Damaszkuszi Szent János által
Ezért tudni kell, hogy az ember, mivel kettős ¬ lélekből és testből áll, kettős érzésekkel és ennek megfelelően ¬ azok erényeivel is rendelkezik; öt a lélek és öt a test. A lélek észlelései pedig, amelyeket a pogány filozófusok lehetőségeknek neveznek, a következők: értelem, gondolat, vélemény, eszme és érzés. A testiek a következők: látás, szaglás, hallás, ízlelés és érzékelés. Ahol az erényeik kettősek, a bűnök is kettősek. Tehát minden embernek tisztán kell tudnia, hány a lélek szenvedélye, és mik a test szenvedélyei.
A lélek erényei közül azt mondjuk, hogy négy a legmagasztosabb, ezek a következők: férfiasság, megfontoltság, megfontoltság és igazságosság, és ezekből fakadnak a lélek erényei: hit, remény, szeretet, imádság, alázat, szelídség. , hosszútűrés, gonoszság tűrése , jóság, haragmentesség, isteni tudás, szenvtelenség, egyszerűség, kiegyensúlyozottság, igénytelenség, nem hiúság, alázatosság, irigység, ártatlanság, önzetlenség, együttérzés, jótékonyság, jótékonyság, félelemnélküliség, nem-bánat, bűnbánat, tiszteletreméltóság, félelemnélküliség, jövőbeli jó iránti vágy, Isten királyságára való törekvés, örökbe fogadás és [Isten által] való vágy.
A testi erények a következők (vagy inkább az erények eszközei), amelyek tudásban és Istentől származnak, és kivezetik az embert minden színlelésből és kielégülésből, az alázatosság és a szenvtelenség felé. És ezek a következők: absztinencia, böjt, sóvárgás, ébrenlét, éjszakai állás, szüntelen térdelés, nem mosás, egyetlen ruha viselése, száraz étel fogyasztása, kevés étel fogyasztása, gyors étkezés, víz és bor ivása, ágyon fekvés a talaj, szegénység, elszegényedés, elhanyagolás, kacérság hiánya, önzetlenség, elzárkózás, nyugalom, otthon ücsörgés, szűkösség, önellátás, csend, saját kezű munkavégzés, és minden gonosztűrés, testgyakorlás, minden amelyek közül éppen a legszükségesebbek és leghasznosabbak olyan helyzetben, amikor a test akkor is egészséges, ha testi szenvedélyek zavarják. És ha beteg, és Isten segítségével túlélte őket, akkor nincs rájuk olyan szükség, mert a szent alázat és az imádság mindent betölt.
Kötelesek vagyunk tehát mind a lelki, mind a testi szenvedélyekről beszélnünk. A lélek szenvedélyei pedig a következők: feledékenység, tudatlanság, ezektől a szenvedélyektől elsötétül a lélek szeme, vagyis az elme, minden szenvedély irányítja, mint például: istentelenség, téves vélemény, azaz minden eretnekség, istenkáromlás, harag, harag, rosszindulat, alacsony indulat, embergyűlölet, rosszindulatúság, rágalom, elítélés, indokolatlan levertség, félelem, félelem, veszekedés, féltékenység, irigység, hiúság, büszkeség, színlelés, hamisság, hitetlenség, többre vágyás, anyagi haszonszerzés vágya , részrehajlás, kötődés a földi dolgokhoz, közöny, szűk látókörűség, hálátlanság, zúgolódás, hiúság, előítélet, gőg, kérkedés, hatalomvágy, emberek tetszése, megtévesztés, szemérmetlenség, érzéketlenség, hízelgés, hamisítás, gúny, kétszínűség, hozzászokás a szenvedélyes rész [a lélek] bűnei és az ezekkel való állandó foglalatosság, a gondolatok vándorlása, az önszeretet, minden rossz szülője; és minden gonoszság gyökere a kapzsiság, a gonoszság és a gonoszság.
A testi szenvedélyek pedig a következők: falánkság, falánkság, luxus, ivás, titokban evés, minden élvezeti vágy, paráznaság, házasságtörés, hazugság, erkölcsi tisztátalanság, vérfertőzés, gyermekek megrontása, állatiasság, gonosz vágyak és minden természetellenes és szégyenletes szenvedély. , lopás, szentélyrablás, rablás, gyilkosság, testi kényeztetés és a test örömeinek élvezete (amikor a test erősebb), jóslás, varázslás, varázslás, madárjóslás, pletyka, kacérkodás, fülcsengés, tétlen beszéd, ékesség, arcmasszírozás, elítélendő tétlenség, elme kóborlás, szerencsejáték, függőség és visszaélés a világi örömökkel, a test kedvéért élés, amely hizlalja az elmét, földivé és állativá teszi, és soha nem engedi, hogy Isten elé emelkedjen. és az erény tökéletességére.
