A Legmagasabb Művész – Isten – mindenben, amit meg kellett tenni, mindenható erejét, vagyis a Fiút használva, mert „általa lett minden, és nélküle semmi sem lett” (János 1, 3). a kezdet és minden más előtt megteremtette az eget és a földet, és életre hívta, bár azok soha nem léteztek. Ha esetleg valaki megkérdezi, hogyan és honnan, akkor a következő bölcs és igazán kiváló szót hallja tőlünk: „Ki ismerte az Úr gondolatát? Vagy ki volt a tanácsadója?” (Róm 11:34).
… Minden teremtett tettben a Teremtő volt az Ige, és csak az Ő hulláma adott életet mindennek. Alexandriai Szent Cirill. Alkotások, 4. rész, M., 1886, p. 9-11.
Először is higgy abban, hogy egy Isten van, aki mindent teremtett, aki a semmiből mindent megteremtett. Mindent magához ölel. Önmaga hatalmas, és nem határozható meg szóval, és nem is felfogható az elmével. Ermas juhász. Az ókeresztény írás emlékművei orosz fordításban, vol. 1, M., 1860, p. 254.
…A Teremtő egyetlen egész világot teremtett, hogy sok világ elrendezése ne vezessen sok Teremtő gondolatához. Mivel a teremtés egy, hisszük, hogy Teremtője egy. Nagy Szent Atanáz. Alkotások, 1. rész, M., 1851, p. 65.
Mivel az egyiptomiak istenítették a látható teremtményt, és az izraeliták, akik hosszú ideig együtt éltek velük, belekeveredtek ugyanabba a gonoszságba, Mózes szükségképpen felkínálja nekik a teremtés tanát, és világosan tanítja, hogy a teremtménynek van kezdete. és hogy a Teremtő mindennek az Istene. Boldog Kirsky Theodoret. Alkotások, 1. rész. M., 1855, p. 7.
… Ha Isten nincs egyedül örökkévaló, és minden más nem tőle származik, akkor Ő sem Isten. És ha a világ örökkévaló Istennel, tehát létében egyenlő Vele, akkor egyenlő Istennel mind változhatatlanságában, mind végtelenségében, mind mindenben, ami azt jelenti, hogy van egy másik Isten. De két örök és közös kezdet nem fogadható el a józan ész elképzelései szerint. Tertullianus. Macarius püspök (Bulgakov). Ortodox dogmatikai teológia, köt. 2, Szentpétervár, 1851, p. 10-11)*.
Isten megteremtette a láthatatlan és látható világot; és lelket és testet is Ő teremtett.
…Egyesek azt mondják, hogy a teremtmények öröktől fogva együtt léteznek Istennel; de ez lehetetlen. Mert hogyan létezhetnek az örökkévalóságtól fogva mindenben együtt a Végtelennel, olyan lények, akik mindenben végesek, és hogyan lények valójában, ha örökkévalóak a Teremtővel? De így mondják a hellének, akik Istent nem a természet, hanem csak a tulajdonságok Teremtőjeként mutatják be. Mi Istent mindenhatónak ismerve azt mondjuk, hogy nemcsak a tulajdonságok, hanem a tulajdonságokkal felruházott természetek Teremtője is. Ha igen, akkor a teremtmények öröktől fogva nem léteztek Istennel.
…A mindenben elegendő Isten teremtményeket hozott létre a nemlétből, de nem azért, mert szüksége lett volna valamire, hanem azért, hogy azok észlelőképességük szerint részesüljenek az Ő áldásában, és hogy Ő maga örvendjen cselekedeteinek, látni őket örvendezve és mindig telhetetlenül jóllakva a telhetetlenektől. Hitvalló Szent Maximus (68, 151, 155, 148).
…A teremtés maga arra mutat, aki létrehozta, maga a tett hirdeti azt, aki létrehozta, a világ pedig azt hirdeti, aki elrendezte. Az egész Egyház világszerte megkapta ezt a hagyományt az apostoloktól.
