tanulmányok közvetlenül a Szentírás szövegére összpontosítottak. Olyan emberek írták őket, akik ismerik a zsidó történelmet, és sokat mondtak arról, amiről itt szó lesz. Jó példa lehet A. Edersheim munkája[5] A Messiás Jézus élete és ideje.[6] Anélkül, hogy a politikát tette volna kutatásai központi témájává, a szerzőnek sikerült világosan megmutatnia az evangélium politikai tartalmát. Később, körülbelül 30 évvel ezelőtt megjelent Yoder The Political Convictions of Christ című könyve.[7] A könyv fő témája a címében van feltüntetve. Wright Krisztus és Isten győzelme című, viszonylag friss munkájában [8] teológiai irányultságától függetlenül egyértelműen nyomon követhetők Krisztus tanításának politikai vonatkozásai. Ugyanez elmondható más új művekről is.[9] Az elmúlt években a szerzők figyelmüket az evangélium politikai és társadalmi-gazdasági összefüggéseire összpontosították, előtérbe helyezve bizonyos politikai jellegű kérdéseket. Ez a könyv is ennek az erőfeszítésnek a folytatásaként íródott. Ugyanakkor el kell ismernünk, hogy sok modern kutató teljesen figyelmen kívül hagyja ezt a szempontot.

Ebben a szakaszban fontos tisztázni, hogy mit is kell pontosan érteni a „politika” szó alatt. Sokan tagadják politikai szerepvállalásukat, arra hivatkozva, hogy nem szívesen csatlakoznak egyik vagy másik párthoz, illetve nem hajlandók részt venni a politikai választásokon. Itt azonban nem a „szűk pártpolitikáról” van szó, bár a politikai pártok fellépése szinte soha nem korlátozódik szűk pártkeretekre, hanem a Szentírásról, amely bővelkedik a pártok közötti, a férfiak elméjéért folytatott harcokról szóló beszámolókban. Értelmezésünk szerint a politika magában foglal mindent, ami az államszerkezettel kapcsolatos: kormányzás, törvények, nemzeti öntudat, hatalom, igazságosság és adók, államiság, nemzetközi kapcsolatok, háborúk és gazdaságpolitika – mindaz, ami az évszázadok során elidegeníthetetlen része volt. az emberi létről. Első pillantásra úgy tűnhet, hogy egy ilyen meghatározásnak semmi köze Krisztushoz. Nem volt hadserege, nem szedett adót, és a rá kiszabott ítélettől eltekintve nem viselt királyi ruhát. Ebben az értelemben Krisztus apolitikus alakként áll előttünk.

Ha azonban alaposabban belemélyedünk az evangélium tartalmába, egészen más következtetésekre juthatunk. A kor nagy politikai pártjainak képviselői féltek Krisztustól és különféle politikai kérdésekben tett kijelentéseitől. Kezdjük megérteni, hogy a legjelentősebb politikusok messze nem mindig voltak hatalmon. Senki sem tagadhatja Gandhi vagy Marx befolyását a világtörténelem lefolyására, és ez a hatás csak halvány tükörképe az alázatos galileaiak hatásának. Tehát ha a politikát tágabb értelemben nézzük, mint például a legális kormányzás és törvényhozás, hatalom és pártrendszer, konfliktusok, népszerűség, társadalombiztosítás és adóbeszedés, akkor több mint elegendő anyagot találunk ahhoz, hogy írjunk egy művet Krisztus politikai nézeteiről. .

Fontos még egy dolgot megemlíteni. Sokszor úgy tűnik számunkra, hogy jól értjük a „politikát”. Az elnökök, a paloták, az adók, a választások és a politikai pártok mindennapi valóságunkká váltak. A politológusok a jogalkotást, a menedzsmentet, a külpolitikát és más olyan jelenségeket tanulmányozzák, amelyek korunkban nagyon világos definíciót kaptak. Mégis szem előtt kell tartanunk, hogy ezek a fogalmak az évszázadok során változtak, és változnak ma is. Ezek a változások a politikai gondolkodástörténet tanulmányozásának tárgyává váltak.

Olyan idők elé nézünk, amikor a sokaság nem szavazással, hanem hangos kiáltozással fejtette ki véleményét; amikor a miniszterelnök nem nyilatkozott a rádióban és a televízióban. Az ilyen kulturális különbségek megértése nem okozhat nagy nehézséget. Sokkal bonyolultabb lehet találkozni egy olyan személlyel, aki sok tekintetben megváltoztatta a politika mint olyan felfogását. Korunkban a politikát általában a hatalom megszerzésének és megtartásának módjaként fogjuk fel, de az első évszázadokban ők is hasonlóan gondolkodtak. Krisztus szavai és tettei egészen más politikaszemléletet jeleznek, és nem kizárt, hogy ezzel kapcsolatos elképzeléseinket is megváltoztatja, ahogy nem egyszer tette kortársaival. Éppen ezért újra kell gondolnunk a témával kapcsolatos alapvető kérdéseket.