Minden szenvedély gyökere, és ahogy egyesek mondanák a zavargások ¬ az élvezetek szeretete, a hírnév szeretete, a pénz szeretete, amelyekből minden rossz születik. De az ember nem követ el bűnt, hacsak – amint Márk, az aszkéták legbölcsebbje mondja – ezek a hatalmas óriások legyőzték és leigázták; nevezetesen: feledékenység, hanyagság és tudatlanság. Örömet és kikapcsolódást adnak nekik, ezt az emberek közti hírnevet szeretni, a kenetet. És mindezek elsődleges oka, és a leggonoszabb anya minőségében, amint már említettük, az önszeretet, vagy a test ésszerűtlen szeretete és az erős izgalom, mert az értelem eloszlása és felszabadítása viccek és szégyen miatt A gondolatok sok rossznak és bukásnak a gazdái, mint például a vakmerőség és a nevetés.
Mindezek mellett azt is meg kell érteni, hogy az élvezetek szenvedélyes szeretete mennyire sokrétű és sokrétű, és hogy sok öröm megtéveszti a lelket, ha az nem Isten szerint józan, nem istenfélelemtől és Krisztus szeretetétől viselkedik. , az erényeken való munka foglalkoztatja. Pontosan azért, mert ezernyi örömet szereznek, amelyek magukra vonják a lélek tekintetét: ezek a test, a pénz, a fényűzés, a hírnév, a gondatlanság, a harag, a társadalmi helyzet, a kapzsiság [örömei]. többlet. És az álnokságban pompásan és tetszetős tekintettel jelennek meg; alkalmasak arra, hogy vonzzák azokat, akik áhítattal néznek az ilyesmire, és nem különösebben szeretik az erényt, és nem tudják elviselni annak keménységét. Bármilyen földi dologgal való kapcsolat és bármely anyagi dologhoz való ragaszkodás haszontalan és [akár] káros gyönyört és a függőségek élvezetét okozza. A benne rejlő lélek szenvedélyes libidója megmutatja, hogy emiatt [a vágytól való megfosztástól elnyomva] dühbe, dühbe, szomorúságba és rossz emlékbe veti magát.
De ha előszeretettel, bármilyen kialakult szokással, úgy tűnik, észrevétlenül és gyógyíthatatlanul sodródik az ember az indokolatlan előszeretet végére, amely felkészíti azt, akit megragad a benne rejtett gyönyör. Mert, mint korábban mondtuk, a vágy által keltett öröm sokrétű; és nemcsak paráznaság és egyéb testi örömök töltik el, hanem más szenvedélyek is. Ezért bölcsnek lenni nem csak azt jelenti, hogy tartózkodunk a paráznaságtól és a tudatalatti örömöktől, hanem azt is, hogy kívül vagyunk más örömökön. Miattuk telhetetlen a pénz, az ezüst és a luxus szerelmese. Ahogy ő szereti a testet, úgy ez a pénzt is. De ez telhetetlenebb, mivel nincs olyan természeti erő, amely taszítaná.
Világosan meg kell tehát értenünk, hogy az élvezetek szeretete nem csupán a lazaságból és a test élvezetéből áll, hanem minden módon és cselekedetben a lélek személyes választása az előszeretet miatt. De annak érdekében, hogy jobban megértsük a lélek trimeriumának megfelelő szenvedélyeket, úgy döntöttünk, hogy röviden leírjuk a következőket.
A lélek hármasságáról
A lélek három részre oszlik: racionális, érzéki és ösztönös. Az értelmes bűnök közül a következők: hitetlenség, eretnekség, meggondolatlanság, rágalmazás, hálátlanság és a testi bűnök jóváhagyása, amelyek [a lélek] szenvedélyes részéből fakadnak. Ezekre a bajokra a gyógyír az Istenbe vetett rendíthetetlen hit, az igaz, szilárd és ortodox jámbor dogmák, a szellem gondolataival való szüntelen törődés, a tiszta és szüntelen imádság és az Isten előtti közösség.
Az érzékieknek
Az érzéki oldalon a bűnök a következők: gyávaság, gyűlölet, keményszívűség, rosszindulat, irigység és gyilkosság, állandó aggodalom az ilyen dolgokért. Ezek kezelése, terápiája az emberség, a szeretet és a kedvesség.
A hajtáshoz
Az ösztönös részen a bűnök a következők: falánkság, falánkság, túlzott borivás, paráznaság, házasságtörés, tisztátalanság, féktelenség, pénzszeretet, szenvedély az üres hírnév, valamint az arany és a gazdagság, valamint a testi örömök iránt. Kezelésük a következő: böjt, önmegtartóztatás, hosszútűrés a gonoszságtól, nem-szenvedés, személyes javak szétosztása a szegényeknek, a jövőbeli halhatatlan javakra való törekvés, Isten országának keresése, és őszinte vágy, hogy Isten örökbe fogadja őket.
Valamit írnunk kell a szenvedélyből született gondolatok ítéletéről is, amelyen keresztül minden bűnt elkövetnek.
Nyolc minden gondolat, amely magában foglalja a gonoszt: a falánkság, a paráznaság, a kapzsiság, a harag, a szomorúság, a gondatlanság, a hiúság, a gőg gondolata.
Illusztráció: VM Vasnyecov, Szent Szűz és Gyermek (Kijev), freskó, XIX.