A világ Teremtője Isten Igéje, és ez a mi Urunk, aki az utolsó időkben emberré lett, és létezett ezen a világon, láthatatlanul magában foglal mindent, ami teremtett, és be van ágyazva minden teremtménybe, mert Isten Igéje irányít és intézkedik. mindenről; és ezért nyilvánvalóan az övéihez jutott, és testté lett, és leborult egy fára, hogy mindent helyreállítson magában. Lyoni Szent Ireneusz. Művek. SPb., 1900, p. 130-131 485-486.
A világ felemelkedése előtt csak az Élő és Határtalan Isten létezett. Amikor a világ a nemlétből létrejött, Isten természetesen nem lett korlátozva, az élet és a végtelenség minden teljessége nála maradt. De az életnek és a végtelennek ez a teljessége az élő és korlátozott teremtményekben is kifejeződött, amelyekből mérhetetlenül sok van, és mindegyikük élettel van felruházva. János Szergijev főpap, vol. 1, M., 1894, p. 282-283.
Isten akaratának cselekedetével létrejöttek a láthatók és láthatatlanok a világok, az ember teremtett és megváltott, minden nyilvános és magán esemény megtörtént és zajlik, amelyből ragyog, mint a nap az égből, Istené. Jóság, Isten mindenhatósága, Isten bölcsessége. Ignác (Bryanchaninov) püspök (109, 80).
Isten a világot a semmiből teremtette
Az emberek nem a semmiből tehetnek valamit, hanem az anyagon keresztül. De Isten valójában felülmúlja az embereket azzal a ténnyel, hogy Ő maga hívta el a teremtés tárgyát, ami korábban nem létezett. Lyoni Szent Ireneusz (113, 149).
Ahogy a fazekas, aki ugyanazzal a képességgel több ezer edényt készített, nem merítette ki sem a művészetet, sem az erejét, úgy ennek a világegyetemnek a Teremtője, akinek nemcsak egy világra elegendő, hanem azt végtelenül felülmúló teremtő ereje volt, mindeneket megteremtett. a látható nagysága egyetlen akarathullámmal. (4, 6). Isten nem magából teremti a teremtményeit, hanem tevékenysége révén hozza létre őket, ahogyan az sem, aki a kezével készít valamit, nem saját magából hozza létre a munkáját. Nagy Szent Bazil (113, 150).
Elképzelni, hogy Isten kész anyagból alkotta a világot, azt jelentené, hogy kreativitását az emberi művészettel azonosítjuk, amihez mindig szükség van valamilyen anyagra (például a fazekasnak agyag, az építőnek tégla és kő, az asztalosnak és a hajóépítőnek) fában, takács gyapjúban, tímár bőrben, festő festékben stb.), és nem érteni az ember és Isten közötti különbséget, nem megérteni, hogy lehetetlen, hogy egy képen minden meglegyen, ami a prototípusban van. . Boldog Teofilakt (113, 149).
Istenben mindent egészében kell elképzelni: a dolgok akaratát, bölcsességét, hatalmát és lényegét. Ha ez valóban így van, akkor senki ne kutasson és kérdezzen az anyagról, hogyan és honnan származik, mint azok, akik azt mondják: ha Isten anyagtalan, akkor honnan származik az anyag? Hogyan keletkezett a mennyiségi a nem-mennyiségből, a látható a láthatatlanból?.. Az anyaggal kapcsolatos minden ilyen kérdésre egyetlen válaszunk van: nem szabad azt feltételeznünk, hogy Isten Bölcsessége nem mindenható, és Mindenhatósága nem bölcs. Éppen ellenkezőleg, ragaszkodni kell ahhoz a gondolathoz, hogy az egyik elválaszthatatlan a másiktól, hogy mindkettő egy és ugyanaz, így a másikat az egyikkel együtt látjuk. Ha egy és ugyanabban az Istenben van bölcsesség és hatalom, akkor nem tudta, hogyan találja meg a lények teremtésének szubsztanciáját, és nem rendelkezhet a gondolat megvalósításához szükséges hatalommal. Nyssai Szent Gergely (113, 149).
Mi lenne jó, ha Isten kész anyagból teremtené a világot? Nálunk pedig egy művész, aki valakitől anyagot kapott, bármit formál belőle. De Isten ereje abban nyilvánul meg, hogy a semmiből azt termelt, amit akart.