Ebben a tágabb értelemben a politika fontos szerepet játszott Krisztus életében. A politikai vezetők úgy látták, hogy tanítása veszélyt jelent a kormányzati rendszerre. A vallási vezetőkkel való összecsapás és a jeruzsálemi per mindenekelőtt politikai jellegű. A keresztre feszítés a politikai bűnözők megbüntetésére szolgál. Krisztus tanítása és példabeszédei a törvényekről, az illetékekről és a pártpolitikáról, a pereskedésről és az idegenekkel való bánásmódról kihívás elé állította korának befolyásos politikusait. Az evangéliumban többször is a zsidók királyának nevezik. Mindez kutatásunk tárgya lesz. Szándékosan megkerüljük tanításának más témáit. Ezt a könyvet nem szabad kimerítőnek definiálni, mivel tanulmányozása az evangélium politikai tartalmának elemzésére korlátozódik. Remélem, el tudjuk kerülni a politikai elfogultságot és bizonyos politikai napirendekre való indokolatlan figyelmet. Ehhez az evangéliumi szövegek részletes elemzésére van szükség. Tizenkettőjét a világba küldve Krisztus így szól hozzájuk: „Óvakodjatok az emberektől! mert átadnak titeket ítéletnek, és megostoroznak zsinagógáikban, és fejedelmek és királyok elé visznek érettem, hogy tanúskodjatok előttük és a pogányok előtt." (Mt 10:17-18). Nyilván valami politikai történik, de mi is pontosan? A politika csak az egyik oldala az evangéliumnak – és nem a legfontosabb. Mindig az kell vezérelnünk, hogy csak olyan téma tekinthető politikainak, amely nyilvánvalóan politikai. Lehetséges, hogy ez nem egy mélyen tudományos alapelv, de lehetővé teszi egyik vagy másik értelmezés helyes értékelését. Krisztus politikai nézeteinek elemzése – ő maga a világtörténelem legnagyobb embere – több mint elegendő témája ennek a könyvnek.

Uralkodó Isten kegyelméből?

A vallás és a politika veszélyes témák. Még a legkellemesebb interjút is elronthatják, mi mégis ezeket a kérdéseket választottuk. Krisztus tanítása milliárdok életében lett a fő dolog, és a politikusok nem kevesebb ember sorsáról döntenek. Lényegében itt csak az evangélium egyes részeit mondjuk el újra, felfedve az eszmék és események politikai színét, de ugyanakkor sokkal távolabbi következtetéseket is levonunk. Történelmi összefüggésben ezek az események lenyűgöznek és örömet okoznak nekünk. Krisztus szavainak és cselekedeteinek semmi köze a világtörténelemben uralkodó bevett és gonosz politikai gyakorlathoz. Új távlatokat nyitnak meg előttünk, és új utakra mutatnak. Szemünk előtt megnyílik Isten világának hatalmas ajtaja, ahol a jóság és a szépség uralkodik, és megváltozik a politika természete. Sokan próbáltak szembeszállni ezzel a változással Krisztus idejében és napjainkban is, de ennek ellenére a politikatörténet legpompásabb változása már megtörtént. Ennek minél teljesebb feltárása komoly tanulmányozásra érdemes cél. Pontosan ezt próbáltuk megtenni. Hogy képet kapjunk a Krisztus idején uralkodó politikai helyzetről, megnézzük a korszak egyik fő politikai alakját, Nagy Heródes királyt.


* Storkey, A. Jesus and Politics: confronting the powers, Michigan 2005, p. 7-21.

[1] A megtestesülés pillanatától (megjegyzés).

[2] Erről bővebben lásd: Alexander Szolzsenyicin, The Oak and the Calf, London; New York, 1980.

[3] Az 1600-as években a brit restauráció vezetői az ortodoxia iránti követeléseikben megpróbálták megfosztani a keresztényeket attól a lehetőségtől, hogy aktívan részt vegyenek az ország politikai életében. És sok tekintetben sikerült teljesíteniük az igényeiket.

[4] Egy edinburghi beszédében Thatcher asszony az irgalmas szamaritánus példázatára utalt, mint a gazdagság növelésére való felhívásra. Ez a gondolat még világosabban nyomon követhető egy 4. március 1981-én a londoni zsidó Szent Lőrinc-templomban elhangzott prédikációban, amelyet a Third Way folyóiratban 1981 májusában nyomtattak ki, ahol bizonyos „keresztény posztulátumok” befolyást gyakoroltak a őt az államügyek intézésében még átfogóbban mutatják be.

[5] A 19. század egyik vezető bibliakutatója, sok tekintetben még ma is aktuális; keresztény hitre tért, és igyekezett segíteni a többi zsidónak abban, hogy Jézus Krisztust az igazi Messiásnak tekintsék (megjegyzés).

[6] Edersheim, A. Jézus, a Messiás élete és ideje, 1883, 3d. szerk., 2 köt. 1-ben, London, 1906.

[7] Yoder, JH Jézus politikája: Vicit Agnus Noster, Eerdmans, 1972.

[8] Wright, NJ Jesus and the Victory of God, London, 1996.

[9] Például: Kealy, SP Jesus and Politics, Collegeville 1990.

Fotó: azbyka.ru

- Reklám -

Még több a szerzőtől

- EXKLUZÍV TARTALOM -spot_img
- Reklám -
- Reklám -
- Reklám -spot_img
- Reklám -

Muszáj elolvasni

Legfrissebb cikkek

- Reklám -