… Isten a nemlétből mindent a létezésbe hozott, hogy a teremtményekből megismerhető legyen az Ő nagysága. Antiochiai Szent Teofil (Makarius püspök (Bulgakov), 14., 32. o.).
Mózes, aki negyvennapos böjtöt tart a hegyen, Istent a tudásban látja, ahogy meg van írva, és nem a jóslásban, és beszélget vele, és úgy beszél, mint valaki a barátjával. Isten tanította, és ő maga tanít Róla, azt tanítja, hogy Isten örök és nem függ semmitől, de a nemlétezőt is létnek ismeri el, és a nemlétből mindent létrehoz, és nem enged visszatérni a nem-létbe, – Aki kezdetben egy hullámmal és egyetlen vággyal előállította a semmiből az egész látható teremtést. Palamas Szent Gergely (65, 69).
Ha minden magától történne Gondviselés nélkül, amint azt az epikureusok állítják, akkor mindennek ugyanúgy kell történnie, és ugyanolyannak kellene lennie, és nem különbözőnek; az univerzumban, mint egyetlen testben, mindennek a napnak vagy a holdnak kellene lennie, és az embereknél az egész testnek vagy kéznek, szemnek vagy lábnak kell lennie. De ezek közül most semmi; látjuk, hogy az egyik a nap, a másik a hold, a másik pedig a föld; és az emberi testben is az egyik a láb, a másik a kar, a másik a fej. Egy ilyen rutin pedig világossá teszi, hogy mindez nem magától történt, sőt azt mutatja, hogy mindent megelőzött egy ok, amiből felismerhető mind az Isten, aki rendbe hozta és megteremtette a világegyetemet.
Ha Isten nem maga az anyag eredeti okozója, hanem minden lény kész anyagból alkot, akkor nyilvánvaló, hogy tehetetlen, mert nem tud semmi valódit anyag nélkül előállítani, mint kétségtelenül fafaragó. fa nélkül nem lehet semmit sem készíteni. Nagy Szent Atanáz (113, 149).
Az univerzum létrejött, és Isten nem önmagából teremtette, hogy ugyanolyan legyen, mint Ő maga. Ellenkezőleg, a semmiből teremtette őt, hogy ne legyen egyenlő sem azzal, aki teremtette, sem a Fiával, aki által teremtett… A semmiből teremtett Isten mindent, de önmagából. nem teremtett, hanem egyenlővé született önmagával, akit mi Isten Fiának nevezünk. Boldog Ágoston (113, 150).
A teremtett világ nem Isten lényegéből keletkezett, hanem Isten akaratából és erejéből a nemlétből létbe hozták… A születés abban áll, hogy a szülõ lényegébõl származik, ami megszületik, lényegében egyenlő vele. A teremtés és a teremtés abban áll, hogy ami létrejön és létrejön, az kívülről jön, nem pedig a teremtő vagy alkotó lényegéből, és kétségtelenül lényegében nem hasonlít rá. Damaszkuszi Szent János (113, 150).
A semmiből (Isten a világból), amelyet az Ő nagyságának dicsőítésére teremtettek. Tertullianus (Makarius püspök (Bulgakov), 32. o.).
Tehát senki ne kérdezze, miféle anyagból alkotott Isten ilyen nagyszerű és csodálatos teremtményeket; A semmiből csinált mindent. Lactantius, Macarius püspök (Bulgakov), p. 14.
A Szentírás szerint az ég, a föld, a tűz, a levegő és a víz a semmiből keletkezett. A fény, ami az első napon keletkezett, és minden más, ami utána létrejött, már abból keletkezett, ami korábban volt. Mert amikor Mózes arról beszél, hogy a semmiből teremtettek, akkor a „teremtett” szót használja: „Isten teremtette az eget és a földet” (1Mózes 1:8). Tiszteletreméltó szír Efraim. Alkotások, 1853. rész, M., 259, p. XNUMX.
…Az első napon Isten, mindenható szava szerint, mindent a nemlétből teremtett, a többi napon pedig már mindent a létezőből (az első napon teremtett). Aranyszájú Szent János (40, 755).
Fotó: Az örökké szűz Istenanya ikonja / Ikoni Mahnevi, https://www.facebook.com/profile.php?id=100057324623799
(folytatjuk)
